米脂地處陜西省北部，無定河中游，北承榆林，南連綏德，面積1212平方公里。自古以來窯洞一直是當?shù)匕傩罩饕幼⌒问?。縣志記載，至少在4000多年前，境內先民已懂得選擇被風向陽的山坡挖掘長方形地穴或半圓形土洞藏身。春秋、戰(zhàn)國時期，華夏族與游牧民族活動于此，居住形式以土窯洞、草棚、皮帳等并存。秦漢時期，游牧民族退往北方，磚瓦、石料等材料開始大量使用。東漢時期，境內經(jīng)濟發(fā)展，鑿石砌筑等建筑營造技術得到發(fā)展。東晉與南北朝時期，群雄征戰(zhàn)，境內多數(shù)建筑遭破壞。金末元初縣治后，米脂窯洞建筑在形式、格局上得到長足發(fā)展。明、清兩代，縣內民居建筑風格受陜西、河北等地影響，出現(xiàn)了以窯洞為主的四合院落，并采用單脊雙坡房屋作為輔助建筑。米脂縣城老城區(qū)、姜氏莊園、常氏莊園、楊家溝馬家新院等一批具有當?shù)靥厣拿髑鍌鹘y(tǒng)建筑環(huán)境，設計奇巧、工藝精湛、布局合理，可謂陜北窯洞民居中的典范。

明清傳統(tǒng)民居的發(fā)展，不僅體現(xiàn)于建筑形制與風格的成熟與穩(wěn)定，與之相關而產(chǎn)生的傳統(tǒng)石雕文化也呈現(xiàn)出典型的地域民俗文化特征。石雕作為米脂傳統(tǒng)建筑環(huán)境中的重要組成部分，從物質層面來看，它是百姓日常生產(chǎn)生活方式和勞動智慧的集中展現(xiàn)，而從精神領域來看則體現(xiàn)了先民在日常生產(chǎn)、生活中的一種精神與風尚，并且貫穿于百姓社會生活與口承語言等方面。

縱觀米脂傳統(tǒng)建筑石雕民俗文化的產(chǎn)生與發(fā)展，它與百姓生產(chǎn)、生活密切相關，是人類物質生活的必然產(chǎn)物。據(jù)考古證實，在新石器時代的仰韶文化、龍山文化時期，米脂先民便有了利用石料磨制生產(chǎn)工具的歷史。而米脂傳統(tǒng)建筑石雕文化真正意義的發(fā)端，可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，無定河中游的先民在建造石窯的同時，便產(chǎn)生了初期的傳統(tǒng)石雕文化。明清米脂傳統(tǒng)建筑環(huán)境中石質材料的大量使用，體現(xiàn)在其建筑環(huán)境功能與生產(chǎn)生活實用功能方面。如石質鋪地，寨墻、涵洞、門額石刻、柱礎、門墩石鼓等，都常見于米脂傳統(tǒng)居住環(huán)境之中，具有典型的建筑環(huán)境功能價值；石碾、糧倉、馬槽、炕頭石獅等，則是百姓家中最為常見的生產(chǎn)生活用具，具有明確的實用功能價值。這種對石質材料的廣泛運用，展現(xiàn)了當?shù)孛癖娨虻刂埔?，就地取材的傳統(tǒng)建筑營造思想與風尚，同時它也是當?shù)匕傩諅鹘y(tǒng)民俗生活中物質生活觀的體現(xiàn)。

對于米脂傳統(tǒng)建筑石雕而言，其物質生活民俗是人們比較容易理解的層面，而精神生活的各種事項，卻往往被人們所忽略，它們雖然不能直接展示于石雕之上，但卻承載著典型的地域民俗文化特征。米脂傳統(tǒng)建筑石雕中很多造型以及裝飾紋樣都具有其針對的文化寓意與內涵，它們與宅基風水、家庭安慰、生命存亡緊密相關，是當?shù)匕傩掌髨D干預自然環(huán)境，調整和扭轉人與自然命運的精神斗爭媒介，是向客觀外在世界索取人的自由的可悲可泣的努力。并在漫長歷史發(fā)展中，形成了具有地域文化特點的傳統(tǒng)觀念與認識，并且世世代代相傳，成為當?shù)匕傩站裆钪兄匾慕M成部分。

對“獅”文化的高度崇拜，便是米脂傳統(tǒng)石雕精神生活的重要構成之一。古代米脂比鄰西域，曾多次歷經(jīng)少數(shù)民族與漢民族的融合，因此佛教傳播較早，秦以后這一地帶長期是邊陲重地，歷代封建統(tǒng)治者尤其重視在此“交兵之處”的當?shù)貜V建寺剎，推行禪道，更使佛教在此地不斷擴展。在佛教中，獅子是神通廣大、“能伏一切”的威猛形象，并具有崇高的地位。在米脂傳統(tǒng)石雕中以“獅”為題材的作品，形式多樣、內容豐富，如百姓們祈求安居樂夜的門墩石獅與鎮(zhèn)宅獅等；放置在炕頭上祈求家族人丁興旺的拴娃娃魂的炕頭獅；桌案上供奉的來財獅等等。以及很多石雕中的“獅”子紋樣圖案。它們在美學上各自具有其獨特的審美與造型特點，而在精神領域它們則代表了當?shù)匕傩者^去對待自然現(xiàn)象的理解與看法，表達著人們對待生活的美好訴求與態(tài)度。

