號(hào)是文人自己的創(chuàng)作，又可以脫離名、字連貫的制約而自由發(fā)揮，因此也就向我們展現(xiàn)了文人生活的一個(gè)側(cè)面，也提供了“看號(hào)知人”的可能。

號(hào)無論繁簡(jiǎn)，大致都由中心語和修飾語兩部分組成，如青蓮居士，青蓮是修飾語，居士是中心語。本文研究既從這兩個(gè)方面展開的。號(hào)按字?jǐn)?shù)多少還可以分為雙字號(hào)和多字號(hào)，本文主要研究多字號(hào)。

一、修飾語

在文人自號(hào)中，修飾語起區(qū)別的作用，是號(hào)中最見性情的部分，作用約相當(dāng)于“中國(guó)人”“美國(guó)人”中的中國(guó)美國(guó)，按內(nèi)容的不同，大致可以分為以下幾類：

第一類，志其住地居處。這大概始自陶淵明的“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉”。陶淵明簡(jiǎn)陋的房舍前后，五柳環(huán)繞，枝條飄拂，所以號(hào)為“五柳先生”。李白幼時(shí)嘗居青蓮，后雖游蕩輾轉(zhuǎn)，而不忘故鄉(xiāng)，所以號(hào)為“青蓮居士”。吳承恩家鄉(xiāng)在“射水之陽”，而號(hào)為射陽山人。姜夔“寓居武康，與白石洞天為鄰，因自號(hào)為白石道人”。而吳沃堯的“我佛山人”，貌似佛教中人，實(shí)際佛山是作者漂泊生活中的一個(gè)家鄉(xiāng)，不讀“我佛/山人”，而讀“我/佛山人”，更在地名之外別添了戲謔諷刺的意味。

僅說明吾居何處，貌似平常，信手拈來，實(shí)寓深意，“一個(gè)地名加上一個(gè)身份名，加上和作者的原身份又有一段距離，則這個(gè)自號(hào)就成為精神寄托了”。隨地而號(hào)，號(hào)后的身份儼然構(gòu)成了自號(hào)者的小天堂，妙在朦朧中抽象出精神，套用一句名言，“號(hào)從來就不是簡(jiǎn)單的號(hào)”。中國(guó)文學(xué)文字常有的言外之意每每使簡(jiǎn)樸的號(hào)上出現(xiàn)了若隱若離的印象，這似無還有的特性，使你不會(huì)簡(jiǎn)單的把五柳先生當(dāng)作一個(gè)宅邊有幾棵柳樹的糟老頭，而會(huì)想象成長(zhǎng)衫飄飄，胡須髯髯，仙風(fēng)道骨的老者。其沖淡的處世態(tài)度也略見一二。

第二類，抒發(fā)性情。號(hào)，或婉或直，無疑都是抒情之作。尤以婉曲為多。唐代詩人賀知章，好飲酒，豪放無稽，故號(hào)四明狂客。陸龜蒙性曠達(dá)，因而自號(hào)江湖散人，甫里先生（后隱居松江甫里），又號(hào)天隨子。詩論家司空?qǐng)D，性謙恭，自號(hào)知非子，耐辱居士。又如鄭燮的號(hào)板橋，并不是記名家鄉(xiāng)的某座板橋，而是出自劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝?！编嵲缒晡闯擅麜r(shí)曾在揚(yáng)州買書畫求生，屢遭鄙薄嘲弄，而登第發(fā)跡后又回杭州，巴結(jié)逢迎重金求畫者絡(luò)繹不絕。他痛感人心冷暖，世態(tài)炎涼，遂婉用劉詩句“二十年前舊板橋”刻作印鑒，用于書畫落款，表示自己還是當(dāng)年窮書生，受用不起這樣的抬舉，后來還用過“板橋道人”“板橋居士”一類印鑒，最后干脆以板橋?yàn)樘?hào)。

個(gè)人性情之上，更有為社稷國(guó)家考慮的，清大儒江聲，晚年因不屈服世俗，動(dòng)與時(shí)違，取《周易》艮背之意，自號(hào)“艮庭”。六君子之譚嗣同，自幼博覽群書，后又投身革新，體察世事，求富國(guó)強(qiáng)兵之路，因號(hào)壯飛，以抒豪情。梁?jiǎn)⒊?hào)飲冰室主人，語出《莊子》：“我朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱歟？”抒發(fā)了自己雖處水深火熱中，但欲求冷靜的心態(tài)。

