作為女性文學(xué)史上最早的代表作之一，《覺醒》被視為美國(guó)女性運(yùn)動(dòng)的里程碑，它使女性地位與女性生存得到了前所未有的關(guān)注。小說成功地塑造了一位努力掙脫男權(quán)社會(huì)下被制度化的女性角色，去尋求自我意識(shí)和精神釋放的新女性。女主人公愛德娜自我意識(shí)的復(fù)蘇，實(shí)質(zhì)上是她在代表父權(quán)社會(huì)的象征界中尋求女性自我身份與認(rèn)同的過程。她徘徊于想象界與象征界的心理歷程，彰顯了矛盾的女性心理與存在的女性需求，同時(shí)也展示了女性在代表理性的象征界中尋求想象界中女性自我的無奈與宿命。

一、想象界：女性的存在自我

想象界、象征界、實(shí)在界是拉康關(guān)于主體理論的核心概念。它們是存在的三種不同階段，相互交織，重疊并存于主體之內(nèi)。想象界產(chǎn)生于鏡像階段，但并不隨鏡像階段的消失而消失，而是繼續(xù)向前發(fā)展至象征界并與之并存。

鏡像階段是指嬰兒在6-18個(gè)月時(shí)，逐漸辨認(rèn)出自己在鏡中的影像，從而獲得自我身份認(rèn)同的過程。鏡中的影像為嬰兒展示了一個(gè)完整、統(tǒng)一的視覺存在。雖然嬰兒的實(shí)際狀況與鏡中的完整形象大相徑庭，但是嬰兒仍然將鏡中的影像認(rèn)同為他自身的形象。鏡像階段是一種認(rèn)同過程，嬰兒把自己與鏡中的形象等同起來，自我意識(shí)由此開始。然而這個(gè)意識(shí)到的“自我”一開始就不是真實(shí)的，它不過是一個(gè)虛幻“鏡像”。

愛德娜最初的生存狀態(tài)處于拉康想象界的“鏡像”階段。愛德娜母親的早逝使她從小難以從女性的視角對(duì)女性世界產(chǎn)生認(rèn)同。被男權(quán)社會(huì)的嚴(yán)父影響、管制的成長(zhǎng)經(jīng)歷使她女性形象的建構(gòu)深深刻著男權(quán)規(guī)范的烙印。拉蒂諾爾夫人和雷西小姐這兩位迥然不同的女性形象代表著愛德娜的壓抑已久的另外的自我。她們激發(fā)了愛德娜心中蘊(yùn)藏已久的矛盾，“她的外部生活表示順從，而她的內(nèi)在生活卻表示懷疑”（肖班，1990：17）。愛德娜如同鏡像階段的嬰兒，試圖從女性自身的視角定義女性形象。在認(rèn)識(shí)拉蒂諾爾夫人之前，愛德娜俊俏的面容更多承載著男性的堅(jiān)忍和剛毅。她不善于和他人推心置腹地表達(dá)自己內(nèi)心的想法和感受。拉蒂諾爾雅致、雍容的美貌以及溫柔、賢淑的氣質(zhì)觸動(dòng)了愛德娜敏銳的審美。而拉蒂諾爾夫人毫不拘謹(jǐn)、坦誠(chéng)表達(dá)自我的方式更是讓愛德娜開始意識(shí)到女性釋放自身內(nèi)心，自由展示自己的愉悅和舒心。與拉蒂諾爾在海邊的暢談使她第一次感到毫無拘束。拉蒂諾爾夫人如同一面鏡子，折射出愛德娜女性元素的缺乏。另一位女性雷西小姐則具有清醒的主體意識(shí)。她擺脫了傳統(tǒng)的女性角色和道德規(guī)范，去尋求自己的獨(dú)立和自由。她獨(dú)特的性格和反常規(guī)的行為遭到了非議。然而，她憑借自己嫻熟的琴藝獲得了他人的尊敬，也贏得了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。雷西小姐是激發(fā)愛德娜藝術(shù)潛力的繆斯，是指引愛德娜不斷前進(jìn)的燈塔。

