我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，是世界四大文明古國之一。各民族長期以來共同勞動、生息、繁衍在這片廣袤、神奇、可愛的土地上，在締造我們偉大祖國的歷程中做出了卓越貢獻。勤勞、勇敢、善良、智慧的藏族人民是祖國大家庭中的一員，是有著輝煌燦爛、悠久文明歷史的古老民族。在漫長的歷史長河中，和其他兄弟民族一起，共同鑄造了祖國的繁榮、富強、文明和進步。而獨樹一幟的華熱藏族更是藏族中的驕傲，她是歷史的光榮、現(xiàn)實的寵兒。華熱藏族是安多藏族歷史的組成部分，是整個藏民族不可分割和缺少的重要分支。華熱一詞所體現(xiàn)的地區(qū)和種姓的地域概念，充滿了其人文地理及固有、多元文化的內(nèi)涵特征和精華，包含了三萬年前從舊石器到新石器人類歷史文化的演變過程。

華熱藏區(qū)由青海和甘肅兩個部分組成，泛指今青海省的湟水河以北的門源、大通、互助(北山地區(qū))、民和、樂都縣和甘肅省天?？h以及武威地區(qū)的古浪、永登等縣的邊緣地帶的廣大藏區(qū)，并稱之為“華熱蕃噶布”(圣潔之藏地)。華熱藏族的祖源屬于古代游牧民族羌人，現(xiàn)今華熱藏族的形成可追溯到公元七世紀左右，吐蕃王朝為戰(zhàn)場延伸和鞏固邊防，向東北方的青、甘、新一帶派兵擴張，在華熱藏區(qū)建成保國強兵及與唐朝抗衡的軍事基地并派兵駐守。將西部的一些部落遷移此地定居和游牧，實行屯兵制度，世居青海、甘肅、四川、新疆一帶的諸羌部落成為吐蕃的一部分。據(jù)傳華熱藏族就是當時一支吐蕃軍隊的后裔，從而稱之為“英雄的部落”?？刂粕鲜龅貐^(qū)后，吐蕃王朝對該地區(qū)的庶民下了“噶瑪洛”的圣旨(即：沒有藏王贊普的命令不許遷回)，因此華熱藏族自稱“噶瑪洛哇”(人)。在整個藏民族發(fā)展的歷史中，古老先民們在華熱這片熱土上，用勤勞的雙手和高度的智慧，在艱苦而漫長的生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨具特色的遠古文明，如馬家窯文化、馬廠文化、齊家文化等，是祖國西部文明開發(fā)最早的地區(qū)之一。

具有“英雄部落”之稱的安多華熱藏族，從遠古至今就以名人輩出、英勇頑強、文化發(fā)展、經(jīng)濟富裕而聞名全藏區(qū)。他們在經(jīng)營畜牧業(yè)兼作農(nóng)業(yè)的同時，承擔補充兵員和供給食物、馬匹等任務(wù)，以此來支持龐大的軍事力量和行動。在時空輪回的風塵中，他們以無所畏懼的勇氣與不可預(yù)測的命運頂風抗爭，他們以勇往直前的精神和信仰，以適者生存的哲理，在無可奈何的現(xiàn)實中逆流而進。

自古以來，華熱藏族兒女在狂風烈日、冰天雪地、高寒缺氧的艱苦環(huán)境中，用其獨特的智慧和性格，以與天斗、與地斗、與人斗、與自然環(huán)境斗的大無畏精神，刻畫出一幅幅驚天地、泣鬼神的悲壯而燦爛的神妙畫卷。他們在青藏高原、黃土高原、內(nèi)蒙古高原三大高原的交匯地帶，以獨特的個性保存自己，發(fā)展自己，壯大自己，并以自己古老的生存、生活方式，延續(xù)著生命，保持著傳統(tǒng)和自我直至今日。因此他們又是友好和平的使者，是藏民族文化的傳播者，是先進文明的締造者。雖然贊普的使命早已灰飛煙滅，但華熱藏族依舊生活在這塊古老的土地上，與兄弟民族共同開發(fā)著這塊熱土。他們用潔白的哈達連接了同其他民族的友誼，用瀟灑的舞步走出了雪山草原，用優(yōu)揚的牧歌謳歌了美好未來的生活，可謂是藏族之驕子，人類之驕子。