第三類，明志記癖。比抒情更加直白的是明志為號(hào)，不管作成與否，先有志向，提醒自己，努力做到言行相顧，無愧于己。宋亡于元，漢族遺民不忘故國(guó)，畫家鄭思肖擅畫墨蘭，作畫獨(dú)舍其土根，因“中國(guó)地為蕃人奪去矣”，并自號(hào)為“木穴國(guó)人”，木穴合一，則為宋字，除明志外，也是為了避禍。朱耷朱道明兄弟的號(hào)則寄寓著家破國(guó)亡的悲痛與對(duì)清王朝的消極抵抗，朱耷取朱字下半，號(hào)八大山人，草書寫出似“哭之”“笑之”。朱道明取朱字上半，曰牛石慧，三聯(lián)連寫，若“生不拜君”。清代士人黨湛，申言“人生須作天地間第一等事，為天地間第一等人”。因而自號(hào)“兩一”。譚嗣同的“刎頸交”唐才常，號(hào)佛塵，又號(hào)洴澼子，佛塵，同拂塵；洴澼子，語出《莊子逍遙游》，意為水中擊絮。唐才常以此為號(hào)，正表白了除舊布新，變法圖存的堅(jiān)強(qiáng)決心。章士釗號(hào)黃帝子孫之嫡派黃中黃，蔡冶民號(hào)漢種之中一漢種。孫籌以一清末秀才之身，辛亥革命中投筆從戎，秀才與兵，一身而兼之，因以自號(hào)戎馬書生。比他們更有名的鄒容，干脆自號(hào)“革命軍馬前卒“，沖鋒陷陣，奮不顧身。

記癖的如明朝徐渭幼年手植青藤一株，除用做書屋的名稱，所寫字畫，也常署名徐青藤。清代經(jīng)學(xué)家惠周惕移植東禪寺內(nèi)紅豆于宅內(nèi)，生機(jī)盎然，歲名其書樓為紅豆書莊，鄉(xiāng)人稱其老紅豆先生，而把其子惠士奇稱為紅豆先生，把其孫惠棟稱為小紅豆先生。又如明朱國(guó)盛號(hào)拜石齋，顧謙號(hào)愛梅軒，清丁敬號(hào)玩茶叟，劉傳馨號(hào)愛蓮居士，如此等等。

第四類，銘刻時(shí)年。五代時(shí)揚(yáng)凝式，明代馮舒，清代周星詒皆號(hào)癸巳人，明代徐洪星號(hào)甲子老人，清代周寅號(hào)甲寅人，吳衡照號(hào)辛卯生等等都是以生年為號(hào)的顯例。古人小壽，得大壽者即喜以年歲自號(hào)。宋辛棄疾號(hào)六十一上人，明范守己稱九二閑人，殷登澄稱九一居士，清李遇孫稱上元甲子百歲翁等。而人們常引用的還有鄭板橋友高鳳翰的例子，他號(hào)丁巳殘人，亦號(hào)尚左生，又號(hào)舊酒徒。這幾個(gè)號(hào)放在一起，活脫脫刻畫了他的一生，少好豪飲，終病酒而殘右臂，丁巳年54歲時(shí)不得已改用左手揮毫潑墨。

第五類，藏物為號(hào)。讀書人常年浸淫詩書，對(duì)典籍，金石文房四寶多有癡迷收藏之欲望，且常以藏品的質(zhì)精量豐而自豪，取號(hào)時(shí)不免要夸耀自己的得意之處。這在清人尤為大觀。吳殿臣號(hào)六泉十布室，陳介祺號(hào)萬印樓，陳均號(hào)十三漢鏡齋，丁國(guó)典號(hào)八千卷樓，丁丙號(hào)小八千卷樓，曹言純號(hào)五千卷室，王炳號(hào)三印草廬，江立號(hào)金石錄十卷人家。而文人對(duì)硯的鐘情，更在號(hào)中表現(xiàn)突出。沈可培號(hào)十硯齋，祁煥號(hào)二十八硯齋，陳鱔號(hào)六十四硯齋，阮元號(hào)九十八硯齋，金農(nóng)號(hào)二百硯田富翁。幾乎是在斗富。

