鮑列夫在《美學(xué)》中說(shuō)道：“藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體……設(shè)計(jì)似乎是通過(guò)文化來(lái)借用的，也就是通過(guò)文化加工的形式來(lái)借取。設(shè)計(jì)的形式來(lái)自文化，正是在文化中，人們按照全人類的經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象?！睂?duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，由于生活物品的多樣化，各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)都會(huì)包含其中，在不同程度上受著中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響。由此，我們可以肯定，中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的感染力是非常大的，而中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵是密不可分的。

文化是一個(gè)民族在其發(fā)展的歷史上不斷創(chuàng)造、總結(jié)并傳承下來(lái)的一套思想觀念體系。不同時(shí)代有著自己不同的紋樣圖案。例如原始社會(huì)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活低下，紋樣圖案是以植物、動(dòng)物為主；隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，帶有原始圖騰的動(dòng)物、植物紋樣退居次要的地位。封建社會(huì)時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)、文化的交融，創(chuàng)造出具有民族特色的新的植物花鳥紋樣。到了離我們最近的明清時(shí)期，它在紋樣上也是有自己的特點(diǎn)，形象更自然、豐富、華麗。研究了古代傳統(tǒng)的紋樣，對(duì)于我們?nèi)绾螌F(xiàn)代藝術(shù)技術(shù)與傳統(tǒng)紋樣完美結(jié)合起到了一定的基礎(chǔ)作用。

由于中國(guó)自古以來(lái)的多民族性，其傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)群體的文化，而是包含了多個(gè)民族長(zhǎng)期的歷史文化積累，是一種多元文化相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著國(guó)家的發(fā)展，物質(zhì)生活的日益豐富，人們審美意識(shí)的逐漸提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化將更具有歷史文化和藝術(shù)價(jià)值，被更多世人所接受。設(shè)計(jì)師工作的根本也是為了迎合、引導(dǎo)世人的審美觀念而不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是十分必要的。

中國(guó)的儒道文化一直貫穿著整個(gè)中國(guó)史，雖然由于時(shí)期的不同而各有興衰，但是始終在歷史上并存著，并且影響著一代又一代的世人。

道家非常善于利用自然地貌的跌宕起落、急轉(zhuǎn)變化，造成一種藏露結(jié)合、相得益彰的氛圍；整體的建筑群也追求藝術(shù)效果，非常斟酌組景的諧調(diào)性：有的憑山據(jù)險(xiǎn)，有的藏而不露，臨坡而建，依水而居，不拘一格，層次分明，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。所有的建筑都完全憑借自然之勢(shì)來(lái)建造，追求“返樸歸真”，與自然達(dá)到完美的和諧統(tǒng)一。

受到傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的“恬靜淡泊”的美的影響，國(guó)人的審美觀念也偏重于欣賞具有“高雅”、“雅致”格調(diào)的物品。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚天然淳樸、寧?kù)o淡雅的審美情趣，提倡自然的和諧之美，在工藝上反對(duì)過(guò)多的雕鑿和文飾。這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)的代表作品——宋瓷上有了一個(gè)具體的表現(xiàn)。

宋瓷在中國(guó)陶瓷工藝史上，以單色釉的高度發(fā)展著稱，其色調(diào)之優(yōu)雅無(wú)與倫比。本身沒(méi)有人為的修飾，僅僅是利用坯、釉的膨脹系數(shù)不同，冷卻后得到自然形成的裂紋作為裝飾，稱為“開片”、“冰裂”，受到了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外愛瓷人士的青睞。

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”發(fā)源于現(xiàn)代西方工業(yè)社會(huì)，以第一次工業(yè)革命為技術(shù)支持。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的西方文化內(nèi)涵。在這樣的背景下，我們傳統(tǒng)的、民族性的設(shè)計(jì)文化受到了極大的挑戰(zhàn)。只有民族性才具有全球性的論點(diǎn)早已是設(shè)計(jì)界所取得的共識(shí)，因此，深入學(xué)習(xí)和發(fā)掘本民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精華并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，是中國(guó)設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代化和全球化的唯一途徑。

“結(jié)”字是一個(gè)表示力量、和諧，充滿情感的字眼，給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無(wú)一不屬于吉的范疇。因此以中國(guó)結(jié)為設(shè)計(jì)元素受到很多設(shè)計(jì)師們的青睞。

