西方民主社會(huì)中有關(guān)請(qǐng)?jiān)?、選舉宣傳、犯罪等社會(huì)問(wèn)題和政治運(yùn)動(dòng)的報(bào)道幾乎不絕于報(bào)端。如果全面分析這些新聞報(bào)道文本，你或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為什么數(shù)以千計(jì)的有關(guān)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的報(bào)道卻隱藏著幾乎相同的主題結(jié)構(gòu)，而且這些主題結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，并且二元對(duì)立，我們姑且謂之社會(huì)運(yùn)動(dòng)修辭中的神話(huà)主題。

所謂社會(huì)運(yùn)動(dòng)修辭的神話(huà)主題，是指政治修辭與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，它關(guān)注的是對(duì)社會(huì)情景做出一種反應(yīng)的話(huà)語(yǔ);在這種社會(huì)情景中的交際被看做是一種行為方式，也是思想、態(tài)度和價(jià)值的一種體現(xiàn)。因?yàn)樯鐣?huì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是為了通過(guò)修辭手段尋求某種變化:或改革，或恢復(fù)，或抵制。對(duì)于所謂的社會(huì)運(yùn)動(dòng)修辭中神話(huà)的“深層結(jié)構(gòu)”，艾德?tīng)柭岢隽苏紊裨?huà)的主題或世界觀的說(shuō)法，并且他已經(jīng)論證政治幼稚的人有一個(gè)神話(huà)的世界觀，它有助于對(duì)那些信仰神話(huà)的人解釋政治事件，而且語(yǔ)言在喚起人們的這些神話(huà)主題方面有一種實(shí)質(zhì)性的作用，他給出了如下三種基本的神話(huà)主題:

①陰險(xiǎn)的敵人:一個(gè)策劃實(shí)施危害行動(dòng)的敵對(duì)的外部團(tuán)體(outgroup)的神話(huà)，它被認(rèn)為是一種有差異的或同質(zhì)的、深潛的或全能的，而且是針對(duì)危害內(nèi)部團(tuán)體(ingroup)的陰謀行為。例如2009年1月4日《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》“美國(guó):正變?yōu)橐粋€(gè)哀傷者的國(guó)家?jiàn)W巴馬:美國(guó)神話(huà)”就復(fù)制了這個(gè)神話(huà)主題:一個(gè)哀傷者的國(guó)家。

②神勇的領(lǐng)導(dǎo)人:政治領(lǐng)導(dǎo)人在拯救危險(xiǎn)中的人民應(yīng)該表現(xiàn)出仁慈之心和有效率的作風(fēng)，而且還應(yīng)該展示出勇敢、進(jìn)取和靈機(jī)處置的品質(zhì)。如“人們需要的，正是一座供仰望、供依靠、供懺悔的神像”。

③我們團(tuán)結(jié)一致:這種信仰認(rèn)為，如果為領(lǐng)導(dǎo)效命，甚至犧牲，并服從領(lǐng)導(dǎo)，那么一個(gè)團(tuán)體——一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨——最終能戰(zhàn)勝它的敵人。如奧巴馬所代表的“變革”是如何正中美國(guó)人心坎的。

神話(huà)主題的原型沉淀或集體記憶作用，在新聞文本中由霍爾所說(shuō)的“優(yōu)先解讀”現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿藗兛偸橇?xí)慣地接受話(huà)語(yǔ)中支配性的價(jià)值。由此可見(jiàn)，艾德?tīng)柭恼紊裨?huà)觀點(diǎn)為我們提供了一套領(lǐng)悟政治話(huà)語(yǔ)背景認(rèn)知理論。然而，如果神話(huà)理論具有經(jīng)驗(yàn)實(shí)質(zhì)，我們就必須發(fā)展一個(gè)政治神話(huà)觀念里所蘊(yùn)涵的明確的特性表述體系以及確定神話(huà)主題的標(biāo)準(zhǔn)。艾德?tīng)柭f(shuō)，一個(gè)神話(huà)不一定是一種虛構(gòu)。這個(gè)術(shù)語(yǔ)表示一個(gè)廣泛接受的信仰，這種信仰為事件提供了意義，也是一種社會(huì)暗示。

艾德?tīng)柭J(rèn)為，神話(huà)主題的主要目的是為我們提供克服矛盾的工具。按照斯特勞斯的觀點(diǎn)，一個(gè)系統(tǒng)的概念都是按照“二元對(duì)立”結(jié)構(gòu)排列的，而巴特直接將二元結(jié)構(gòu)視為階級(jí)的產(chǎn)物。西方新聞文本的主題提煉方式幾乎都存在這種結(jié)構(gòu)方式。例如對(duì)于諸如貧窮和犯罪等社會(huì)問(wèn)題的報(bào)道文本而言，西方媒體文本中基本上就只能發(fā)現(xiàn)兩種互為相斥的主題結(jié)構(gòu)(不妨謂之模式A和B):

