1899年，安陽殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)揭示了舞蹈淵源的奧秘，殷商卜辭中記載著假面舞人、巫舞、儺舞。悠久的歷史，造就了豐富璀璨的民間舞蹈文化，形成了其品種龐雜、形式繁多的整體風(fēng)貌，在眾多的安陽民間舞蹈中，以滑縣軍莊村軍莊秧歌等最具代表性，它是在安陽這片古老的土地上生長(zhǎng)發(fā)展起來的，形式新穎獨(dú)特，具有當(dāng)?shù)靥赜械捻嵨杜c特色。研究軍莊秧歌可以宣傳安陽的民間文化，更好地促進(jìn)安陽民間舞蹈的發(fā)揚(yáng)與建設(shè)。

一、軍莊秧歌的藝術(shù)特點(diǎn)

軍莊秧歌的角色是固定的，表演人數(shù)為16人，角色及具體人數(shù)分配為：門韃、棒槌、大青衣、鼓手、二八佳人各兩人，公子、岔小、漁翁、小妮、老婆和傘頭各一人，角色均成對(duì)出現(xiàn)，并按如上先后順序進(jìn)行表演。參與演出的均為男性。演出劇目多，可演出數(shù)天不重樣。演出形式分三個(gè)段落：即“進(jìn)場(chǎng)”、“武場(chǎng)”、“文場(chǎng)”。進(jìn)場(chǎng)表演時(shí)，打擊樂的節(jié)奏為2/4拍，由傘頭緊握黃羅傘，手持大夫鈴，擔(dān)當(dāng)總指揮；二門韃帶領(lǐng)16人跟著打擊樂的節(jié)奏，按照先后順序，分兩路縱隊(duì)，由場(chǎng)地之后中部上場(chǎng)，角色成對(duì)并列前進(jìn)，同時(shí)做各自固定的動(dòng)作；走至場(chǎng)前，兩隊(duì)分開并繞至后場(chǎng)，如此反復(fù)走場(chǎng)，進(jìn)場(chǎng)三圈三折后，傘頭拿大夫鈴嘩嘩一搖便轉(zhuǎn)入武場(chǎng)。武場(chǎng)即跑場(chǎng)，這時(shí)四大扇、尖子號(hào)同時(shí)奏起，眾角色奔跑速度明顯加快，在跑動(dòng)中按規(guī)定的路線穿插，輪番做各自的動(dòng)作，由場(chǎng)前經(jīng)兩側(cè)繞至場(chǎng)地中后部，做大翻身和轉(zhuǎn)蹲步等動(dòng)作，從另側(cè)跑下；如此反復(fù)，好像兩軍對(duì)壘，場(chǎng)內(nèi)外一片沸騰……高潮之后傘頭一搖大夫鈴，隨即轉(zhuǎn)入文場(chǎng)。文場(chǎng)時(shí)整個(gè)舞隊(duì)由跑變?yōu)楸悴阶叽髨?chǎng)，即“順場(chǎng)”，由傘頭等至場(chǎng)中演唱一兩段后，岔小接腔打岔說韻白快板，作即興表演。

軍莊秧歌在每次演出期間，都要到火神廟請(qǐng)神、敬神、送神。即演出前一天（正月二十六）下午，到廟前拜神、請(qǐng)神。整個(gè)秧歌隊(duì)成員在神像前燒香跪拜，并按秧歌角色出場(chǎng)順序，每人唱一句神歌；而后演上一番以娛神靈，最后將火神爺請(qǐng)到自己村里設(shè)的圣會(huì)大廳，并于廟會(huì)期間（正月二十七至二十九）燒香、上供、敬拜；到演出完的第二天（正月三十）中午，打鼓敲鑼地把火神送回到火神廟。廟會(huì)期間，如果接到其他會(huì)社邀請(qǐng)函，也會(huì)應(yīng)邀前往，對(duì)方設(shè)煙茶糖果桌招待，并燃放煙花爆竹以示迎接。軍舞在長(zhǎng)期活動(dòng)中形成了一條會(huì)規(guī)，即互愛、互敬、互讓。

