法律是指擁有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照立法程序制定和頒布的規(guī)范性文件，這里所說法律的意思泛指國(guó)家制定的法律、法令、條例、決議、指示等規(guī)范性文件。文學(xué)是以語言文字為手段，形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)，包括小說、詩歌、散文等。

法律和文學(xué)都是人類社會(huì)的上層建筑，是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的產(chǎn)物，都共同反映著作為社會(huì)上層建筑的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。透過對(duì)文學(xué)作品的譯碼與批評(píng)，不論其所描述的對(duì)象是真實(shí)的存在或是虛構(gòu)的故事，我們都可以找出隱藏其后的作者的終極關(guān)懷和其所坐落社會(huì)的通常觀念或時(shí)代精神，而這也正是法律能夠產(chǎn)生其實(shí)效性的同一個(gè)社會(huì)環(huán)境或文化世界。因此，通過文學(xué)，我們也可以掌握其后所隱藏的社會(huì)觀、法律觀和道德觀。

法律與文學(xué)都是以人和社會(huì)為研究對(duì)象的，法律主要是規(guī)范人在社會(huì)中的行為，規(guī)范人的什么行為是違法，什么行為是犯罪；什么話可以說，什么話不能說；什么事可以做，什么事不能做；文學(xué)是人學(xué)，就是研究人的學(xué)問，是怎樣去寫人、探索人和感化人的學(xué)問，是塑造人物形象的手段和行為方式；法律是用抽象思維方式進(jìn)行的，文學(xué)是用形象思維方式進(jìn)行的；法律與文學(xué)在敘述的人物對(duì)象上不一樣，在修辭語言上不一樣，在邏輯要求上不一樣?？梢哉f所有的法律故事都是文學(xué)作品的素材，但一定不能說所有的文學(xué)作品都涉及法律。說法律創(chuàng)造了文學(xué)，是因?yàn)榉晒适鲁闪宋膶W(xué)素材的源泉；說文學(xué)修飾法律，是因?yàn)槲膶W(xué)貫穿于人物成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，文學(xué)不僅能陶冶人的情操，還能使枯燥無味的法律變得更加嚴(yán)謹(jǐn)，更加準(zhǔn)確，更加人物化，更加豐富多彩，更加具有深邃的歷史意義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，更加符合國(guó)家法治的要求；說文學(xué)的創(chuàng)造性，是說我們要在法律的約束下去創(chuàng)造文學(xué)。

在文學(xué)具有虛構(gòu)色彩的時(shí)候，要嚴(yán)格規(guī)范文學(xué)中所涉及的每一個(gè)人物不去侵犯真實(shí)人物的權(quán)益，不去指名道姓地辱罵人物，盡管文學(xué)在鞭笞生活中的丑陋和邪惡的時(shí)候，也不會(huì)去觸犯法律的具體規(guī)定性。這樣，我們完全可以看出法律與文學(xué)的緊密聯(lián)系性，二者都涉及解釋、敘事、閱讀、書寫、表達(dá)，都是語言、故事、人類經(jīng)驗(yàn)的交匯之所，作為特定文化世界的話語共同體的語言可以將兩者巧妙地聯(lián)系和統(tǒng)一起來；可以將文學(xué)帶入到對(duì)法律和秩序的屬性、正義與非正義、法律的人文背景等問題的研究中。文學(xué)研究有助于法律倫理屬性的研究，文學(xué)思想與實(shí)踐為法律中的人文主題提供了洞見；運(yùn)用文學(xué)手法，法律和判決可以得到更加充分的分析。

法律沒有故事不行，可以說一個(gè)案件就是一個(gè)牽腸掛肚、離奇神秘、扣人心弦的故事。故事就像粗壯的樹干，情節(jié)就是故事的枝葉。法律沒有情節(jié)，就構(gòu)不成案件，文學(xué)也需要出色的故事，文學(xué)中的情節(jié)結(jié)構(gòu)以小說為例，包括交代、開端、發(fā)展、高潮以及終結(jié)。關(guān)注人性、以人為本，這應(yīng)該是文學(xué)和法學(xué)的共同之處。文學(xué)對(duì)于正義的崇尚，對(duì)于邪惡的鞭撻，也是和法律精神相通的。只有在深刻參悟人性的前提下，制定出來的法律規(guī)范才是切合人民意志的。文學(xué)關(guān)注人，法律同樣關(guān)注人。法律作為文學(xué)的主題，自古中西皆有所在。我們熟悉的法律故事有《包公案》《彭公案》《楊乃武與小白菜》、莎士比亞的《威尼斯商人》、狄更斯的《荒涼山莊》、阿爾貝·卡繆的《異鄉(xiāng)人》、法蘭茲·卡夫卡的《審判》等，而阿瑟·柯南道爾的《福爾摩斯探案全集》更可以說是當(dāng)代法律文學(xué)的典型。古典的法律文學(xué)往往夸大了司法的殘酷和專斷，當(dāng)代的法律文學(xué)則擅長(zhǎng)描寫那些難以偵破的犯罪手法，這就顯示了在專制人治以及民主法治兩種時(shí)代里，司法權(quán)力正當(dāng)性有其殊異的來源。不過，那些已經(jīng)深入到社會(huì)集體潛意識(shí)里的古典正義觀，盡管未必為現(xiàn)代法制所接納，卻仍舊盤據(jù)著當(dāng)代人們的大腦，而不時(shí)地在社會(huì)互動(dòng)過程當(dāng)中表現(xiàn)出來。就像包青天至今仍然是人民理想的司法官形象，“亂世用重典”依舊主宰著政治精英的法律政策思維。其實(shí)法律未必一定是專指立法機(jī)關(guān)的制定法，民間的習(xí)慣法在民事法的領(lǐng)域里也是法律，同樣可以作為法院裁判的法源，而“法的確信”何在，總是可以在法律文學(xué)中尋覓到它根植于歷史文化與社會(huì)的身影。