鏡像階段是愛德娜內(nèi)心世界與外在世界轉(zhuǎn)變的開始。她身邊這兩位迥異的女性打開了愛德娜內(nèi)心的女性世界。端莊、高雅的拉蒂諾爾夫人使愛德娜對(duì)于女性氣質(zhì)和性格有了初步認(rèn)同，而特立獨(dú)行的雷西小姐則使愛德娜勇于沖破社會(huì)規(guī)范，追求自我個(gè)性和意識(shí)。拉蒂諾爾夫人和雷西小姐是愛德娜鏡像中的虛幻影像。在與鏡中形象認(rèn)同的過程中，愛德娜把自身與鏡中影像聯(lián)系起來。然而，愛德娜本身的真實(shí)狀況和鏡像中形象的差異使鏡中影像的整體性和完整性成為愛德娜不可企及的完美理想。

與鏡中影像的認(rèn)同是典型的想象關(guān)系。嬰兒產(chǎn)生的只是意識(shí)的幻像和片段，沒有完整和獨(dú)立的自我。嬰兒在鏡中看到完整的自我形象并錯(cuò)誤地和它認(rèn)同。于是，嬰兒開始迷戀自己的影像，把它當(dāng)作愛戀傾慕的對(duì)象。想象是一種誤認(rèn)性質(zhì)，是對(duì)自身影像的自戀性認(rèn)同，也是對(duì)鏡像的理想化認(rèn)同。想象的關(guān)系既發(fā)生于主體內(nèi)部也發(fā)生于主體之間。發(fā)生在主體內(nèi)部的想象關(guān)系表現(xiàn)為主體對(duì)自我的自戀；發(fā)生在主體間的想象關(guān)系表現(xiàn)為主體對(duì)客體的認(rèn)同。鏡像階段中，嬰兒認(rèn)同的鏡像只是他的身體的一個(gè)影像，是一個(gè)虛幻的存在。

虛幻鏡像引起了愛德娜對(duì)于自己身體的迷戀。她對(duì)身體的自然感受，打破了父權(quán)話語對(duì)女性身份的限制和異化，表明女性身體是擁有個(gè)人感受的主體。在謝尼·卡米內(nèi)達(dá)島，她第一次認(rèn)認(rèn)真真地欣賞自己的身體，如同希臘神話中那喀索斯欣賞自己水中的倒影。愛德娜對(duì)自己的身體第一次有了主體感知，成為觀察自我的視覺主體。她開始迷戀自己的鏡像，把鏡中的影像當(dāng)作自己愛戀傾慕的對(duì)象，從女性自身的視角，正視和鑒賞自己的身體，重新發(fā)現(xiàn)丟失、湮滅已久的女性形象。

與羅伯特的感情也是愛德娜自戀的表現(xiàn)。她與羅伯特之間有著心照不宣的默契，心心相通的愉悅。志趣相投的他們經(jīng)常海闊天空地閑聊，分享著彼此相似的生活態(tài)度和心情。愛德娜對(duì)羅伯特的認(rèn)同實(shí)際上是對(duì)自己的認(rèn)同。羅伯特只是由于與她的相似性而恰巧成為她情感投擲的對(duì)象。羅伯特的離去使愛德娜的生活變得單調(diào)無味。她思念、期盼著羅伯特，從各種渠道打聽著他的近況。愛德娜對(duì)羅伯特愛的渴求是為了證實(shí)自身的存在價(jià)值。愛的缺失使她失落、痛苦。羅伯特帶走的不僅僅是一位心有靈犀的知己，而且還有愛德娜剛剛被喚醒的對(duì)生活的熱情與憧憬。愛德娜希求的是羅伯特給予她對(duì)于自我的完整性和生存意義的肯定。

愛德娜羨慕拉蒂諾爾夫人和雷西小姐的柔與剛的完美結(jié)合，渴求羅伯特的愛對(duì)自身價(jià)值的肯定。然而，由于鏡像的認(rèn)同是單向的力比多投射行為，嬰兒與鏡中影像之間不會(huì)產(chǎn)生角色轉(zhuǎn)變。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距使愛德娜感到前所未有的孤獨(dú)。她感到自己被世界遺棄，而只能徘徊于社會(huì)的邊緣，迷失在想象界。