軍莊秧歌的角色眾多，動(dòng)作各異，個(gè)性鮮明。如棒槌扮演武士形象，精神抖擻，活潑干練，動(dòng)作雄壯有力，手腕靈活自如，應(yīng)節(jié)擊棒姿勢(shì)多變，推時(shí)重，拉時(shí)輕，棒擊聲響亮清脆，動(dòng)作輕巧自如，時(shí)而蹲，時(shí)而撲，彰顯雄健氣魄；公子邁著“大跟進(jìn)步”一手掀襟，來回扇擺，一手拿扇，風(fēng)流倜儻，自如灑脫；岔小憨直中露機(jī)敏，即興插科打諢，滑稽可笑；二八佳人文靜大方，邁著小圓場(chǎng)步，走動(dòng)如行云流水；小妮鷂子翻身，溫柔中見瀟灑；大青衣?lián)u搖擺擺，柔媚動(dòng)人。

軍舞的動(dòng)作重跑，重各種姿勢(shì)，不重扭，動(dòng)作大開大合、大起大落。在整個(gè)表演過程中，所有角色一直處于做動(dòng)作和奔跑中。此外，震撼人心的武場(chǎng)表演及棒槌武術(shù)動(dòng)作的結(jié)合運(yùn)用，也為秧歌平添了幾分色彩。

軍莊秧歌的表演服裝色彩鮮明艷麗，紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白……種類繁多；臉譜造型鮮明濃艷、五彩繽紛。棒槌扮演的武士黑布巾包頭，身著白盤扣中式對(duì)襟黑衣，束袖口，黑燈籠褲，腰扎黑腰帶，紅色臉譜，挑眉大眼，威風(fēng)凜凜；大青衣、二八佳人手持彩扇，身穿彩色鮮艷的刺繡長(zhǎng)帔，中式長(zhǎng)褲，腳踏彩鞋，發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物，鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，齊腰長(zhǎng)發(fā)，媚眼紅唇，楚楚動(dòng)人；二門韃四方臉配紅穗清代官帽，黃色錦衣，黑色布靴，按刀揚(yáng)鞭，耀武揚(yáng)威；老婆頭扎勒子，身著偏襟盤扣暗紅衣，臉畫紅臉蛋，嘴邊一黑痣，手拿破蒲扇，人物滑稽鮮明；漁翁身著遮風(fēng)蔽體的土布衣，頭戴碩大遮住半邊臉的斗笠，掛白長(zhǎng)胡須，收口長(zhǎng)褲，腰間挎魚簍，腳踏草鞋，右手持魚竿，栩栩如生；公子頭戴藍(lán)色小生帽，著開懷藍(lán)色長(zhǎng)衫，內(nèi)扎紅腰帶，下穿紅色燈籠褲，黑色圓口鞋，左手掀襟，右手拿紅扇，風(fēng)流倜儻，瀟灑自在……演員所持道具各種各樣，拿棒的、拿鼓的、拿鞭、拿扇、拿絹的各有千秋。外部造型的直觀到位是軍莊秧歌吸引人眼球的主要原因之一。

此外，軍舞的道具也可一物多用。棒槌用的木棒，鼓手手里拿的鼓，既作道具，又可在演唱時(shí)擊打節(jié)拍進(jìn)行伴奏；傘頭手拿的大夫鈴，不僅作道具，還能起到指揮隊(duì)伍文武場(chǎng)變化的作用。

一般秧歌的唱腔多為四字、七字韻，而軍莊秧歌的曲調(diào)則為十字韻，唱腔高亢激昂，大起大落，性格鮮明，富于戲劇色彩，較難把握。關(guān)于其唱腔當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句話：“喝不夠軍莊的豆腐漿，學(xué)不會(huì)軍莊的秧歌腔?！弊阋娷娗f秧歌唱腔的學(xué)習(xí)難度。

軍莊秧歌的唱詞韻白具有口語化的特點(diǎn)。演唱和韻白快板曲目常見的有“王員外休妻”、“大實(shí)話”、“大瞎話”等，內(nèi)容多以民間故事傳說、日常生活題材為主，表演幽默風(fēng)趣；快板語言是滑縣的地方方言，具有濃郁的鄉(xiāng)土味。

