巨鹿位于河北省南部，是河北省邢臺(tái)市轄縣（位于邢臺(tái)市東約60公里），為秦漢古郡，屬歷代兵家必爭(zhēng)之地。東漢末年，巨鹿人張角（？—184）發(fā)動(dòng)的歷史上著名的“黃巾農(nóng)民大起義”，為方便對(duì)農(nóng)民軍的發(fā)動(dòng)與管理，創(chuàng)立了太平道，為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)其宗教道義的宣傳，為道教服務(wù)的音樂(lè)也隨之出現(xiàn)。由于歷史及宗教道義約束等原因，其歷代傳承主要靠“口傳心授”，并無(wú)樂(lè)譜抄本。當(dāng)今道士所記的工尺譜也只有約百年的歷史。20世紀(jì)80年代，有關(guān)專家和學(xué)者開(kāi)始了對(duì)巨鹿道教音樂(lè)的挖掘和整理工作。筆者在以往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地考察、記譜，對(duì)巨鹿道教打醮法事科儀音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了挖掘、梳理和研究。

巨鹿及周邊各縣的打醮法事活動(dòng)多在每年的農(nóng)閑與春節(jié)前后進(jìn)行，筆者曾在2002年春節(jié)期間，趕赴巨鹿縣西佛寨的打醮法事活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察。據(jù)筆者考察的巨鹿縣西佛寨村道教音樂(lè)班的道士介紹，在打醮活動(dòng)中，其法事科儀程式由音樂(lè)貫穿始終，形成音樂(lè)化的科儀程式。其打醮法事活動(dòng)為期三天，要做十三次道場(chǎng)，共計(jì)226個(gè)音樂(lè)項(xiàng)目，每項(xiàng)都有基本固定的音樂(lè)形式，道教音樂(lè)班根據(jù)各種儀規(guī)的不同功能與不同情緒進(jìn)行音樂(lè)的演奏。其音樂(lè)分經(jīng)韻、吹打曲、銅器（亦稱打擊樂(lè)）三大類。本文主要對(duì)經(jīng)韻和吹打曲音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析，以求教于方家。

巨鹿縣道教音樂(lè)班在打醮活動(dòng)中，無(wú)論是吹打曲，還是器樂(lè)伴奏與唱經(jīng)結(jié)合的經(jīng)韻，在曲式結(jié)構(gòu)的布局上大體是一致的。其規(guī)律性表現(xiàn)在開(kāi)始時(shí)均為散板，作為“序”，然后上板入“正曲”，最后接以“尾聲”。其模式為：引子（或序）→正曲→尾聲的形式。

這種三部性的曲式結(jié)構(gòu)布局反映的亦是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品（特別是大型器樂(lè)作品）的曲式結(jié)構(gòu)布局規(guī)律特點(diǎn)。

引子一般由短小的散板組成。其中引子與尾的長(zhǎng)短關(guān)系與正曲結(jié)構(gòu)規(guī)模大小有關(guān)，它們之間往往成正比。而正曲在演奏時(shí)，如果是一首曲牌，可根據(jù)科儀程式需要多次反復(fù)，反復(fù)時(shí)演奏者可發(fā)揮個(gè)人的演奏技巧進(jìn)行即興變奏，這種技巧性的變奏特點(diǎn)主要表現(xiàn)在主奏樂(lè)器管子（大管、塌管、尖管）上，如《十供養(yǎng)》《小開(kāi)門》《道場(chǎng)》等樂(lè)曲。

一、經(jīng)韻的曲式結(jié)構(gòu)

打醮法事科儀音樂(lè)經(jīng)韻的曲式結(jié)構(gòu)多為單牌體。經(jīng)韻的前半句開(kāi)始時(shí)常散起，反復(fù)時(shí)變?yōu)榘逖垡?guī)整的演唱。節(jié)奏速度的安排亦有一定的規(guī)律性，多由散板逐步轉(zhuǎn)向中速。

經(jīng)韻主要包括有“偈”和“贊”兩種。音樂(lè)特點(diǎn)一般都是腔多字少，多為4/4拍形式。

第一種，偈。“偈”多為齊言體，為七言四句，28字。如《落簾偈》：

真心清凈道為宗，

劈破中天保月同，

凈掃迷云無(wú)點(diǎn)翳，

日輪光滿太虛空。

音樂(lè)上，由一個(gè)16小節(jié)的長(zhǎng)大樂(lè)句及其變化重復(fù)構(gòu)成，屬單句的變化體。樂(lè)句之間有1小節(jié)的打擊樂(lè)間奏。樂(lè)曲開(kāi)始處的第一句詞的第一個(gè)字的曲調(diào)是散起，長(zhǎng)度大致相當(dāng)于1小節(jié)。唱詞七字句的后三字加疊，但曲調(diào)與其前不同。樂(lè)句變化反復(fù)時(shí)，第二、三、四句詞的第一個(gè)字改為上板，并且旋律與曲首的散起不同，從而與第一句曲調(diào)形成換頭的關(guān)系，曲終后接3小節(jié)的打擊樂(lè)尾奏。樂(lè)曲為羽調(diào)式，字位稀疏，氣息悠長(zhǎng)。