2008年5月12日，“汶川大地震”這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，人們用小小的中國(guó)結(jié)將全中國(guó)人民的心聯(lián)系在一起。在《我們?cè)谝黄稹饭婧?bào)中，黑色背景之上紅色的中國(guó)結(jié)格外醒目。表達(dá)了中國(guó)人民在黑暗中，危難時(shí)刻團(tuán)結(jié)一心，同心同德，攜手共渡難關(guān)的決心。小小的中國(guó)結(jié)也承載了中華民族對(duì)美好未來(lái)的祝福。

中國(guó)是一個(gè)民俗大國(guó)，也是一個(gè)文字大國(guó)。文字是語(yǔ)言的可視符號(hào)，而語(yǔ)言是思維的表達(dá)?？梢哉f(shuō)文字是人們思維的軌跡，文字的誕生是人類抽象思維發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能。字形設(shè)計(jì)良好，組合巧妙的文字，不僅能傳達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖與構(gòu)想，還能給人留下深刻的印象。

《抗震救災(zāi) 重建家園》又是汶川地震公益海報(bào)中的另一表現(xiàn)形式，該表現(xiàn)手法和思考方法出色地將“家”與“災(zāi)”字有機(jī)地融合在一起，用一個(gè)字，一目了然地表達(dá)了抗震救災(zāi)、重建家園的主題。

色彩是人體視覺(jué)諸元素中對(duì)視覺(jué)刺激最敏感、反應(yīng)速度最快的視覺(jué)信息符號(hào)。設(shè)計(jì)師關(guān)注色彩、研究色彩，是為了把色彩作為一種重要的具有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)元素來(lái)使用。

中國(guó)紅是中國(guó)人的魂，意味著平安、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團(tuán)圓、成功、忠誠(chéng)、勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈、濃郁、委婉，彌漫著濃得化不開的積極入世情結(jié)，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)，是一大型綜合性國(guó)際體育盛會(huì)，舉國(guó)歡慶，世界矚目。這是中國(guó)向世界展示傳統(tǒng)文化及綜合國(guó)力的最好的窗口。在為奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的系列標(biāo)志中，如出一轍地都運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的紅色。在所有色彩中，沖擊力最強(qiáng)的是紅色。民間以紅色為吉祥色、為尊貴色，不僅突出視覺(jué)效果，更加表達(dá)了吉祥、熱鬧、喜慶的傳統(tǒng)氣氛。

隨著中國(guó)國(guó)際地位的日益提升，中國(guó)與其他各國(guó)之間的文化交流也越來(lái)越頻繁，而在全世界迷戀中國(guó)傳統(tǒng)文化的人也越來(lái)越多。在世界文化大融合的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為世界文化中非常重要的一分子，正在從各種具體的材料、符號(hào)、結(jié)構(gòu)等實(shí)際物體，以及從文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等思想上影響著每一個(gè)設(shè)計(jì)師。本論文簡(jiǎn)單地從圖案、文字、色彩三個(gè)方面闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用，可以毫不夸張的說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著不可忽視的指導(dǎo)作用；而對(duì)設(shè)計(jì)師本身來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于其設(shè)計(jì)思維來(lái)說(shuō)也不啻于一個(gè)巨大的寶庫(kù)，一個(gè)無(wú)限創(chuàng)意的源泉，還有許許多多設(shè)計(jì)元素可以應(yīng)用，這需要設(shè)計(jì)師們繼續(xù)研究。

注：該文系陜西省教育廳專項(xiàng)科研項(xiàng)目（08JK088）；西安社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（08L17）

【參考文獻(xiàn)】

[1]CCTV《我們》欄目組.回歸古典之美——范曾談中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2009.

[2]田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論（高教版）[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2007.

[4]宋生貴.當(dāng)代民族藝術(shù)之路傳承與超越[M].北京：人民出版社，2007.

[5]趙克理.順天造物：中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化論[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.

[6]王立導(dǎo).中國(guó)傳統(tǒng)寓意圖像[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[7]陳繪.民俗藝術(shù)符號(hào)與當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2009.

（作者簡(jiǎn)介：樊海燕，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師；龔雪佳，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生）