在華熱藏區(qū)的阿尼東索、阿尼崗噶、阿尼雪龍、阿尼萬贊、阿尼魯日、阿尼龍寶則、阿尼麥拉、阿尼東邁、阿尼梅托吉噶、阿尼南格夏朵、阿尼恰萊然果、阿尼達孜確宗、阿尼桑頓等雪山組成了十三座雪峰，藏語稱之謂“華熱托寶久松”(華熱地區(qū)十三高峰)，也稱“居浪托寶久松”(浩門河流域十三高峰)。她們就像十三尊守護神，高高聳立在祁連山脈，以雄偉壯麗、神秘莫測、威嚴可敬的英姿保護著一方凈土，守望著一方子民。

華熱藏區(qū)是祖國的一塊寶地，有遼闊的草原、森林和豐富的水資源，有取之不盡的金、銀、銅、鐵、石棉礦、煤炭、鉛鋅等礦藏，有野牛、野馬、雪豹、馬熊、石羊、大頭羊、天鵝、梅花鹿、獐子、雪雞、麝、馬雞等各種珍禽異獸和冬蟲夏草、雪蓮花、黨參、當歸、大黃、柴胡、人參果等名貴藥材。

駿馬之鄉(xiāng)與華熱賽馬會

華熱馬的歷史可以追溯到魏晉南北朝時期，是歷代王朝主要的軍馬喂養(yǎng)和來源之地。古有“華熱大馬，橫行天下”之說，華熱馬踏飛燕的歷史傳說更具盛名，堪與蒙古馬、河曲馬媲美。歷史上藏族人民多畜牧、善騎射，因此賽馬非常興盛，年代久遠，賽馬又是為戰(zhàn)爭作準備的一種習(xí)武活動。據(jù)史書記載，賽馬在藏區(qū)特別興盛，是盛大慶典的主要活動內(nèi)容并延續(xù)至今。

賽馬會是藏族人民酷愛的一項活動，賽馬的傳統(tǒng)在整個藏區(qū)具有數(shù)千年的歷史，在整個五省藏區(qū)流傳盛廣，如西藏江孜的達馬節(jié)、康定的跑馬山會和當雄、玉樹的賽馬會，以及門源、天祝等地的華熱賽馬會。對于華熱賽馬，民間有許多膾炙人口的傳說，在很久以前，華熱部落有英勇善戰(zhàn)的十三兄弟，尤其是最小的弟弟，更是智勇雙全，聰慧過人。有一次在故土保衛(wèi)戰(zhàn)中，他率領(lǐng)華熱一百零八個部落的百姓英勇出擊，浴血奮戰(zhàn)，馳騁疆場，最終大獲全勝。后來，為懷念勇士們，每年都會如期舉行賽馬大典，歌功頌德。并對獲取前十三名者給予獎勵，尤其對第十三名特獻一條哈達表示對十三弟的崇敬之心。另一個傳說是華熱有十三位著名的戰(zhàn)神，他們跟隨格薩爾王南征北戰(zhàn)，出生入死，英勇奮戰(zhàn)，降服了盤踞此地的魔王和霍爾部并救出珠姆王妃，后來戰(zhàn)神常住此地，造富黎民。故此，每年舉行賽馬會，獎勵前十三名，以此表示對十三位戰(zhàn)神的功德永世不忘之情。

華熱賽馬會與其他藏區(qū)的賽馬會大致相同，在比賽當天要舉行煨桑、祭拉則、吹法螺、念誦祈禱經(jīng)文、轉(zhuǎn)佛塔等活動。華熱賽馬會參賽的駿馬不僅是藏區(qū)著名的“浩門馬”，最特別值得一提的是賽馬會別具一格的儀式，這就是《賽馬祝詞》的朗誦。在蜂擁而至的人山人海當中，有一位身材高大、英俊灑脫、口齒伶俐、聲音高亢而洪亮，頭戴銀白色狐帽，身穿綢緞藏服的通古博今的民間學(xué)者，向各位尊者三叩首后，由二位執(zhí)事左右攙扶，二位僧人開道引領(lǐng)到廣場中央后，向其敬酒敬茶。之后此人開始朗誦《賽馬祝詞》，他以舉辦地為中心，以點帶面，穿針引線，口若懸河地由古至今地開始敘述賽馬會的歷史根源，并表達美好的祝愿?！顿愸R祝詞》內(nèi)容可謂是一部以藏族歷史事件為背景，藏族地理環(huán)境、風土人情、民俗習(xí)慣、宗教傳承、天地人間、人物故事、軍事政教之濃縮版的歷史。