第二種，贊?！百潯敝挥虚L(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)，一般由6句詞組成。如《三寶贊》，每句字結(jié)構(gòu)為：7，7，3。7，5，7。36字。

光明滿月天緣降，

道經(jīng)是寶明無(wú)量，

（哩唄）稱贊揚(yáng)。

許你之眾巖洞講，

祈來(lái)遇合會(huì)，

增福延壽降吉祥。

音樂(lè)上，由6個(gè)長(zhǎng)短不等的樂(lè)句構(gòu)成，而且有不少詞句與樂(lè)句交錯(cuò)的現(xiàn)象。首句詞的前4個(gè)字及其后兩個(gè)字的疊唱為散起。在第二段中首句詞的前4字改為上板，并且無(wú)疊唱。段與段之間有間奏。樂(lè)曲的唱詞字位較為緊湊，一字一拍一音較為多見(jiàn)，但也有一些較長(zhǎng)的拖腔。樂(lè)曲為宮調(diào)式，fa音出現(xiàn)較多，并且還兼用了低音區(qū)的降si和中音區(qū)的si。

有些“偈”是長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)，如《香偈》每句字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)為4，4，7，7，7。7，7，7。8句50字。

道香一炷，

誠(chéng)意三動(dòng)，

氤氳瑞靄千金燈，

浮云一朵展吾表，

上升（哎）華蓋下扶鯤。

金童捧奏金闕下，

玉女接引太虛前，

以今（嗯）請(qǐng)圣降瑤壇。

音樂(lè)上，基本曲調(diào)到第五詞句之后就結(jié)束了，其后是變化重復(fù)；將較為長(zhǎng)大的散起減縮為短小的上板曲調(diào)，后3個(gè)七字句的旋律和字位與前3個(gè)字句基本相同，在此之前的部分則將原來(lái)的正詞用襯詞“哎”代替，成為一個(gè)襯句。曲中唱詞的字位與同屬于“偈”的《落簾偈》接近，節(jié)奏較為寬廣。全曲為宮調(diào)式，各樂(lè)句都落在宮音。

二、吹打曲的曲式結(jié)構(gòu)

打醮法事科儀音樂(lè)中的吹打曲分為支曲、聯(lián)曲和套曲三種。

第一種，支曲。支曲由一支曲牌構(gòu)成的單牌體曲式結(jié)構(gòu)。如《小開(kāi)門》《經(jīng)堂樂(lè)》《雙背調(diào)》《小花園》《小二番》《集賢賓》《五臺(tái)花》《朝天子》《霸王臺(tái)》《扯不斷》《天下同》等，其旋律的骨干音和板眼與民間流行的鼓吹樂(lè)同名曲牌相同，然風(fēng)格不失道教音樂(lè)的韻味。散起散落的入板和落板形式使旋律的進(jìn)行和結(jié)束自然、順暢而平和，無(wú)激烈的沖突感。

第二種，聯(lián)曲。聯(lián)曲一般由兩首或兩首以上的曲牌聯(lián)綴而成，但其聯(lián)綴并未形成曲式結(jié)構(gòu)上的固定格局，兩首曲牌聯(lián)綴構(gòu)成樂(lè)曲時(shí)，其結(jié)構(gòu)形式類似中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“纏達(dá)”（即兩首曲牌循環(huán)變奏的手法）。如吹打曲《霸王臺(tái)接扯不斷》《鬼谷淚接天下同》等；銅器有《回向鈸接緊搖鈸》《回向鈸接慢搖鈸》等。

第三種，套曲。套曲由三首以上的器樂(lè)曲和銅器按一定的程式聯(lián)綴構(gòu)成的固定的曲式結(jié)構(gòu)布局。如緊曲《套辭》，它是由多首器樂(lè)曲與銅器聯(lián)綴而成。其連接形式為：

[鳳凰三點(diǎn)頭]、[亂劈柴]、[一節(jié)套辭]→《霸王臺(tái)接扯不斷》→[一節(jié)套辭]、[二節(jié)套辭]→《流星點(diǎn)接扯不斷》→[一節(jié)套辭]、[六節(jié)套辭]、[三節(jié)套辭]→《扯不斷》或《流星點(diǎn)》→[一節(jié)套辭]、[四節(jié)套辭]→《流星點(diǎn)》→[一節(jié)套辭]、[五節(jié)套辭]→《扯不斷》→[一節(jié)套辭]、[七節(jié)套辭]→《流星點(diǎn)》→[亂劈柴]。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]潘忠祿.巨鹿道教音樂(lè)班打醮科儀音樂(lè)[J].國(guó)際音樂(lè)交流，1990，(3):72-74.

（作者簡(jiǎn)介：許澄，邢臺(tái)學(xué)院音樂(lè)系教師）