元白艷詩曾風(fēng)靡天下，歷來卻毀譽(yù)參半。在重新探討元白艷詩之前，務(wù)必給艷詩作一審美內(nèi)涵的界定。首先是表現(xiàn)女性之美，此類詩歌是當(dāng)之無愧的艷詩；其次是表現(xiàn)男女之情，即艷情。《現(xiàn)代漢語大詞典》對(duì)艷情的解釋為“舊指男女愛情”。愛情是一現(xiàn)代術(shù)語，五四以后尚屬一時(shí)髦語匯。艷情與愛情同指男女之情，但際遇懸殊；第三，更有一種綺靡惝怳，幽眇之思的纏綿吟唱，判斷其香艷與否，在很大程度上取決于讀者的主觀感受，如果從文人創(chuàng)作心態(tài)上來考察，姑且可將此類詩作稱為香艷之隱。

一、元?。杭?xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知

元和十年（815年），元稹任通州司馬，是年作《敘詩寄樂天書》，追敘了元和七年（812年），自己居江陵貶所，應(yīng)河?xùn)|李景儉請(qǐng)求， 將十六歲至元和七年間八百余首詩自編詩集的情況，其中包括百余首艷詩，并指出“近世婦人暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度及匹配色澤，尤劇怪艷”的社會(huì)現(xiàn)狀，創(chuàng)作此類艷詩旨在以干教化。

元稹所謂為了以干教化而作的艷詩，其中一部分是對(duì)當(dāng)日尤劇怪艷的婦女時(shí)尚發(fā)表美學(xué)見解。其《看花》詩云：“努力少年求好官，好花須是少年看。”元稹積極仕進(jìn)，對(duì)美人也充滿熱情。從現(xiàn)存詩來看，詩人對(duì)女性頗具審美鑒賞力。在《離思五首》其三中闡發(fā)了他對(duì)“最宜人”衣著的看法。再如《有所教》：“莫畫長眉畫短眉，斜紅傷豎莫傷垂。人人總解爭(zhēng)時(shí)勢(shì)，都大須看各自宜?！闭J(rèn)為無須緊跟風(fēng)潮，選擇最適宜自己的才更重要，此種評(píng)論在當(dāng)今都是很有見地的。

元稹，九歲學(xué)賦詩，十五歲及第，才高學(xué)富，風(fēng)流多情，是一位典型的才子型作家。其詩歌創(chuàng)作主張反映現(xiàn)實(shí)，列于張為《詩人主客圖》廣大教化詩派升堂位置。其少年才子的天資稟賦，婚戀經(jīng)歷的浪漫多情，文學(xué)理論的諷喻主張，使其對(duì)服飾、色澤等女子時(shí)俗風(fēng)尚頗多關(guān)注，有時(shí)到了絮絮叨叨、無所不談的地步。有研究者從佛學(xué)機(jī)制，幼年貧困遭際等方面詳加探究“以干教化”的內(nèi)在動(dòng)因，未免思致太深。清人趙翼在比較韓孟、元白詩派時(shí)指出：“元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼”，也正道出了元白無物不可以入詩這一特色。應(yīng)該說，元稹以艷詩創(chuàng)作為自己的“艷詩”說做了很好的注解。

五代韋縠所編《才調(diào)集》卷五收元稹詩五十七首?！恫耪{(diào)集·序》云：“或閑窗展卷，或月榭行吟，韻高而桂魄爭(zhēng)光，詞麗而春色斗美，但貴自樂所好?！薄端膸焯嵋吩疲骸翱e生于五代文敝之際，故所選取法晚唐以秾麗宏敞為宗，救粗疏淺漏之習(xí)，未為無見?！表f縠所選元稹詩，除《初除浙東妻有沮色因以四韻曉之》一首外，其余全部收入《全唐詩》卷四百二十二，另外《全唐詩》此卷多收《古艷詩》（春來頻到宋家東）一首。在此對(duì)《全唐詩》卷四百二十二中所收詩歌加以簡(jiǎn)要分類。

第一類為美女類，如：《恨妝成》《曹十九舞綠鈿》《閨晚》《贈(zèng)雙文》《和樂天示楊瓊》《舞腰》《白衣裳》二首、《鶯鶯詩》（一作離思詩之首篇）、《離思》五首（其一、二、三）、《雜憶》五首、《有所教》等。

第二類為男女情，如：《夢(mèng)游春七十韻》《桐花落》《夢(mèng)昔時(shí)》《古決絕詞》《曉將別》《月暗》《新秋》《春別》《魚中素》《代九九》《劉阮妻》二首、《憶事》《寄舊詩與薛濤因成長句》《春曉》《所思》二首、《離思》五首（其四、五）、《襄陽為盧竇紀(jì)事》五首（其二、三、四）《會(huì)真詩三十韻》《古艷詩》二首等。

第三類為香艷筆墨，如：《櫻桃花》《薔薇架》《盧十九子蒙吟盧七員外洛川懷古六韻命余和》《桃花》《暮秋》《壓墻花》《友封體》《看花》《斑竹》《箏》《襄陽為盧竇紀(jì)事》五首（其一、五）等。