軍莊秧歌的音樂伴奏主要用打擊樂伴奏，樂隊(duì)配置由一個(gè)邊鼓、一個(gè)馬鑼、一個(gè)大鑼、一個(gè)小叉、六個(gè)四大扇、十二把尖子號(hào)構(gòu)成，以邊鼓、馬鑼、大鑼伴奏為主。樂隊(duì)不僅有一般的打擊樂器，還有別樣的四大扇和尖子號(hào)。

當(dāng)演唱的演員唱完一、二段后，岔小兒就以打岔的方式，將演唱岔為快板。這種快板具有固定的節(jié)奏，內(nèi)容多為大實(shí)話、大瞎話；數(shù)板有固定的套詞，也可臨場(chǎng)現(xiàn)編，內(nèi)容豐富多彩，充滿濃郁的滑縣地方音韻。如常按十二月令說一些眾所周知的“大實(shí)話”、“瞎話”，憨態(tài)可掬，使人聽來饒有興趣，如：“四月嘞四月八，兩眼看不見是個(gè)瞎，瘸子走路掛著拐，不會(huì)說話是啞巴”、“二月嘞龍無頭，小驢下個(gè)大牤牛，蛤蟆咬住長(zhǎng)蟲跑，螞蟻脫坯蓋大樓”等。

二、軍莊秧歌的文化價(jià)值

軍莊秧歌是河南民間歌舞藝術(shù)史上的重要單元。它受安陽特定地理、文化、生活環(huán)境影響，比較完整而形象地記錄了古老的傳統(tǒng)文化，直觀地反映了安陽的地域特質(zhì)和安陽人民的宗教信仰。它深刻的文化特質(zhì)，對(duì)于研究豫北乃至中原的歷史文化、社會(huì)生活等具有重要的意義。

藝術(shù)源于生活，同時(shí)又反映生活。優(yōu)美的藝術(shù)作品常常是生活的折射，真實(shí)而深刻地反映社會(huì)生活，幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。生產(chǎn)勞動(dòng)是人們改造自然最基本的實(shí)踐活動(dòng)。軍莊秧歌中，由動(dòng)作、岔詞、道具到內(nèi)容，均直接地反映了安陽當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)生活和愿望。

如從動(dòng)作上看，軍莊秧歌中岔小雙手握合扇上下擺動(dòng)和丑婆小跑步扇扇的動(dòng)作等都是安陽農(nóng)村日常生產(chǎn)、生活情景的再現(xiàn)。它以勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活動(dòng)作為舞蹈語言，以生活用品或勞動(dòng)工具為表演道具，形象地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的勞動(dòng)生活。

從岔詞上看，軍莊秧歌不僅說世代相傳的岔詞，而且能即興描述社會(huì)變遷與時(shí)代特色，歌頌新時(shí)代的文化精神。如“同志們恁別亂，叫我表表大酒店；大酒店，真不玄，卡拉OK隨便玩”、“同志們，別發(fā)愁，計(jì)劃生育俺帶頭”、“鄧小平理論要牢記，三個(gè)代表要記全，改革開放形勢(shì)好，舉國(guó)上下?lián)P起風(fēng)帆”等。舞蹈中通俗易懂的地方土語，朗朗上口，準(zhǔn)確工整，極具文學(xué)性，直觀地反映了安陽人民勞動(dòng)和生活的真實(shí)狀況，抒發(fā)了人們的生活情感，較好地迎合了當(dāng)?shù)芈牐ㄓ^）眾的心理需求，具有不可取代性。

從舞蹈內(nèi)容上看，其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不良現(xiàn)象的抨擊和對(duì)美好生活的向往。如軍莊秧歌通過岔詞和唱詞抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己對(duì)幸福生活的追求。

民間舞作為歷史的產(chǎn)物，其中或多或少留存了有關(guān)當(dāng)時(shí)人們思想認(rèn)知水平、生活情感態(tài)度等歷史文化內(nèi)容。例如軍莊秧歌中濃重的祭禮民俗，表明了古人在祭祀文化形成初期對(duì)于天象、景觀學(xué)等方面的科學(xué)認(rèn)識(shí)及積累，也從另一個(gè)側(cè)面反映了遠(yuǎn)古人民在與大自然搏斗過程中的一種精神文化，這對(duì)于探討遠(yuǎn)古科學(xué)、宗教歷史文化等具有重要的研究?jī)r(jià)值。