華熱賽馬會，在每年的農(nóng)歷六月初舉行，一般三至七天。每年賽馬會期間，也是祭神山的日子，參加賽馬的人和虔誠的信徒用柏樹枝煨起桑，煙霧彌漫天際，吹起吉祥的海螺，群眾磕頭拜神。然后一僧侶高聲誦經(jīng)祈禱，鼓鈸齊奏，一邊拋撤青稞、圣水。涌集于祭壇前的騎手和駿馬接受佛祖洗禮，以求吉祥。爾后，騎手們牽著自己參賽的馬虔誠地繞祭壇三周后，便翻身上馬直奔起點。賽馬的最終方向是神山，以此表示賽馬盛會是為神山舉行的，山神也在賽馬的行列之中。

華熱地方的跑馬出名，而且走馬也是全藏區(qū)獨一無二的。一般參加的馬匹較多，數(shù)百匹馬都要通過預(yù)賽、半復(fù)賽、復(fù)賽、半決賽，最后進入決賽。通過騎手的騎術(shù)、信心、策略，賽出走馬的走姿、速度、穩(wěn)健、耐力等，隨著騎手的身體和馬匹晃動的節(jié)奏擺動著側(cè)步前沖，行家們由此評出速度快、步子穩(wěn)、耐力強、姿勢美的走馬。賽馬時，一般選用騎術(shù)高、年齡較小、身體輕盈的人作騎手，馬不備鞍，以此減輕馬的負載。當鳴槍或吹海螺的信號發(fā)出后，騎手操縱著賽馬向離弦的箭直奔終點，并要隨時調(diào)整馬的速度，松緊適當，人馬配合默契，才能達到旗開得勝、馬到成功之目的。賽馬一般分為走馬和跑馬兩種比賽，走馬是以對側(cè)步快速走動，行走如飛，要求在一二百米的距離中步伐不亂，快而穩(wěn)健，穩(wěn)中求快，決出雌雄。跑馬以交叉步高速度奔馳，以快取勝，比賽距離約五至八公里。

參賽前主人要將馬精心打扮一番，在馬的頭部、胸部、勁部、尾部系五彩繽紛的綾綢。一來表示吉祥，二來顯示馬的英姿。相傳華熱的戰(zhàn)神是騎白馬的將軍，認為白馬為吉，黑馬為兇。黑白兩馬并行，黑馬必須讓白馬先行，這與華熱藏族千百年來崇尚白色的民俗有關(guān)。經(jīng)過激勵的角逐，賽馬比賽取前十三名，分別象征華熱地區(qū)十三座雪峰，獲得名次的選手將得到無比的榮譽，組織者為獲勝選手披紅戴花、敬獻哈達以示祝賀。獲勝的坐騎還將得到特別的優(yōu)待，如向馬頭獻哈達以示贊美其速度，在馬鬃上編制“長壽金剛結(jié)”以示永生，在馬的額頭前點酥油以示活力永存，向坐騎投撒鮮花以示吉祥納福。賽馬結(jié)束后，邀請活佛、當?shù)氐赂咄氐拈L者或貴賓，給獲勝者頒獎，給馬掛紅，敬獻哈達，給騎手敬酒等儀式。最后在人們“拉加洛”的祈禱和歡呼聲中結(jié)束。在賽馬會期間，到處是歡樂的草原、歌舞的海洋，同時還要進行物資交流、藏戲表演等文體活動。