二、象征界：“父親”的權(quán)威

鏡像階段雖然使嬰兒有了“想象的自我”，但是卻無法構(gòu)建真正的主體。而象征界便是想象的主體向真實(shí)的主體的過渡階段。幼兒大約在三四歲左右，隨著語言的獲得，經(jīng)過“父親之名”的規(guī)訓(xùn)而進(jìn)入象征界，獲得主體性，開始了其作為社會(huì)文化的存在?！案赣H之名”代指父親的法規(guī)和父親的權(quán)威。這里的“父親”不僅僅指現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的父親，它僅代表一個(gè)位置或一種功能。

在男權(quán)社會(huì)中，“父親”制定出一系列以男性利益為中心的法律和規(guī)則。男性至上的文化氛圍決定了女性附屬于男性的社會(huì)地位，禁錮了女性作為獨(dú)立個(gè)體的權(quán)利。虔誠(chéng)、順從、貞潔被視為完美女性的特質(zhì)。社會(huì)文化和法規(guī)絕對(duì)的壓迫力和潛移默化的影響力迫使女性放棄了對(duì)自我價(jià)值的追求和滿足，在既定的社會(huì)規(guī)則中遵循男性的標(biāo)準(zhǔn)而生活?；榍埃赣H作為“父親”的權(quán)威規(guī)限著女性的欲望和行為。而婚后，丈夫替代了父親，成為“父親之名”。父權(quán)文化將女性禁錮于家庭的藩籬之中。她們將男性的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的自覺追求，自我的主體感受隨著忘我的奉獻(xiàn)被遺忘。

在進(jìn)入象征界的過程中，幼兒習(xí)得了父親的法規(guī)，承認(rèn)了父親的象征地位。父親成為兒童學(xué)習(xí)、模仿和認(rèn)同的對(duì)象，兒童以此建立了自身的主體性人格?！队X醒》中，愛德娜的父親首先以“父親之名”的象征意義將父權(quán)社會(huì)的規(guī)則法律傳遞給她。他對(duì)妻女的壓迫強(qiáng)硬而直接。冷酷的話語赤裸裸地暴露了他以暴力強(qiáng)制和奴役女性的本質(zhì)，要求女性逆來順受、無私奉獻(xiàn)的思想。盡管他的妻子就是被他的殘暴送進(jìn)了墳?zāi)梗麑?duì)妻子的死不但毫無內(nèi)疚，甚至對(duì)自己的獨(dú)裁和暴政引以為榮。他用自己殘酷的行為向愛德娜潛移默化地傳遞了在父權(quán)社會(huì)下作為一名女性應(yīng)盡的義務(wù)，即毫無怨言地服從、執(zhí)行男性的權(quán)威。在愛德娜結(jié)婚后，她的丈夫蓬迪里埃替代了父親，繼續(xù)行使著“父親之名”的法規(guī)。他儼然是愛德娜的主人，按照自己的意愿隨意支配愛德娜。他常常無端訓(xùn)斥妻子照顧孩子失職；專橫地抱怨飯菜的不可口。每逢這樣的場(chǎng)合，愛德娜總是忍住內(nèi)心無盡的委屈，靜靜地對(duì)丈夫的訓(xùn)斥一言不答。她習(xí)以為常地順從于丈夫的指令，從沒有覺得自己是屈服于他盛氣凌人的威嚴(yán)?！案赣H之名”的權(quán)威將女性客體化，使女性完全喪失了主體意識(shí)，成為一件可以任意支配和占有的附屬品，服從于男性的意志與權(quán)威之下。