(1)模式A:一種新聞報(bào)道主題是認(rèn)為相關(guān)問(wèn)題人士必須為他們自己的窘境負(fù)責(zé)，而政府和工作人員也應(yīng)保護(hù)和幫助其他社會(huì)成員免予淪為毫無(wú)責(zé)任感的和危險(xiǎn)的人——這里姑且稱(chēng)為“合理社會(huì)的神話(huà)結(jié)構(gòu)”。

(2)模式B:另一種新聞報(bào)道的主題認(rèn)為是社會(huì)精英把相關(guān)問(wèn)題人士納入剝削對(duì)象從而受益的結(jié)果，而政府和工作人員卻幫助精英們維持既定的特權(quán)和剝削——這就是把社會(huì)結(jié)構(gòu)看做是一種“剝削社會(huì)的神話(huà)結(jié)構(gòu)”。

當(dāng)這些主題以一種直截了當(dāng)?shù)姆绞皆诿浇槲谋局械玫奖硎鰰r(shí)，我們可能還沒(méi)有意識(shí)到這里運(yùn)用了西方新聞報(bào)道中關(guān)于政治(社會(huì))運(yùn)動(dòng)修辭的神話(huà)(深層)結(jié)構(gòu)的修辭策略。下面我們可以考察一下關(guān)于“貧窮和犯罪”的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題的政治神話(huà)修辭，是如何在西方媒介文本中書(shū)寫(xiě)操作的。不同西方媒體有不同政治神話(huà)信仰結(jié)構(gòu)，因此不同媒體的文本制作對(duì)于“貧窮和犯罪”也有不同的修辭策略，并作出不同的解釋與書(shū)寫(xiě)。以事實(shí)“一個(gè)黑人失業(yè)者在試圖搶劫中被擊斃”的報(bào)道為例，對(duì)于信仰模式A的文本書(shū)寫(xiě)者可能就有A1的書(shū)寫(xiě)范式。

神話(huà)主題:懶惰的窮人;社會(huì)運(yùn)動(dòng)修辭:窮人受窮是因?yàn)樗麄儾](méi)有利用好社會(huì)為我們每一個(gè)人提供的均等的機(jī)會(huì);新聞報(bào)道文本:這個(gè)黑人被看做是罪有應(yīng)得。并把這種不幸的擊斃說(shuō)成是由這個(gè)人自己失敗的求學(xué)經(jīng)歷、不體面的工作，或者精神渙散等原因造成的?？傊?，無(wú)論如何，他就是一個(gè)罪犯。

相應(yīng)的信仰模式B的書(shū)寫(xiě)者也有主題:窮人是受害者;社會(huì)運(yùn)動(dòng)修辭:窮人受窮是因?yàn)樗麄兪墙?jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、種族的、民族的等不公正待遇的受害者。新聞報(bào)道文本:或許，在聽(tīng)說(shuō)一個(gè)黑人失業(yè)者在試圖搶劫中被擊斃的消息后，可以把這件事情描寫(xiě)成是因經(jīng)濟(jì)的和種族的不公正的受害事件。他或她可以對(duì)這個(gè)人迫不得已搶劫別人給出一個(gè)“解釋”的理由(如果他有一點(diǎn)出路的話(huà)，他本來(lái)不必這樣做)或者甚至也可對(duì)這個(gè)人的被殺給個(gè)“說(shuō)法”(如果這個(gè)人是白人，他將不會(huì)被殺)。

當(dāng)下，西方媒介話(huà)語(yǔ)實(shí)踐者重視發(fā)揮這種“自我韜晦”原則，以保證修辭意圖的順利實(shí)現(xiàn)。Herbert Simons指出一些社會(huì)組織如政府、黨派一樣，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也要滿(mǎn)足功能性的需要，這些需要給領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造了“修辭要求”。而這些要求的內(nèi)在沖突導(dǎo)致必須巧妙地解決“修辭問(wèn)題”，要求領(lǐng)導(dǎo)者拿出策略。為了達(dá)到這一要求，他們從社會(huì)學(xué)那里借用了“領(lǐng)導(dǎo)中心”模式的概念。因此，媒介文本的書(shū)寫(xiě)中雖然每一種神話(huà)信仰模式都過(guò)于簡(jiǎn)單化和不充分，但每種模式又能解釋困擾和威脅我們的一些現(xiàn)象，幫助我們接受先在的行為和信仰，并幫助解釋與保持行為和觀點(diǎn)的新變化。艾德?tīng)柭纳鐣?huì)運(yùn)動(dòng)修辭中的神話(huà)結(jié)構(gòu)理論還省略了一個(gè)重要特征，即政治神話(huà)是以簡(jiǎn)單的因果報(bào)應(yīng)理論為前提的。用這種前提制造了一種與科學(xué)方式相反的信仰神話(huà)，并賦予它一種明顯的解釋力。[本文為廣東湛江師范學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“西方政治語(yǔ)言傳播研究”(編號(hào):ZW0805)中期研究成果之一]

(作者單位:廣東湛江師范學(xué)院人文學(xué)院)

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