一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知

聯(lián)合國(guó)教科文組織1999年11月通過(guò)的一項(xiàng)決議，決定設(shè)立《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》，2000年6月15日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部召開(kāi)首次人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作評(píng)委會(huì)議。根據(jù)《申報(bào)指南》所定條例規(guī)定，申報(bào)作品必須是具有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝（如刺繡、織染、剪紙等），有杰出價(jià)值的非文字形式表現(xiàn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文學(xué)（如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)等），瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。2001年5月公布了世界第一批19項(xiàng)進(jìn)入《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》名單，其中亞洲4項(xiàng)，中國(guó)古琴音樂(lè)藝術(shù)入選。

聯(lián)合國(guó)教科文組織剛啟動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)也許是陌生的，但世界已經(jīng)開(kāi)始把口傳的民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作提到了一個(gè)新的歷史日程上來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，主要指非文字的，以人類口傳方式為主的，具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化（藝術(shù)）遺產(chǎn)。其中包括各類戲曲和相關(guān)的面具、道具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族、民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂(lè)，各類民族、民間音樂(lè)及樂(lè)器制作工藝；口傳文學(xué)，如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、游戲和故事；各種精湛杰出的傳統(tǒng)工藝，如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等民間美術(shù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先智慧的資源。我們必須學(xué)習(xí)祖先的智慧，創(chuàng)建一個(gè)更加美麗的可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是本民族基本識(shí)別標(biāo)記，是維系民族、社區(qū)存在的生命線，是民族發(fā)展的源泉，構(gòu)成了人類成長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河的記憶鏈條，人類有形遺產(chǎn)與無(wú)形遺產(chǎn)，造就了人類豐富多樣的生存方式與狀態(tài)，構(gòu)成人類文明精神的完整性。

中國(guó)作為一個(gè)古老的農(nóng)耕文明之國(guó)，8000年的文化綿延不斷，非物質(zhì)文化是世界獨(dú)一無(wú)二的，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同的文化形態(tài)疊層的變體。今天，當(dāng)我們尚未來(lái)得及認(rèn)讀它們，便面臨著它們的消失。面對(duì)城市化的擴(kuò)展，一個(gè)個(gè)幾百年的記憶瞬間倒塌在瓦礫塵囂中。演唱族群史詩(shī)長(zhǎng)者的故去，帶走了一部部族群的神話和歷史，剪紙老奶奶撒手剪刀，帶走了由心而生的古老花樣，村里講故事的老人去世，就是一個(gè)民間圖書(shū)館的消失。這些消失悄然無(wú)聲、無(wú)奈、迅速，這是民族記憶的消失、民族基因的消失，這種狀況，使我們漸漸失去民族的根基，忘掉我們從哪里來(lái)，不知往哪里去，就會(huì)失去民族的本身。

經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)要我們守護(hù)住自己的根，守護(hù)我們這個(gè)時(shí)代最具民族特色的文化底線和情感底線，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工程刻不容緩。世界呼喚文化多樣性，國(guó)家啟動(dòng)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，民族需要延伸祖先的記憶和創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。高校應(yīng)該做些什么？

二、大學(xué)應(yīng)負(fù)的教育傳承文化使命

教育是人類歷史發(fā)展的重要文化方式，是人類文化記憶傳承的重要方式。大學(xué)作為教育這樣一個(gè)智能、知識(shí)與信息的基地，作為人類文化（遺產(chǎn)）的傳習(xí)地，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族古老生命記憶和活態(tài)的文化基因庫(kù)，代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神的本土文化意義和價(jià)值有著確實(shí)的認(rèn)知。加強(qiáng)本土文化基因認(rèn)知自覺(jué)，以更加開(kāi)放、平等、民主，更具世界文化交融、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新活力的教育理念，推廣教育在知識(shí)傳播體系上的文化多元化。在大學(xué)現(xiàn)行的教育知識(shí)體系中，應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值，大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育應(yīng)當(dāng)落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程建設(shè)中。

大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)建國(guó)家及社會(huì)文化遺產(chǎn)事業(yè)急需的新學(xué)科，為國(guó)家提供文化遺產(chǎn)信息，尤其是作為文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的科研信息，積極協(xié)助支持國(guó)家及政府制定適合國(guó)情和文化發(fā)展的文化政策和操作模式，肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才培養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)打破單一文本式、學(xué)院式的學(xué)術(shù)模式，走進(jìn)文化遺產(chǎn)地進(jìn)行田野考察，深入民間收集、整理民族、民間文化遺產(chǎn)，積極參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，為國(guó)家文化遺產(chǎn)事業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。中華民族有著光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。自秦漢至今，中國(guó)一直是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。幾千年來(lái)，各族人民共同創(chuàng)造了絢麗多彩的文化。今天在960萬(wàn)平方公里的土地上，56個(gè)民族的人民創(chuàng)造了豐富多彩、舉世矚目的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是中華民族的寶貴財(cái)富與驕傲。大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極推廣、傳播、宣傳有著深厚根基的本土文化，增進(jìn)人類文化交流，促進(jìn)形成世界文化的多元化。