元稹對(duì)詩歌功用的界定相對(duì)寬泛，他在《敘詩寄樂天書》一文中指出：“每公私感憤，道義激揚(yáng)，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景慘舒，山川勝勢(shì)，風(fēng)云景色，當(dāng)花對(duì)酒，樂罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散。至于疾恙躬身，悼懷惜逝，凡所對(duì)遇，異于常者，則欲賦詩?！痹姼枋闱椤懢?、摹物，無所不能。第一類詩歌抒發(fā)詩人的美人情懷，均表達(dá)了對(duì)美人的欽慕與欣賞。第三類詩中詠花則聯(lián)想到摘花人，蓮臉，女人妝；詠波浪則浮現(xiàn)出女人的笑靨，顰眉；其他或借用小玉、平陽、娥皇、王昌、相如、玉真等艷典流露艷逸情懷。這些以期“自吟暢然”的詩作，都可歸為杯酒光景間的小碎篇章，雖然詩人自謙未能達(dá)到“思深語近，韻律調(diào)新，屬對(duì)無差，而風(fēng)情自遠(yuǎn)的水平”（《上令狐相公啟》），卻都寫得燕婉怡人，無傷大雅。但歷來評(píng)論家尤喜求全責(zé)備，貶抑撻伐。

二、白居易：樂飲閑游三十春

白居易這位以優(yōu)秀諷喻詩篇備受景仰的詩人，在宦海風(fēng)波中很快消沉下去，遵循著自己窮則獨(dú)善其身的人生指南，全身遠(yuǎn)禍，終老自適。圣明君主難逢，閑逸生活易得。醉醇飽臥之余，時(shí)而良心未泯，復(fù)憶起往昔“唯歌生民病”的詩歌理想、政治報(bào)負(fù)，兼濟(jì)天下唯余詩歌中幾句蒼白的慨嘆。既不完全忘卻初始的理念，又絲毫無力抵制現(xiàn)實(shí)的誘惑。這種矛盾的糾合，最能體現(xiàn)人性的復(fù)雜多變。皮日休《七愛詩》列舉了七位令人景仰的人物，對(duì)樂天瀟灑自適的人生志趣頗多褒揚(yáng)?！敖癯蛔砻鞒凇Ｇ宜銡g娛逐日來，任他容鬢隨年改?！薄毒突ㄖΑ窐诽煸娭屑皶r(shí)行樂的言行隨處可見，他的部分艷詩創(chuàng)作是士大夫逸樂艷享生活的實(shí)錄。

白居易中后期詩歌充滿生命短促的憂患意識(shí)，如其《醉歌示伎人商玲瓏》詩：“腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”在《府酒五絕·諭妓》中更是對(duì)諸妓諄諄教導(dǎo)：“莫辭辛苦供歡宴，老后思量悔煞君?！痹娙瞬]有意識(shí)到妓女們供人歡宴的不幸命運(yùn)，而是以己度人，將其納入自我及時(shí)行樂體系中。它如“洛陽女兒面似花，河南大尹頭如雪”《勸我酒》、“謾愛胸前雪，其如頭上霜”《代謝好妓答崔員外》等詩句中如花似玉，冰肌雪膚的美人與衰頹老朽形成強(qiáng)烈的映照。白居易作有多首惜花詩，如《惜栯李花》《惜牡丹花》二首、《惜落花贈(zèng)崔二十四》等等。在《惜小園花》中詩人說：“人憐全盛日，我愛半開時(shí)，”對(duì)花時(shí)花季的見解正是對(duì)盛年已逝的悼惜?；▓F(tuán)錦簇的生活，更加促發(fā)衰老的哀嘆：“及逢枝似雪，已是鬢成霜”（《洛城東花下作》）、“亂雪千花落，新絲兩鬢生”（《除蘇州刺史別洛城東花》）、“紅櫻滿眼日，白發(fā)半頭時(shí)”（《櫻桃花下嘆白發(fā)》）、“落花如雪鬢如霜，醉把花看益自傷”（《花前有感兼呈崔相公劉郎中》），詩人見花開花落，往往自傷自憐，對(duì)良辰美景，往往痛惜將逝。詩人老矣，昔日雄心已了然無痕，唯余溫柔鄉(xiāng)，富貴場(chǎng)中的自悲自戀。再看其《感鏡》詩，“美人與我別，留鏡在匣中。自從花顏去，秋水無芙蓉”。開篇美人、花顏逗人無限遐思，但詩人絕非僅僅為愛美人而作艷詩，美色在詩中是一相對(duì)虛擬的概念，只是裝點(diǎn)艷享生活的重要意象，終究是為了抒發(fā)“自照憔悴容”后的惆悵意緒。

魯迅在《中國小說史略》中將元稹列為唐代兩位傳奇小說家之一，陳寅恪贊美元?。骸耙越^代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿，不僅在唐詩中不多見，而影響及于后來文學(xué)者尤巨”，都注意到元稹身上超越詩人的更深廣的文化張力。樂天將口腹之欲，聲色之好，生計(jì)之嘆，飽食閑坐等等世俗情態(tài)悉入詩中，東坡《祭柳子玉文》中稱“元輕白俗”。對(duì)詩人的行藏取舍，也不宜苛責(zé)過深。但無論如何，我們不應(yīng)回避這位曾暢言“唯歌生民病”的“人民詩人”的多面性。

（作者簡(jiǎn)介：陳妍，西安體育學(xué)院人文系講師，文學(xué)博士）