三、迷失于想象界與象征界

象征界體現(xiàn)的是父系社會(huì)中父權(quán)的法律秩序。拉康之所以認(rèn)為象征界是父權(quán)的法律，是因?yàn)榕灾饕袚?dān)著奉獻(xiàn)者的角色，而男性則霸占著社會(huì)的話語權(quán)。愛德娜自幼生活在父親的法規(guī)下，她一直是個(gè)恭順的女兒，父親的權(quán)威角色壓抑著她的欲望，規(guī)范著她的行為。而婚姻則是愛德娜的另一所監(jiān)獄。她屈從于丈夫——“父親”的另一代言人，犧牲了自己的個(gè)性，把照顧孩子崇拜丈夫當(dāng)做自己的責(zé)任。在代表男性的象征界中，愛德娜的自我意識(shí)被壓抑、磨滅。然而在她的內(nèi)心深處時(shí)常有“一種難以形容的壓力，出自她所不熟悉的某一部分良心深處，使她充滿模糊苦悶的感覺（肖班，1990：8）”。在格蘭德島上的度假喚醒起被愛德娜封存已久的叛逆自我。當(dāng)她還是個(gè)小女孩的時(shí)候，她就曾逃避了沉悶的長(zhǎng)老會(huì)禮拜，獨(dú)自跑到一片大海般的大草地上自由飛奔。而格蘭德島上的大海使她的心靈重新萌動(dòng)，啟發(fā)她反省以往的生活和自己在社會(huì)中的地位。愛德娜開始試圖回歸代表女性的想象界。她去拜訪過著獨(dú)立獨(dú)行、蔑視世俗的雷西小姐，和她成為了朋友；她取消了每星期例行公事的日程，建立起自己的生活圈；她把許多時(shí)間用來繪畫，出售了一些作品，取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，并不顧丈夫的反對(duì)，從家里搬出來獨(dú)自居??；她依然愛孩子，但不把他們看做自己生活的終極意義。同時(shí)，她也不再被動(dòng)地壓抑自己的感情。她按照自己的意愿去愛，與情人羅伯特享受著情欲的沖動(dòng)；與對(duì)她有愛慕之情的阿羅賓交往甚密。在愛德娜女性主體意識(shí)的逐漸成長(zhǎng)中，她拒絕接受象征界中與父系社會(huì)的父權(quán)法律秩序的認(rèn)同，試圖在父權(quán)社會(huì)中尋求到女性自身的主體地位與個(gè)人價(jià)值。

然而，在父權(quán)制社會(huì)中，真正的女性自我難以得到完全的實(shí)現(xiàn)。拉康認(rèn)為，真正的女性身份來源于想象界，而男性的象征界中卻無法認(rèn)可女性在想象界的經(jīng)歷和感受。因此，不論愛德娜付出多少，她無法獲得別人的理解和支持。她的主體意識(shí)得不到主流社會(huì)的贊同和認(rèn)可，她在家庭中的主體地位得不到認(rèn)同。她渴望從丈夫那里獲得精神上的統(tǒng)一卻事與愿違；她在迷茫中和阿羅賓交往，而內(nèi)心的欲望仍指向他處；她期望和羅伯特一起成就靈與肉完美結(jié)合的愛情，卻根本無法得到羅伯特的認(rèn)同。愛德娜始終無法獲得一個(gè)統(tǒng)一的自我形象，無法逃脫主流社會(huì)對(duì)她新思想的不斷邊緣化。愛德娜生活的現(xiàn)實(shí)空間與其幻想的理想空間相互交錯(cuò)，所在的外在世界與其意識(shí)到的內(nèi)在世界的相互矛盾，從而將愛德娜卷入了理想的女性想象界與客觀的父權(quán)象征界之間的矛盾之中。

在愛德娜尋找自我的過程中，她的最初生存狀態(tài)處于想象界的“鏡像”階段。片段的自我與完美的鏡像間的認(rèn)同差距導(dǎo)致她的心理迷失。在愛德娜的女性主體意識(shí)逐漸成長(zhǎng)中，她拒絕接受象征界中與父權(quán)法律秩序的認(rèn)同，試圖在父系社會(huì)中尋求到女性自身的主體地位。愛德娜陷入了理想的想象界與父權(quán)的象征界的矛盾之中。她拒絕接受父權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于她的性別身份，然而她又無法完成女性身份的自我認(rèn)證。最終，只有選擇死亡，她才能擺脫欲望所帶來的壓抑與孤寂，真正回歸本真、自由、獨(dú)立的女性世界。

注：該文系“從拉康的主體建構(gòu)理論解讀《覺醒》中的女性心理欲求”（XKY2009105）成果

【參考文獻(xiàn)】

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[3]馬元龍. 雅克·拉康：語言維度中的精神分析[M].北京：東方出版社 ，2006.

（作者簡(jiǎn)介：鄧瑤，徐州工程學(xué)院外國(guó)語學(xué)院教師）