城市廣場(chǎng)是城市中最具公共性和活力的開(kāi)放空間，因此常被譽(yù)為“城市的客廳”。從古希臘的阿素斯廣場(chǎng)、意大利的圣馬可廣場(chǎng)到現(xiàn)代城市中更民眾化與豐富的現(xiàn)代廣場(chǎng)，它們?cè)诔鞘兄卸俭w現(xiàn)出非常重要的公眾活動(dòng)空間作用和城市形象的藝術(shù)魅力。它既是一種城市環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的重要類型，又是一種承襲傳統(tǒng)和歷史，傳遞著美的韻律和節(jié)奏的公共藝術(shù)形態(tài)。在日益走向開(kāi)放、多元、現(xiàn)代的今天，城市廣場(chǎng)作為一個(gè)載體蘊(yùn)涵著一座城市的諸多信息，其中文化信息的傳播力最為廣泛和重要。從另一個(gè)角度來(lái)看，廣場(chǎng)在城市中扮演著提供人類交流與活動(dòng)的空間角色，在城市中具有權(quán)利象征意義，它是城市建筑密集圍合形成的公共空間。而位于廣場(chǎng)中的雕塑在廣場(chǎng)乃至城市性質(zhì)的宣言中扮演著重要的角色，可以說(shuō)，一座城市通過(guò)建筑書寫其自傳，而城市廣場(chǎng)則通過(guò)雕塑來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的思想和文化，使其內(nèi)容更豐富，形象更飽滿。廣場(chǎng)標(biāo)志性雕塑更多以“新語(yǔ)言、新形式、新面孔”出現(xiàn)，重視交流性、可及性和親和性，而其具有的裝飾性、抽象性，突現(xiàn)生命力和文化性的特點(diǎn)在美化環(huán)境的同時(shí)潛移默化地陶冶人們的心靈，喚起人們的公共精神與公共意識(shí)。雕塑之所以能作為一種文化的載體，主要因素是它的物質(zhì)形態(tài)充滿了文化性：它的質(zhì)材、工具、制作方式、造型處理、安放地點(diǎn)的選擇等等，這些都與城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

廣場(chǎng)雕塑根據(jù)表現(xiàn)的主題不同，它起著不同的作用?？梢哉宫F(xiàn)廣場(chǎng)主題與文化底蘊(yùn)，也可展現(xiàn)城市精神與氣質(zhì)；可以反映平實(shí)的生活情趣，市井人生，生活百態(tài)，五味雜陳，盡可融于雕塑之中；也可以紀(jì)念性或突出某種鮮明主題為內(nèi)容，進(jìn)行專題創(chuàng)作；可以融會(huì)時(shí)代精神、民族氣質(zhì)、地方特色，也可以挖掘深層次人文精神，注重地域特點(diǎn)，利用當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、民間傳說(shuō)，體現(xiàn)城市內(nèi)在的獨(dú)特文化底蘊(yùn)。同時(shí)，雕塑作為公共藝術(shù)，廣場(chǎng)是展現(xiàn)它的一個(gè)場(chǎng)所，這是一個(gè)開(kāi)放的，由公眾參與、認(rèn)同的公共空間。在我們生活的城市，廣場(chǎng)里越來(lái)越多地出現(xiàn)了形形色色的雕塑作品，有的甚至已經(jīng)成為了城市的象征。我們所熟悉的有：蘭州濱河路廣場(chǎng)上雍容慈祥的“黃河母親”，青島五四廣場(chǎng)上熱情飛熾的“五月的風(fēng)”，長(zhǎng)春世紀(jì)廣場(chǎng)的21根鋼柱雕塑是為迎接21世紀(jì)的到來(lái)而設(shè)，強(qiáng)烈的紀(jì)念意義在于記錄了有意義的歷史時(shí)刻。雕塑這種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，在城市廣場(chǎng)建設(shè)中，已經(jīng)和城市廣場(chǎng)的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)分不開(kāi)了，并真正地融入其中，逐步地反映出對(duì)城市廣場(chǎng)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用其的重要性、必要性與迫切性。城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)起雕塑的建設(shè)與創(chuàng)作，兩者相依相融，成為不可分割的實(shí)體。雕塑的應(yīng)用也成為城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)規(guī)劃中的重要一項(xiàng)。所以，最終我們可以通過(guò)一個(gè)或一組雕塑來(lái)展現(xiàn)一座城市的主題文化。

