面對(duì)全球物質(zhì)和精神產(chǎn)品大流動(dòng)大碰撞的歷史大勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)外傳播是少數(shù)民族文化傳承與保護(hù)的重要方式。貴州民族文化網(wǎng)上博物館憑借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，收集、整合與展示貴州獨(dú)特的文化生態(tài)、民族風(fēng)情、旅游資源;與國(guó)內(nèi)外文博、傳媒機(jī)構(gòu)進(jìn)行交互式信息共享和資源開(kāi)發(fā)，創(chuàng)建全新的文化傳承、環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的開(kāi)發(fā)模式，為民族文化保護(hù)與研究打造了一個(gè)海量存儲(chǔ)的信息資料中心。貴州民族文化網(wǎng)上博物館可視為少數(shù)民族文化在全球化背景下進(jìn)行幾何級(jí)傳播和開(kāi)發(fā)式保護(hù)的有益嘗試。

全球化背景下少數(shù)民族文化的對(duì)外傳播

全球化(Globalization)是指物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流動(dòng)沖破國(guó)界和民族的束縛，全面而深刻地影響全球的漸進(jìn)過(guò)程，包含各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、生活方式等多層次多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響和碰撞。面對(duì)全球化的洶涌大潮，少數(shù)民族文化又往往處于相對(duì)弱勢(shì)。是淹沒(méi)在全球化大潮中，還是保持自身的個(gè)性與完整，并躋身于全球化浪潮，獲得文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏局面，這是世界各國(guó)各少數(shù)民族都面臨的抉擇。

互聯(lián)網(wǎng)大大縮小了國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的距離，這種全球加速融合的大趨勢(shì)，必然改變著地球上不同民族與不同文化間的交流與碰撞，各種文化都進(jìn)入了一個(gè)開(kāi)放與交融的新時(shí)代。對(duì)外傳播是少數(shù)民族文化傳承與保護(hù)的重要方面，也是信息時(shí)代的必要方式與必然結(jié)果。狹義的“傳播(Communication)”多指媒體傳播，報(bào)刊、廣播、電視屬傳統(tǒng)媒體，手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)等屬新媒體，網(wǎng)絡(luò)是各種新媒體中最成熟、最普遍的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播的高速、互動(dòng)、海量?jī)?chǔ)存、突破時(shí)空限制等天然優(yōu)勢(shì)使其呈現(xiàn)幾何級(jí)增長(zhǎng)，成為信息時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)媒體，也成為少數(shù)民族文化傳播的重要途徑和必然選擇。但是互聯(lián)網(wǎng)等新傳播手段的核心技術(shù)被發(fā)達(dá)國(guó)家掌握，使得處于相對(duì)弱勢(shì)的欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的民族文化出現(xiàn)被“趨同”的危險(xiǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象不利于尊重文化多樣性和社會(huì)平衡發(fā)展的理念。

“新”“老”媒體傳播方式與《六枝原則》

民族不論其大小和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展程度，都享有平等的文化發(fā)展權(quán)利。促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展，必須強(qiáng)化少數(shù)民族同胞保護(hù)本民族文化的自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)本民族的文化自信心，自覺(jué)自愿地運(yùn)用好自己的文化發(fā)展權(quán)利。

1998年10月31日貴州六枝梭嘎苗族生態(tài)博物館(亞洲第一座民族文化生態(tài)博物館)建成，國(guó)際學(xué)界根據(jù)其成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了《六枝原則》，即:“1.村民是其文化的主人，有權(quán)認(rèn)同與解釋其文化;2.文化的含義與價(jià)值必須與人聯(lián)系起來(lái)，并應(yīng)予以加強(qiáng);3.生態(tài)博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理;4.當(dāng)旅游與文化保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先保護(hù)文化，不應(yīng)出售文物但鼓勵(lì)以傳統(tǒng)工藝制造紀(jì)念品出售;5.避免短期經(jīng)濟(jì)行為損害文化保護(hù)的長(zhǎng)期利益;6.對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)，其中傳統(tǒng)工藝技術(shù)和物質(zhì)文化資料是核心;7.觀眾有義務(wù)以尊重的態(tài)度遵守一定的行為準(zhǔn)則;8.生態(tài)博物館的模式因文化及社會(huì)的不同條件而千差萬(wàn)別;9.促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善原住民生活?！彪S著外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，民族文化的保護(hù)與傳承需要我們主動(dòng)出擊。為追求傳播效果的最大化，就必須選擇最高效最便捷的傳播方式，這必然涉及“新”“老”媒體的傳播優(yōu)劣對(duì)比。

“新”“老”媒體是相對(duì)概念:“老”媒體即報(bào)刊、廣播、電視;網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體、數(shù)字書(shū)報(bào)等屬“新”媒體。就絕大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)而言，其本土媒體只具有區(qū)域影響力，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)乃至全球受眾的有效傳播。而網(wǎng)絡(luò)傳播可以突破時(shí)間、空間界限，可以實(shí)現(xiàn)與全球受眾的即時(shí)互動(dòng)交流;其海量?jī)?chǔ)存方式可以整合文字、圖片、音頻、視頻、數(shù)字多媒體等內(nèi)容。因此，傳播范圍廣泛是網(wǎng)上博物館的傳播優(yōu)勢(shì)之一。