我們堅(jiān)信，教育在提高民族文化素質(zhì)，塑造民族性格，開(kāi)放民族胸懷，提升民族理想，提高民族自尊心、自信心，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要文化價(jià)值。

中國(guó)高校面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的復(fù)雜因素，應(yīng)加快跨學(xué)科的協(xié)作實(shí)踐，尤其在有形遺產(chǎn)與無(wú)形遺產(chǎn)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的協(xié)作實(shí)踐，這更具有現(xiàn)實(shí)的文化生態(tài)意義和發(fā)展價(jià)值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起人性的文化尺度，不能忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的民眾，特別是文化遺產(chǎn)豐富地區(qū)的農(nóng)民群體，尊重民眾文化傳承的自發(fā)性、自主性和文化個(gè)性，提倡文化的自覺(jué)精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族、民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及那些源自祖先心音、流淌著祖先血脈的活態(tài)文化存在的認(rèn)知過(guò)程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過(guò)程。

三、學(xué)科創(chuàng)新和課程建設(shè)

基于以上認(rèn)識(shí)，吉林省通化師范學(xué)院美術(shù)系勇于實(shí)踐，立足長(zhǎng)白山，教學(xué)以科研為基礎(chǔ)與支撐，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走進(jìn)田野深入考察，打破單一文本式、學(xué)院式學(xué)術(shù)模式，采取研討式教學(xué)方式，對(duì)民間美術(shù)課程與臨摹課程、畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作等課程整合，使學(xué)生的基本知識(shí)、基本技能與社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)得到融會(huì)貫通，綜合提高。

資源考察研究。長(zhǎng)白山區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)此地域的民間美術(shù)進(jìn)行全面挖掘與研究，并納入高等師范的教學(xué)中來(lái)，意義重大。

長(zhǎng)白山是中國(guó)的名山，是東北的最高峰，是鴨綠江、松花江、圖門(mén)江三江之源，是人參、貂皮、鹿茸三寶之鄉(xiāng)。長(zhǎng)白山地處中國(guó)東北邊陲，自古以來(lái)是諸多民族繁衍生息的地方，是這諸多民族文化的發(fā)祥地，遺存著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今閃現(xiàn)著異彩，民間藝術(shù)就是其中的佼佼者。師范學(xué)院經(jīng)過(guò)多年挖掘與研究，對(duì)長(zhǎng)白山區(qū)的藝術(shù)，有了較多的了解，占有了較為詳實(shí)的文字資料、圖片資料、音像資料和實(shí)物資料。其主要品類有高句麗壁畫(huà)、高句麗瓦當(dāng)、滿族民間剪紙、民間刺繡、編織、漢族藍(lán)印花布等。

通過(guò)收集與研究、比較與篩選，認(rèn)為古高句麗族、滿族的民間藝術(shù)具有鮮明的民族特性、藝術(shù)個(gè)性，是長(zhǎng)白山地區(qū)具有代表性的文化遺產(chǎn)。

高句麗是中國(guó)東北的古代少數(shù)民族，地域?yàn)轼喚G江沿岸和朝鮮半島北部，高句麗一直與中原保持密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往，接受中原文化的影響，形成了高句麗發(fā)達(dá)的文化、藝術(shù)，并且遺存豐富，如碑刻、瓦當(dāng)、鎏金器等，最有代表性的是在國(guó)內(nèi)外具有巨大影響高句麗壁畫(huà)。

高句麗壁畫(huà)從內(nèi)容到形式都受到中原壁畫(huà)的直接影響，是中原壁畫(huà)藝術(shù)的延伸。同時(shí)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了本民族的藝術(shù)個(gè)性。是那些沒(méi)有留下姓名的民間畫(huà)工的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了古人的聰明才智，傳遞了先人的信息與基因。

滿族是發(fā)祥于白山黑水間的古老民族，滿族及其先人，生活于長(zhǎng)白山的林海雪原中，當(dāng)年以狩獵、騎射、漁撈為業(yè)，形成了獨(dú)特的習(xí)俗與文化，滿族民間剪紙是其中的代表。

滿族民間剪紙題材獨(dú)特，多為描繪薩滿的祭祀活動(dòng)，滿族的始祖?zhèn)髡f(shuō)、習(xí)俗生活，具有濃郁的民族特點(diǎn)；剪紙?jiān)煨酮?dú)特。滿族人物多為正面站立，五官為陰剪，男人的大辮子、女人的大頭翅及長(zhǎng)袍馬褂……都是典型的滿族裝束，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格；剪技獨(dú)特。有明顯區(qū)別于漢族剪紙的技巧，用香火燒、碳黑畫(huà)、松煙熏……

滿族民間刺繡是滿族民間藝術(shù)中的重要內(nèi)容，它包括枕頭頂刺繡、服飾刺繡、幔帳刺繡、配飾刺繡等，以枕頭頂刺繡最為精彩。

除滿族剪紙、刺繡外，滿族筐編、民居木雕等均有豐富的遺存。長(zhǎng)白山地區(qū)的朝鮮族刺繡、家具、蒙古族氈皮剪縫、樺樹(shù)皮編縫，漢族藍(lán)印花布、松花硯雕刻各具特色，有著豐厚的資源。