第六類，夸耀為號(hào)?！耙娰t思齊”，而賢者之德“高山仰止，景行行止”，想追上是不容易的，父母會(huì)起個(gè)名字來仰慕名人追求好運(yùn)，個(gè)人也可以通過起號(hào)來方便的當(dāng)回名人，或寄言仰慕追求之意。此類引用最多的是鄭板橋自稱“徐青藤門下牛馬走”，青藤，剛才已經(jīng)介紹過，是徐渭的一個(gè)號(hào)，牛馬走，自謙之詞，司馬遷《報(bào)任安書》中有“太史公，牛馬走”，鄭非常敬仰徐，以不能為其效力而遺憾，遂號(hào)。

二、從中心語到修飾語

下面從中心語的角度來看一下號(hào)的組成。

（一）“人”類中心語

人，常見組合有道人、山人、野人、散人、真人、逸人、閑人、漁人、樵人等。如勞堪號(hào)柴桑人，趙孟號(hào)水晶宮道人，杜荀鶴號(hào)九華山人，張?jiān)フ绿?hào)九峰散人，王元甫號(hào)中岳真人，安大危號(hào)曲湖逸人，桑調(diào)元號(hào)五岳詩人等等。

民，常見組合有逸民、遺民等。如庾肩吾號(hào)天臺(tái)逸民、俞汝言號(hào)漸川遺民、馮文昌號(hào)吳越野民等。

夫，常見組合有潛夫、病夫等。如周密號(hào)泗水潛夫，董蠡舟號(hào)董節(jié)病夫，王一鵬號(hào)西園野夫等。

生，常見組合有先生、老生等。如李商隱號(hào)玉溪生，邵雍號(hào)安樂先生，桂馥號(hào)忍愧陋生等。

子，常見組合有仙子、女子、衲子等。如杜光庭號(hào)東瀛子；張?jiān)首烫?hào)桃花仙子；王英之號(hào)山陽女子；許之漸號(hào)繡衣衲子；朱士曾號(hào)鑒湖漁子等。

客，常見組合有詞客、野客、逋客等。如李蟠號(hào)滄浪客，何承燕號(hào)六橋詞客，張紹仁號(hào)臥云逋客，謝用賓號(hào)云山野客，賀知章號(hào)四明狂客等。

士，常見組合有處士、居士等。如范成大號(hào)石湖居士，陳堯道號(hào)竹林處士，劉永之號(hào)山陰道士，陶煜號(hào)白云漫士，沈潛號(hào)蘆槎逸士等。

者，常見組合有隱者、道者、漁者等。如毛乾乾號(hào)匡山隱者，吳允嘉號(hào)籌山道者，蔣錫震號(hào)平川漁者，牟士恕號(hào)月溪樵者，吳安號(hào)泖湖釣者，朱之宣號(hào)砍柴行者，陳時(shí)懋號(hào)真山耕者等。

最常用的是居士處士類，而人的構(gòu)詞能力最強(qiáng)，可以任意增加修飾語，使用頻率較高。

（二）老叟類中心語

叟，常見組合有野叟、逸叟、漁叟、樵叟、灌叟、釣叟、耕叟、歸叟等。如關(guān)漢卿號(hào)己齋叟，吳福孫號(hào)清容野叟，高宗本號(hào)江淮逸叟，賀壽慈號(hào)楚天漁叟，張亨梧號(hào)華頂樵叟，陸費(fèi)墀號(hào)吳涇灌叟，舒鑒號(hào)東海釣叟，李夢(mèng)符號(hào)寬閑耕叟，顧辰號(hào)石帆歸叟，彭希鄭號(hào)武陵退叟，汪士驤號(hào)暮園遁叟，王夫之號(hào)船山病叟等。

翁，常見組合有漁翁等。如陸九淵號(hào)象山翁，崔預(yù)號(hào)黃海漁翁等。

公，常見組合有寓公等。如李椿年號(hào)逍遙公，宋犖號(hào)滄浪寓公等。

老，常見組合有遺老、逸老、野老等。如方子靜號(hào)方尚老，蘇轍號(hào)潁濱遺老，常世經(jīng)號(hào)孤峰逸老，杜甫號(hào)少陵野老等。

父，常見組合有漁父、野父等。如賈朝琮號(hào)竹溪漁父，施大經(jīng)號(hào)谷陽野父等。

《左傳》有“六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝”的尊重老人的不成文法，老人在中國(guó)社會(huì)素來有較高社會(huì)地位，舊文人雖未臻老境，而多故做老氣橫秋之態(tài)，言老不老，用意主要在于表現(xiàn)自己成熟，抒發(fā)自己感情。另外也可能與古人短壽有關(guān)，因短壽所以30、40就可稱老了。