雪域之魂——華熱白牦牛

華熱是白牦牛繁育的故鄉(xiāng)，華熱地區(qū)的白牦牛遠近聞名，歷史上曾有“華熱畜牧甲天下”的美譽。在一個以畜牧為主的地區(qū)，這樣整群連片地牧放純而又純的白牦牛，不要說整個藏區(qū)，就是全國、乃至全世界也是獨一無二的，是稀有的地方牛種?！稕鲋莞緜淇肌分杏小鞍着Ｊ逞┥椒什?，飲雪山清水”之表述，整個雪域的藏族人都把此地稱之為“華熱鬧噶吉薩恰”(即白牦牛的故鄉(xiāng))。

相傳華熱部落原游牧于西藏崗底斯山地區(qū)，而崗底斯神山是一頭白牦牛的化身，象征圣潔、吉祥。因該部落英勇善戰(zhàn)，性格剛毅，不服管教，故將整個部落整體遷往新疆的若羌、甘肅河西走廊、青海的湟水、大通河流域一帶戍邊屯牧。為了表達他們對故土的思念之情和對雪域之神的一片崇敬之心，千百年來牧放白牦牛的習(xí)俗延續(xù)至今。華熱地區(qū)的白牦牛系生活在高海拔地區(qū)的大型食草動物，具有體形高大、體態(tài)健壯、肌肉發(fā)達、毛長耐寒、善爬坡、力氣大、可馱載重物等特性。喜食高山青草，一般壽命為20—25歲。對牧人而言，一頭牦牛的一生，所做的貢獻是極大的。華熱藏族對白牦牛有著特別深厚的感情。牧人對所牧的每一頭牦牛，取了好聽的乳名，從出生一直叫到生命終結(jié)。還有將白牦牛奉為神牛的習(xí)俗，一般家人如生了病或有宗教祭禮的需要，把貢獻較大的?；蛐∨俜顬樯衽?，并在耳朵上剪開豁口，綴上五彩穗為號放生，終生不得使用、轉(zhuǎn)賣或宰殺，任其自生自滅。白牦牛神話傳說在華熱乃至整個藏區(qū)的廣泛流傳，一定程度上張顯了白牦牛圖騰崇拜的地位。

白牦牛肉和奶制品是華熱藏族的主食之一，肉可煮熟或風干食用，有御寒、增強體質(zhì)之效。用牛骨熬成的湯乃是最佳的營養(yǎng)補助品、具有壯骨之功。鮮奶加工制成的奶制品，如酸奶、曲拉、酥油中含有多種人體所需的微量元素。白牦牛毛可編織成藏族生存所需的各種生活用品。白牦牛又是主要的交通工具，西去西藏、印度、尼泊爾，北上新疆，東進蒙古，南下內(nèi)地，負載馱運主要靠牦牛來承擔。人們常把牦牛比做“高原之舟”。它們用強健的脊背將整個華熱藏族的歷史馱到了今天，而又用穩(wěn)健的腳步踩出了一條條通古貫今的大道，牛背搖籃孕育出一代代華熱兒女。

華熱白牦牛身上不但寫滿了許多博大精深的故事，而且還孕育出了一種獨樹一幟、得天獨厚的華熱白牦牛文化。它以強勁的脊梁載著整個華熱藏族的昨天，緩緩出現(xiàn)在新世紀的地平線上時，它又是偉大的。華熱藏族選擇了白牦牛這個雪山精靈而富強和輝煌，白牦牛選擇了華熱這片風水寶地而生存和發(fā)展。華熱白牦牛和華熱藏族婦女(華熱藏族婦女裝飾品均在身前佩戴，相傳由古代藏族軍人的軍裝演變而來，是因為連年戰(zhàn)爭所迫。一來可以裝飾自己，二來可以作為防身護具)，以及保留至今還在使用的古藏語(千百年來，在遠離藏區(qū)腹地的多民族雜居區(qū)，能夠?qū)⒆约鹤孀诘恼Z言保留得如此完整、標準，而且現(xiàn)今還在運用和傳播，實乃不易，惟獨華熱藏人也)，是華熱藏族最為明顯的三大特征或和標志。