走進(jìn)田野，走進(jìn)民間，在掌握了大量的第一手資料的基礎(chǔ)上，展開(kāi)深入的研究工作，并取得較豐碩的成果。有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究獲得國(guó)家教育部師范司立項(xiàng)、世界銀行貸款教研立項(xiàng)，出版了專著七部，在《光明日?qǐng)?bào)》（理論版）《美術(shù)》《美術(shù)研究》《北方民族》、日本名城大學(xué)《人間科學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇，為開(kāi)設(shè)長(zhǎng)白山民間美術(shù)課程奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

在完成以上工作的基礎(chǔ)上，吉林省通化師范學(xué)院美術(shù)系2000年創(chuàng)建開(kāi)設(shè)了《民間美術(shù)》課程。

四、運(yùn)用開(kāi)放式教學(xué)融會(huì)貫通

民間美術(shù)教學(xué)采用研討式教學(xué)方式，打破單一文本式、傳統(tǒng)學(xué)院式的教學(xué)方式，首先由主講教師帶領(lǐng)學(xué)生到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地考察，使學(xué)生能夠身臨其境感受高句麗文化的地理、人文景觀，參觀高句麗壁畫(huà)、碑碣、石刻、博物館，直觀領(lǐng)略研究歷史文化（藝術(shù)）遺存，然后組織討論，發(fā)揮主講教師與學(xué)生互動(dòng)研究、探討的教學(xué)優(yōu)式，使學(xué)生積極參與到教學(xué)中來(lái)。在此基礎(chǔ)上，臨摹壁畫(huà)，找到一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知的切入點(diǎn)，用以帶動(dòng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的民族文化精神的領(lǐng)略，體會(huì)祖先血脈的搏動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生本土文化認(rèn)識(shí)的自覺(jué)性精神。并將民間藝人（如滿族剪紙藝人）請(qǐng)進(jìn)課堂，展示她們的技藝，講述她們的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作理念，教師、藝人、學(xué)生探討、交流互動(dòng)，課堂活躍，一改老師獨(dú)占課堂、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的填鴨式教學(xué)模式，積極生動(dòng)的教學(xué)極有效地激發(fā)了教師與學(xué)生的積極性。

經(jīng)過(guò)2000年至2010年10年的課程建設(shè)實(shí)踐，民間美術(shù)課程被評(píng)為學(xué)院重點(diǎn)課程、院級(jí)優(yōu)秀課程、省級(jí)優(yōu)秀課程，民間美術(shù)作為民俗學(xué)學(xué)科方向之一受到學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)高度重視與支持，民俗學(xué)被評(píng)為院級(jí)重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。

在每年的畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)中，我們有意將民間美術(shù)教學(xué)研究?jī)?nèi)容有效地延伸到學(xué)生的畢業(yè)論文和畢業(yè)創(chuàng)作課程中，許多學(xué)生將自己考察研究民間美術(shù)的成果寫(xiě)成論文，將民間藝術(shù)遺存、民俗、民風(fēng)當(dāng)作創(chuàng)作素材，融進(jìn)自己的創(chuàng)作作品，提高了畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作質(zhì)量。近幾年來(lái)，部分以民間美術(shù)為題的畢業(yè)論文被學(xué)院評(píng)為優(yōu)秀論文，優(yōu)秀畢業(yè)創(chuàng)作作品。

在我院參加的2005年吉林省首屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演活動(dòng)中成績(jī)突出，美術(shù)類作品榮獲一等獎(jiǎng)三項(xiàng)，二等獎(jiǎng)四項(xiàng)，三等獎(jiǎng)三項(xiàng)。特別在全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中成績(jī)斐然，榮獲美術(shù)類作品一等獎(jiǎng)兩項(xiàng)，整個(gè)吉林省僅獲一等獎(jiǎng)四項(xiàng)，其中我院就占據(jù)兩項(xiàng)。獲獎(jiǎng)作品題材均與民族、民間文化相關(guān)。近幾年來(lái)，我們系里的部分教師也在自己的創(chuàng)作中積極對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索和研究，創(chuàng)作出一批具有民族特色的作品，并在國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽中入選、獲獎(jiǎng)。為此我們的成果得到專家與領(lǐng)導(dǎo)的肯定，也驗(yàn)證了大學(xué)教育與民族、民間文化資源整合所產(chǎn)生的良好學(xué)術(shù)與教育作用，發(fā)揮了大學(xué)對(duì)本土文化的傳承與教育作用。

做為大學(xué)，邁出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的第一步，只是初步的探索實(shí)踐，大學(xué)教育和民族文化資源整合，本土文化價(jià)值認(rèn)知及傳承尚須政府、社會(huì)、民眾、教育部門(mén)來(lái)共同完成。

（作者簡(jiǎn)介：李紹儉，吉林省通化師范學(xué)院美術(shù)系講師，碩士；尹國(guó)有，吉林省通化師范學(xué)院美術(shù)系教授）