對于具有文化寓意的傳統(tǒng)建筑石雕在打制過程中舉行相關祭祀禮儀活動也是米脂傳統(tǒng)民俗文化中，精神生活的重要組成部分。不同于當代社會，米脂先民對于具有文化寓意的石雕一般不采用購買形式，而是聘請較高規(guī)格工匠上門打制，并且在打制過程中要舉行比較規(guī)范的儀式，以期強化石雕的寓意與作用。以打制門墩石獅為例，黃土高原，溝壑縱橫，從“風水”角度來講“溝壑”會形成“殺氣”，故百姓在家中或大門旁擺放石獅以辟殺氣。戶主則多聘請威望較高的工匠上門打制，擇黃道吉日八抬大轎恭請匠人上門，并點香、燒紙、磕頭、打醋，石獅打制完成后紅布包裹，安放時舉行專門儀式，朱砂開光點眼，在指定的位置安放之后，向工匠發(fā)放紅布，送喜錢、喜酒。充分體現(xiàn)出主人及工匠對石雕文化寓意的美好期望。

米脂傳統(tǒng)建筑石雕不僅是百姓精神生活的重要載體，同時其功能價值還體現(xiàn)于當?shù)匕傩丈鐣町斨?，與家族、親族、人生禮儀、吉慶活動等活動密切相關。以炕頭石獅為例，其石雕打制過程以及石雕自身便是當?shù)匕傩占易寤顒印⑷松Y儀等活動的集中展現(xiàn)。古時陜北地區(qū)自然環(huán)境惡略，醫(yī)學不夠發(fā)達，多數(shù)幼童因出生后體弱多病、難于撫養(yǎng)，故當?shù)匕傩招纬捎每活^石獅將幼兒“拴”起的習俗。從石獅頭部系一條紅繩，在幼兒只會爬行期間白天栓腰間、晚上栓腳腕，以免在大人不在時發(fā)生危險。待幼兒具備行走能力后，在年滿12周歲的每個生日當中，還要舉行加紅繩、拴紅繩儀式，并邀請打制炕頭石獅的工匠前來為小孩帶鎖（紅繩+銅錢＝鎖）。幼兒長大成人后還將攜帶炕頭石獅與紅繩，完成婚姻大事。并被視為鎮(zhèn)家之寶代代保留?？活^石獅是當?shù)匕傩掌砬蠹易迦硕∨d旺的傳統(tǒng)習俗，也是人生禮儀活動中重要的組成部分，同時通過石雕打制這一過程，雇主與工匠之間的關系從友情轉化為親情，可見其在社會生活中起到的重要作用。

另外，米脂傳統(tǒng)建筑石雕民俗文化還體現(xiàn)于口承語言方面，表達形式涉及傳說、故事、民謠、諺語等民間藝術形式，它們是當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化中重要的組成部分之一，并在民間廣泛流傳至今。如“財東房上有獸頭，羅門石獅大張口，官家掛匾載旗桿，百姓獅獅擱炕頭”便是米脂等地廣泛流傳的與石雕相關的民謠。除此，百姓們還常用象征、諧音、寓意等手法，通過取其諧音的做法表達對完美生活的追求和審美情趣的滿足。在百姓心中，“獅”與“事”是諧音，獅子又多為“對對獅”，一雌一雄的組合便是“事事如意”的象征；而獅子配綬帶，則表示“好事不斷頭”；獅子滾繡球，表示“好事在后頭”；“獅子馱瓶”，表示“事事平安”；獅子和錢的組合，表示“財源茂盛”；獅上背獅，足底踩獅等造型，則是“子嗣昌盛”的寓意。

通過以上對米脂傳統(tǒng)建筑石雕民俗文化的闡釋，可以看到它們的產(chǎn)生與發(fā)展與陜北地理環(huán)境、地域文化相輔相成，并依附于建筑環(huán)境這一物質空間而存在。傳統(tǒng)建筑石雕是人類社會發(fā)生、發(fā)展過程中的產(chǎn)物，是在特定的歷史、地理、文化條件下將群體所選擇的某種行為方式予以肯定，所形成的一種標準行為與準則，也是維系群體心理過程的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)建筑石雕民俗文化中，民間禁忌、民間信仰、靈物崇拜等活動，去掉其神圣的外衣或其迷信的外殼，是人類求善的內核。許多信仰、禁忌等其實并不是宗教，也沒有完整的體系。然而，它們卻作為精神生活的特殊的表現(xiàn)形態(tài)，存在于百姓社會生活當中。同時，傳統(tǒng)建筑石雕民俗文化也是直接影響其造型觀、審美觀、價值觀的重要因素之一，是其能夠得到長期傳承、發(fā)展的內在核心，也是米脂傳統(tǒng)石雕技藝保護的重要構成之一。

注：該文系國家軟科學基金資助項目（2008GXS5D128）

（作者簡介：盧淵，西安建筑科技大學 藝術學院副教授，碩士生導師，在讀博士；楊豪中，西安建筑科技大學教授，博導）