此外，軍莊秧歌的科學(xué)研究?jī)r(jià)值還指其本身具有的科學(xué)含量和內(nèi)容。例如，安陽是周易的發(fā)源地，舞蹈中的圓形、“五”字意向及相關(guān)派生構(gòu)圖、圓形道具等均不同程度地折射出對(duì)周易文化精髓的繼承，這對(duì)于探究地方文化對(duì)民間藝術(shù)的影響滲透、更全面地研究周易文化和舞蹈文化具有不可小視的學(xué)術(shù)研究意義。

本人在安陽軍莊村進(jìn)行考察時(shí)體察到，凡是民間舞蹈表演期間，社會(huì)治安較平時(shí)安定，刑事犯罪案件在此期間也極少發(fā)生。這一奇跡的出現(xiàn)很大程度上與其主要參加的“正月二十九的火神廟會(huì)”等民族民間節(jié)日文化活動(dòng)有關(guān)，軍莊秧歌都是在此類民俗活動(dòng)中表演、傳承的；民俗活動(dòng)也正因?yàn)橛衅涞膮⑴c、充實(shí)而得以延續(xù)。軍莊秧歌參與的民俗活動(dòng)，是群眾自發(fā)組織的一種民間活動(dòng)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，反映和表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷墓餐睦斫Y(jié)構(gòu)、審美情趣等內(nèi)容，規(guī)范著本地民眾的群體生活方式和價(jià)值取向；每次民俗活動(dòng)都是一次人與人溝通情感、增進(jìn)交往的機(jī)會(huì)。軍莊秧歌已經(jīng)大大超越了民間舞蹈本身的單純功能，成為了當(dāng)?shù)匚幕南笳?；其中大量美好向善的傳統(tǒng)倫理道德內(nèi)容，會(huì)極大地促進(jìn)當(dāng)今安陽的和諧社會(huì)建設(shè)。

同時(shí)軍莊秧歌中也折射出難能可貴的和諧之美。在整個(gè)舞蹈表演過程中，首當(dāng)其沖的是人的和諧。演員之間、舞蹈與樂隊(duì)之間和男女之間等的相互配合、參與者情感的交融和升華、舞蹈氛圍的鋪墊與渲染等都是在和諧的大背景下表現(xiàn)的；此外，舞蹈中還存在動(dòng)作的和諧、服飾化妝的和諧、情感的和諧、人與自然的和諧、精神追求的和諧等等，和諧無處不在，貫穿始終，表現(xiàn)了安陽先民對(duì)和諧的理解、追求與渴望。正是民間舞蹈的有效傳承，很好地起到了凝聚民心、宣傳教化、弘揚(yáng)正氣的作用，從而保證了當(dāng)?shù)厝嗣竦钠桨才c社會(huì)和諧。

軍莊秧歌是地域文化、傳統(tǒng)文化、宗教文化的載體，是體現(xiàn)民族精神的橋梁，是科學(xué)研究必不可少的重要領(lǐng)域，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶，是構(gòu)建安陽地區(qū)和諧社會(huì)的重要窗口。在新的歷史時(shí)期，關(guān)注其所具有的藝術(shù)特點(diǎn)及深厚的文化特征、體察其審美、科學(xué)研究和社會(huì)和諧等方面的積極功能和社會(huì)意義，具有現(xiàn)實(shí)性和必要性。

近年來，由于受現(xiàn)代化沖擊、舞蹈自身發(fā)展和資金短缺等多種因素的影響，軍舞面臨著不良的發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)前我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)軍舞的重要價(jià)值，清楚窺見其發(fā)展的不良態(tài)勢(shì)，客觀全面地分析其衰落原因，并以此指導(dǎo)我們對(duì)民間舞的搶救、挖掘、保護(hù)、創(chuàng)新和宣傳工作，這將對(duì)安陽地區(qū)深厚、博大歷史傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和現(xiàn)代化土壤中的安陽民間舞蹈建設(shè)等均有著重要的意義。衷心希望以此文促進(jìn)安陽乃至整個(gè)國(guó)家民間舞蹈在新的社會(huì)歷史條件下的健康發(fā)展，充分展現(xiàn)它們的獨(dú)特魅力！

（作者簡(jiǎn)介：謝佳，河南工程學(xué)院講師，碩士）