城市廣場(chǎng)雕塑已成為塑造城市廣場(chǎng)的重要手段，弘揚(yáng)著時(shí)代的精神，展示特色景觀，發(fā)揮著升華廣場(chǎng)主題、緬懷歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等作用，同時(shí)提高廣場(chǎng)的文化品位，具有一定的標(biāo)志性與象征性。同時(shí)在某種程度上也反映了時(shí)代的心聲與發(fā)展的潮流、公眾的理想追求與精神風(fēng)貌，它們往往以形象的語(yǔ)言，用象征和寓意的手法揭示某個(gè)特定環(huán)境和城市文化的主題。在創(chuàng)作上思想內(nèi)涵豐富，有比較大的體量，并且給人的視覺(jué)有一定的沖擊力，發(fā)揮著統(tǒng)率和聚焦的作用。它既是城市環(huán)境中可視的藝術(shù)形式，又是蘊(yùn)含豐富社會(huì)內(nèi)容、精神內(nèi)容的文化形態(tài)，它肩負(fù)著社會(huì)與藝術(shù)的雙重職責(zé)，在廣場(chǎng)空間中，成為社會(huì)大眾溝通與對(duì)話的重要平臺(tái)。

在這個(gè)嶄新的信息時(shí)代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時(shí)期，城市廣場(chǎng)的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢(shì)展現(xiàn)著人類城市化進(jìn)程的輝煌成就。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級(jí)的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體以及更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。在快節(jié)奏的城市生活中，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，廣場(chǎng)的出現(xiàn)讓人們擁抱自然，擁抱藝術(shù)，同時(shí)也得到了精神上的撫慰和壓力的舒解。城市廣場(chǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必然結(jié)果，雕塑作為城市廣場(chǎng)建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分，給予城市本身和城市中的人們?cè)谖幕矫娴挠绊懜遣蝗莺鲆暤?。它傳遞著精神導(dǎo)向性的內(nèi)涵，代表著一個(gè)城市的形象。

雕塑不僅僅是城市文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)城市不可缺少的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。城市廣場(chǎng)雕塑和其他廣場(chǎng)構(gòu)筑物等共同構(gòu)成城市廣場(chǎng)高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們感受到優(yōu)越的審美體驗(yàn)，感受到文化的魅力與美的精神，雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了城市文化形象，這也就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。

城市廣場(chǎng)雕塑的美觀與恢弘氣勢(shì)，不僅可代表一個(gè)廣場(chǎng)的主題和思想，有的甚至可以代表一個(gè)城市的精神與力量，比如我們已熟悉的青島五四廣場(chǎng)上的“五月的風(fēng)”，它已經(jīng)不僅僅是一個(gè)廣場(chǎng)的代表了，對(duì)于整個(gè)青島來(lái)說(shuō)，它的象征地位以及所帶來(lái)的影響恐怕別的構(gòu)筑物無(wú)法替代了。又如長(zhǎng)春市文化廣場(chǎng)，中央是廣場(chǎng)太陽(yáng)鳥(niǎo)雕塑，前后又分別有一男子和一女子雕塑，成為廣場(chǎng)的視覺(jué)中心和活動(dòng)中心，市民以及游客會(huì)在此逗留、攝影，揣摩雕塑的意義和內(nèi)涵?？梢钥闯?，雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線，是城市的旅游觀光景點(diǎn)，這樣就可以帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。

在歐洲許多國(guó)家，廣場(chǎng)雕塑都是該國(guó)城市人文景觀的重點(diǎn)，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨(dú)特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國(guó)民收入帶來(lái)可觀的一筆。

所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。不同的雕塑表現(xiàn)著不同城市的生活方式和理想價(jià)值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財(cái)富，使得文明的開(kāi)拓得以長(zhǎng)久地發(fā)展。雕塑一旦具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，就可作為城市文化乃至國(guó)家文化的永久性物化形態(tài)，意義長(zhǎng)遠(yuǎn)。

也就是說(shuō)，雕塑既可以是一個(gè)廣場(chǎng)內(nèi)涵的標(biāo)志和象征，又可作為該城市文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說(shuō)著城市發(fā)展的歷史，凝聚著城市的精神和傳統(tǒng)，代表著特定歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。一座優(yōu)秀的城市廣場(chǎng)雕塑是一個(gè)城市精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的體現(xiàn)。

在當(dāng)前城市廣場(chǎng)雕塑的建設(shè)中存在著一些問(wèn)題與弊端。一是雕塑造型呆板，缺乏外在美與內(nèi)涵，有的雖精雕細(xì)琢，但立意不高，思想性與藝術(shù)性平平，沒(méi)有太多有感染力和生命力。沒(méi)有關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，抓住時(shí)代脈搏與時(shí)代思想靈魂。二是毫無(wú)建設(shè)性、不加消化地模仿西方城市雕塑;盲目地借鑒抄襲，相互雷同，令人產(chǎn)生視覺(jué)上的厭倦與審美疲勞。一些快速工藝炮制出的所謂“廣場(chǎng)雕塑”擺放其中，違背了雕塑藝術(shù)價(jià)值存在的“唯一性”，這就使得雕塑的藝術(shù)性和文化性越來(lái)越低。三是中國(guó)人盲目追“風(fēng)”的表現(xiàn)。類似前幾年在城市中出現(xiàn)的“城市廣場(chǎng)熱”、“城市景觀大道熱”、“草坪熱”一樣，雕塑也被人們認(rèn)為是城市化進(jìn)步的表現(xiàn)，被認(rèn)為是現(xiàn)代化城市所特有的元素。這種觀念上的誤區(qū)直接導(dǎo)致了不少城市盲目追風(fēng)，城市雕塑也一窩蜂地?cái)D遍城市的大街小巷?？傆腥艘詾?，只要把雕塑擺在那里，就表明這個(gè)廣場(chǎng)有了藝術(shù)、有了文化。四是隨著現(xiàn)代景觀的發(fā)展，雕塑幾乎成為現(xiàn)代造園中必不可少的造園要素，已經(jīng)被許多的設(shè)計(jì)師廣為應(yīng)用，好像在設(shè)計(jì)圖紙上若沒(méi)有雕塑就不完美一樣，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師盲目設(shè)置雕塑，盲目設(shè)計(jì)雕塑的風(fēng)氣。很多情況下，純粹是考慮為了圖紙上有更多的亮點(diǎn)出現(xiàn)而設(shè)計(jì)雕塑，是一種“為了雕塑而雕塑”的行為，正如同有時(shí)設(shè)計(jì)師會(huì)為了曲線而“曲線”一樣，在這樣的背景下，怎能不出現(xiàn)大量的雕塑，又怎能避免垃圾雕塑的出現(xiàn)呢？