華熱藏族和其他地區(qū)的藏族一樣喜愛白色。生活在茫茫雪域高原，牧白色的牦牛和綿羊，食白色的奶制品，喜愛白色的瓷器和銀器，戴白色的氈帽，著白色的氆氌，穿白色的氈鞋，迎客敬白色的哈達，送行時祝一句“蘭噶布”(一路圣潔、平安、吉祥)。逢年過節(jié)在帳篷頂上放白色的冰塊，企盼天降瑞雪，在院墻角上放一塊白色的鵝卵石，以示鎮(zhèn)山壓邪，也喜愛在風干的牛頭上寫上“六字真言”的嘛呢經(jīng)文，放在泉源或門頂上祈求吉祥。在華熱兒女的心目中，惟有白色能夠帶來福祿，惟有白色能夠帶來靈氣，惟有白色能夠凈化心靈，惟有白色能夠指引方向。

在華熱這片古老而神奇的土地上，交相輝映的歷史文化、草原文化、雪域文化、游牧文化、農(nóng)耕文化、民間文化以及現(xiàn)代文化，已成為表現(xiàn)和推動華熱藏族歷史進程的巨大原動力。文化是一個民族的重要載體，華熱文化全面地反映了華熱藏族多彩的生活，深刻地反映了華熱藏族的道德風范，真實地反映了華熱藏族的情感世界，客觀地體現(xiàn)了華熱藏族社會歷史、文化演變和發(fā)展歷程，以及華熱藏族認識自然、改造自然、建設(shè)家園、強國富民的智慧和精神。挖掘、繼承、整理、推廣、發(fā)展源遠流長的華熱文化，是豐富、弘揚藏民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。以歌謠、戲劇、童話、民歌、神話故事、婚宴祝詞、賽馬贊辭、警世恒言、愛情敘事詩和格薩爾傳說等為主的民間文學(xué)，以歌舞(白牦牛舞)、繪畫、刺繡、雕塑、建筑等為主的民間藝術(shù)，以賽馬、射箭、摔跤、比武等為主的民間體育競技，以佛家僧侶、俗家男女服飾等為主的民間服飾，以奶制品、糌粑、蕨麻、手抓肉、灌血腸、酥油奶茶、青稞美酒等為主的民間飲食，構(gòu)成了內(nèi)容豐富、多姿多彩的華熱文化。作為華熱藏族的一員，有義務(wù)有責任向世人介紹和宣傳華熱，通過每一位華熱兒女，以博大的胸懷和好客的傳統(tǒng)，邀請?zhí)煜沦e客聚集華熱，使他們了解華熱、向往華熱、援助華熱，熱愛華熱、讓華熱早日追趕上西部大開發(fā)的建設(shè)步伐。并積極參與著和期待著，華熱文化唱響先進文化前進方向的時代主旋律，唱響與時俱進，和諧社會、民族團結(jié)，輝煌燦爛的凱歌。

我們堅信雪域華熱的明天會更加輝煌燦爛，我們堅信雪域華熱永遠是祖國大地上一顆無比璀璨的明珠!華熱藏區(qū)是我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，是雪域高原的福地，是華熱兒女成長的搖籃。在回憶和贊美故鄉(xiāng)的時候，總是思緒萬千、感慨不盡。簡言之，如果一個人沒有愛自己家鄉(xiāng)、愛自己民族之心境，也就沒有熱愛中華民族、熱愛中華大地之胸懷。最后，我以一曲《獻給雪域華熱的頌歌》作為此文的結(jié)尾，與我共同享受故土帶給你的歡樂：

在那富饒秀麗的華熱，

十三座雪峰聳立奇峻；

這是華熱哇安寧的守護神，

祝您永遠如意吉祥!

在那富饒秀麗的華熱，

奔流不息的浩門河水；

這是沐浴華熱哇的圣水甘露，

祝您永遠如意吉祥!

在那富饒秀麗的華熱，

良駒駿馬馳騁千里；

這是華熱哇瀟灑漫步的坐騎，

祝您永遠如意吉祥!

在那富饒秀麗的華熱，

白色牦牛布滿草原；

這是養(yǎng)育華熱哇不盡的寶藏，

祝您永遠如意吉祥!

2010年6月26日