傳播優(yōu)勢(shì)之二:有助于縮小傳播的“不對(duì)稱性”。在少數(shù)民族地區(qū)，文化傳播中“不對(duì)稱”的現(xiàn)象尤為突出。傳播到少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代文化(主流文化)信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于媒體向非少數(shù)民族地區(qū)所傳播的少數(shù)民族文化信息。這種“不對(duì)稱”現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族文化信息的對(duì)外傳播與交流，進(jìn)而影響到少數(shù)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)。

傳播優(yōu)勢(shì)之三:網(wǎng)上博物館投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于實(shí)體博物館。一座生態(tài)博物館需要數(shù)百萬(wàn)元的基礎(chǔ)投資，一座家庭博物館也需要數(shù)十萬(wàn)元基礎(chǔ)投資，建成后還需要追加維護(hù)與運(yùn)行經(jīng)費(fèi);而網(wǎng)上博物館在建設(shè)階段僅需要10余萬(wàn)元，建成后每年的維護(hù)費(fèi)用僅兩三萬(wàn)元。

傳播優(yōu)勢(shì)之四:網(wǎng)上博物館將民族文化資源整合到無(wú)限廣大的互聯(lián)網(wǎng)上，給盡可能多的研究者和游客提供游覽、參觀和研究的便利條件，減少實(shí)地游客給民族文化保護(hù)區(qū)帶來(lái)的沖擊和影響。另外，連通大山內(nèi)外的網(wǎng)上博物館也將使原住民了解大山外的現(xiàn)代社會(huì)，享受外界的新技術(shù)、新資源、新理念，增強(qiáng)在外來(lái)文化面前的自信心。

傳播優(yōu)勢(shì)之五:網(wǎng)上博物館覆蓋了貴州各民族地區(qū)和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將拉動(dòng)相關(guān)生態(tài)博物館、村寨博物館、社區(qū)博物館、農(nóng)家博物館的建設(shè)，打造實(shí)體博物館、虛擬博物館集群，形成傳播合力。網(wǎng)上博物館可幫助少數(shù)民族原住民拓寬信息通道，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加經(jīng)濟(jì)收入，改善生活質(zhì)量。開(kāi)通網(wǎng)上博物館還能引導(dǎo)原住民投身旅游服務(wù)業(yè)、工藝品生產(chǎn)銷售、原生態(tài)歌舞表演和科技農(nóng)業(yè)中，只有使原住民過(guò)上較為富裕的物質(zhì)生活，他們才有可能、有能力投入文化保護(hù)工作，民族文化的傳承也才能生生不息。

網(wǎng)上博物館傳播實(shí)踐與分析

2008年，聯(lián)想集團(tuán)以公益創(chuàng)投(Venture Philanthropy)方式在全國(guó)招標(biāo)16家民間公益組織，貴州民族文化網(wǎng)上博物館項(xiàng)目脫穎而出并經(jīng)過(guò)一年的緊張建設(shè)，于2009年6月3日正式開(kāi)通運(yùn)行。一年來(lái)，網(wǎng)上博物館充分發(fā)揮其新媒體優(yōu)勢(shì)，成功進(jìn)行了三個(gè)方面的傳播實(shí)踐:

一是全面展示苗、布依、侗、彝、水、土家、仡佬、瑤等世居少數(shù)民族(族群)的文化風(fēng)貌，使貴州“文化千島”的美譽(yù)蜚聲海內(nèi)外。二是運(yùn)用文字、圖片、音視頻、數(shù)字多媒體等方式，系統(tǒng)再現(xiàn)了原生態(tài)保存的民族民間文化，包括有形物品，例如文物、古籍、樂(lè)器、生產(chǎn)工具、祭祀用品、手工藝品等，以及無(wú)形遺產(chǎn)，例如神話、傳說(shuō)、故事、寓言、笑話、民間歌謠、歌唱舞蹈、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、儀式活動(dòng)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、宗教信仰、生活經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝等。三是幫助原住民使用本民族語(yǔ)言文字記錄自己的歷史和傳說(shuō)，增強(qiáng)原住民保護(hù)民族文化的熱情，提升他們?cè)谕鈦?lái)文化面前的自信心，推動(dòng)其與外界的互動(dòng)。

貴州民族文化網(wǎng)上博物館運(yùn)行一年來(lái)，已有全球130余個(gè)國(guó)家(地區(qū))的網(wǎng)民點(diǎn)擊訪問(wèn)，目前日IP訪問(wèn)量達(dá)5萬(wàn)以上、頁(yè)面訪問(wèn)量達(dá)10萬(wàn)以上。它既實(shí)現(xiàn)了向海內(nèi)外傳播少數(shù)民族文化、宣傳貴州風(fēng)土人情和旅游資源的目標(biāo)，也培養(yǎng)激發(fā)了少數(shù)民族原住民文化保護(hù)與社區(qū)參與意識(shí)，在大山內(nèi)外架起交流與溝通的最便捷通道，為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏進(jìn)行了有益探索與成功實(shí)踐。

參考文獻(xiàn):

1.但文紅、劉彥隨、黃娟、張聰:《生態(tài)博物館本土化與民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)研究》。

2.崔保國(guó)主編:《中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告(2007～2008)》。

(作者單位:當(dāng)代貴州雜志社)

編校:趙 亮