有了“法律文學(xué)感”，就更容易去解讀法律，解讀法律現(xiàn)象；就會(huì)理解人的思想為什么要比法律條文復(fù)雜得多，為什么要在司法中注重說理與調(diào)解；就會(huì)理解法律的設(shè)計(jì)為什么要處處體現(xiàn)對(duì)權(quán)利的尊重，為什么要提倡人性化的執(zhí)法與司法。不應(yīng)把條文視為一種簡(jiǎn)單符號(hào)，不應(yīng)使思維機(jī)械與平面化，不應(yīng)讓思想停留在技術(shù)層面。功夫在詩外。也許只有從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能真正理解法律蘊(yùn)涵的人性光芒。

其實(shí)，當(dāng)影像成為比文字更能方便作為人們溝通、記錄的媒介時(shí)，說故事的形式，就必然會(huì)從文字向影像擴(kuò)展，電影和廣播電視，也就成為另一種文學(xué)的表現(xiàn)形式。當(dāng)代的法律與文學(xué)的研究課題，也許大眾文化中的經(jīng)典電影和電視劇，更能喚起大眾的興趣和共鳴。波斯納便指出：“如果對(duì)電影和電視劇中對(duì)法律的描述不作研究，對(duì)大眾文化中的法律的討論就不算完整?！痹S多臺(tái)灣人對(duì)于美國(guó)司法的印象是來自于美國(guó)的電視影集《洛城法網(wǎng)》或《律師本色》，對(duì)英國(guó)或香港司法的認(rèn)識(shí)來自電影《法外情》，對(duì)臺(tái)灣司法的認(rèn)識(shí)則來自三立電視臺(tái)的《臺(tái)灣霹靂火》或《金色摩天輪》。不論它們是不是忠實(shí)地刻畫了司法制度，或者誤解了法律的規(guī)定，至少?gòu)挠^眾熱烈的反應(yīng)當(dāng)中，我們知道，它們抓住了各個(gè)社會(huì)人們對(duì)于法治的想象得到回響。從事這類的文本分析，或許我們反而更容易看出現(xiàn)代法治的缺失呢。法律總以行為的約束作為制度的要求，以期維持整體秩序的和諧和持續(xù)，所以，它的面孔是冷峻的，沒有絲毫的溫存。而鐵的法律卻也需要在一個(gè)充滿人情世故的社會(huì)里通過其他途徑得到話語的轉(zhuǎn)換，以使更多的普通人能夠便捷、順利地進(jìn)行對(duì)秩序的閱讀。而這樣的轉(zhuǎn)換機(jī)制終究沒能逃脫文學(xué)手法的表達(dá)。

文學(xué)提供給了人們另一種外在視角的法律解讀方式，法律因而多了一個(gè)為人所知的渠道。文學(xué)通過它的多樣性擴(kuò)張了人們的想像力，反映了人們對(duì)真善美的追求，表達(dá)了心所要到達(dá)的地方，承載起了大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。那份本真感情的流露，也孕育了法律的生動(dòng)，孕育了法律尋求突破的另一種視角和資源。一向讓法律略感無能為力的復(fù)雜多變的人性在文學(xué)的世界中得到了彰顯，在法律約束之下被忽視的人性的多重性和豐富性在文學(xué)的世界里得到了生動(dòng)的拓展和表達(dá)。文學(xué)相對(duì)于單純的法律而言，她孕育出了越來越多的法律文學(xué)，培育出了越來越多的法官文學(xué)，也吸引著越來越多的人走近法律與文學(xué)。

“為文學(xué)注入法律的精神，給法律披上文學(xué)的新裝”，這是法學(xué)家和作家何家弘追求的境界。也是我們不斷探索的目標(biāo)。法律與文學(xué)的共同目的是美化情操，縝密思維，培養(yǎng)高尚的觀察力，使人有純潔的生活內(nèi)容。如果說法律無法滿足詩情畫意，文學(xué)無法體現(xiàn)知性光輝，法律與文學(xué)只是沒有找到情和理的平衡點(diǎn)，讓生存狀態(tài)處于文學(xué)與法律的夾縫中，思想有偏頗，胸襟自然也不大氣。只有法律和文學(xué)實(shí)現(xiàn)了完美交融，人的生活也就會(huì)演變?yōu)橛篮憔眠h(yuǎn)的細(xì)水長(zhǎng)流!

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（作者簡(jiǎn)介：王祥修，上海政法學(xué)院教授）