（三）官長(zhǎng)類中心語

吏，常見組合有散吏、仙吏、謫吏等。如葛長(zhǎng)庚號(hào)神霄散吏，周伯琮號(hào)石崖仙吏，朱之赤號(hào)三天謫吏，何焯號(hào)香案小吏等。

史，常見組合有外史、女史、仙史等。如薛玄曦號(hào)上清外史，鄒雪虹號(hào)二泉女史，王驥德號(hào)方諸仙史，笪重光號(hào)江上逸史，邵亨貞號(hào)青溪野史，王純號(hào)石林畫史，鮮于樞號(hào)虎林隱史，顧云階號(hào)溪山琴史等。

主，常見組合有洞主、庵主、屋主等。如蘇大年號(hào)林屋洞主，劉伯壽號(hào)玉峰庵主，王冕號(hào)梅花屋主，朱熹號(hào)仁知堂主等。

長(zhǎng)，常見組合有湖長(zhǎng)、亭長(zhǎng)等。如李邦燮號(hào)梅梁湖長(zhǎng)，陳去病號(hào)垂虹亭長(zhǎng)，朱方華號(hào)南湖漁長(zhǎng)，徐獻(xiàn)忠號(hào)九靈山長(zhǎng)等。

此類號(hào)共同特點(diǎn)都是官長(zhǎng)，而看修飾語，石崖仙吏、香案小吏、青溪野史、南湖漁長(zhǎng)等等都是些什么樣的官，大部為文人的調(diào)侃，抒官途不順或諷譏政治制度。

（四）市民村夫類

農(nóng)，常見組合有山農(nóng)、村農(nóng)等。如湯振宗號(hào)甘泉山農(nóng)，張思纘號(hào)百梅村農(nóng)，王時(shí)敏號(hào)歸村老農(nóng)，雷晉號(hào)菰村懶農(nóng)等。

樵，常見組合有山樵、老樵等。如王岑號(hào)白云山樵，韓元璧號(hào)芝山老樵，史謹(jǐn)號(hào)吳門野樵，劉承直號(hào)崆峒雪樵等。

漁，常見組合有老漁、湖漁等。如史定之號(hào)月湖老漁，奚寅號(hào)芙蓉湖漁等。

此類號(hào)具有田園市井情趣，有濃郁的平民色彩，或包含求學(xué)艱辛或表現(xiàn)決心，也達(dá)到以俗求雅的效果。

（五）仙人和尚類

隱逸類，常見組合有漁隱、樵隱等。如任公輔號(hào)七澤漁隱，蔡夢(mèng)弼號(hào)三峰樵隱，厲鶚號(hào)南湖花隱，況周頤號(hào)蕙風(fēng)詞隱，陶宗儀號(hào)玉霄真逸，劉應(yīng)龜號(hào)山南隱逸，李邕號(hào)黃鶴仙，劉志壽號(hào)瑤華散仙等。

和尚類，常見組合有僧、頭陀、和尚、衲、禪師等。如劉芳聲號(hào)未來僧，祝翼良號(hào)有發(fā)頭陀，曾起莘號(hào)天然和尚，丁福保號(hào)濟(jì)陽破衲，志逢號(hào)伏虎法師，謝德富號(hào)通辨大師等。

這類名號(hào)大多是隱逸脫俗生活的象征，也可能是作者對(duì)世俗生活不滿，希望尋求仙境的寄托或是消極遁世情緒的抒發(fā)。

三、結(jié)語

以上兩部分從修飾語和中心語兩部分對(duì)古代文人自號(hào)進(jìn)行了分析。從修飾語分析易見性情，是文人表情的重心所在；從中心語分析則容易看清別號(hào)的組成，也比較容易進(jìn)行歸類。

當(dāng)然在古人自號(hào)的過程中，修飾語和中心語是結(jié)合使用的，兩者結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，因此欣賞古人自號(hào)要全面來看。

（作者簡(jiǎn)介：張廣東，保定師專涿州分校助教）