結(jié)果在一些廣場(chǎng)中出現(xiàn)了不少與周圍環(huán)境根本不符的、孤立的雕塑作品。沒(méi)有絲毫藝術(shù)性和文化性可言，做作而無(wú)趣，把它們孤立地?cái)[放在我們的城市廣場(chǎng)環(huán)境里也是不倫不類，因?yàn)樗鼈儾粌H脫離了周邊的自然環(huán)境，同時(shí)也與城市文化環(huán)境極不協(xié)調(diào)。

雕塑在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在于廣場(chǎng)空間景觀和城市文化生活緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上，首先要符合城市廣場(chǎng)用地的功能性原則，順應(yīng)城市生活和市民活動(dòng)的規(guī)則。

另外，我們不容忽視的還有：一、地方文化原則：雕塑規(guī)劃必須以城市的歷史文化、風(fēng)土人情、城市品質(zhì)、性格形象為規(guī)劃基礎(chǔ)資料，必須突出、彰顯本土文化和城市形象品牌。體現(xiàn)地方特色文化是城市廣場(chǎng)中運(yùn)用雕塑的重要原則之一。只有這樣才能更好地運(yùn)用雕塑來(lái)表達(dá)出城市所蘊(yùn)含豐富的文化因素。在設(shè)計(jì)雕塑時(shí)，要深入到地方人的生活中，要去體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳?，去聆?tīng)當(dāng)?shù)厝说墓适隆?lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你不要以為你比當(dāng)?shù)厝烁私猱?dāng)?shù)厝说纳盍耍阋獙W(xué)會(huì)去聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)去體驗(yàn)，否則你會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。只有這樣，你才能找到更好的文化設(shè)計(jì)結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出更好的雕塑景觀。二、效益兼顧原則：城市廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問(wèn)題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場(chǎng)中雕塑的規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。三、突出主題原則：城市廣場(chǎng)無(wú)論大小如何，其雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)用首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，雕塑的應(yīng)用就不會(huì)跑題，就會(huì)有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色、內(nèi)聚力與外引力。不論是交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)，還是紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場(chǎng)，都要有準(zhǔn)確的定位。只有這樣在城市廣場(chǎng)雕塑的應(yīng)用中才能準(zhǔn)確突出城市特色文化主題，從而達(dá)到塑造城市形象、滿足人們多層次的活動(dòng)需要與改善城市環(huán)境的三大要求。

綜上所述，優(yōu)秀的城市廣場(chǎng)雕塑應(yīng)該標(biāo)出一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，承載起一個(gè)城市的歷史與未來(lái)的對(duì)接，描繪出一個(gè)城市的時(shí)代追求，凝聚起一個(gè)城市的精神，展示出一個(gè)城市的品位。能使整個(gè)城市形象獲得提升，能給人以激勵(lì)、啟迪與藝術(shù)的感染。所以在廣場(chǎng)雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)中要注重反映城市文化特色，反映時(shí)代的心聲與時(shí)代需求，同時(shí)充分考慮人的審美要求和環(huán)境需要。只有兩者合理結(jié)合，適當(dāng)搭配，遵循基本的原則，才能達(dá)到它應(yīng)有的審美效應(yīng)，成為城市文化和精神的象征。讓每一個(gè)城市外來(lái)者站在這些城市雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。我們需要這樣的雕塑，我們也在呼喚這樣的雕塑能夠更多地出現(xiàn)在我們身邊。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬欽忠.雕塑·空間·公共藝術(shù)[M].上海:學(xué)林出版社，2004.

[2]王珂等.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[M].南京:東南大學(xué)出版社，1999.

[3]文增.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[M].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社，2005.

[4]薛健.綠地·廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[M].南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

[5]朱國(guó)榮.城市的眼睛:世界景觀雕塑漫談[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1998.

（作者簡(jiǎn)介：張文瑞，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師）