狩獵生活

獵民“三眷屬”

玉樹藏族民歌中有這樣的句子：“帶上三眷屬上戰(zhàn)場(chǎng)，敵人雖多咱也能勇敢地反抗?！边^去，藏族男子的“三眷屬”，主要是指槍、刀、弓箭三種武器。這些武器除用于狩獵外，主要是反抗馬步芳家族的掠奪，進(jìn)行部落間的相互械斗。連年的撕殺拼打，使他們經(jīng)常處于枕戈待旦之中，時(shí)時(shí)都把這些武器帶在身上。解放后，牧民安居樂業(yè)了，但他們?nèi)匀浑x不開“三眷屬”。只是隨著時(shí)代的變化，弓箭已被淘汰，“三眷屬”變成了槍、彈、刀三樣?xùn)|西。而這三樣?xùn)|西的用途，已失去了作戰(zhàn)的意義，變成了狩獵的主要武器。由于草原上到處可見獵物，牧民男子無(wú)論外出干什么活路，都要把這三樣?xùn)|西帶在身上，以便狩獵之需。

藏家獵民使用的獵槍，主要有火槍、新式獵槍和小口徑步槍?；饦層纸小巴翗尅?，效果差而又不夠安全。新式獵槍雖然式樣美觀，殺傷力大，但火藥、鐵砂、底火等難以購(gòu)買，獵民使用的也較少。而最受獵民喜愛的是小口徑步槍。這種槍不僅使用起來方便，而且狩獵效果也好。在藏家獵民手里，無(wú)論大型野獸、小型野獸或鳥類動(dòng)物，均可捕殺。但是，按照國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，小口徑步槍只準(zhǔn)使用于獵取細(xì)毛獸，并由國(guó)家在出產(chǎn)細(xì)毛獸的地區(qū)按計(jì)劃予以供應(yīng)。因這種槍供應(yīng)的數(shù)量很少，加之治安部門控制的又很嚴(yán)，獵民要買一支小口徑步槍十分不易。偶有不法分子高價(jià)出售的，一支槍要價(jià)達(dá)千元以上，但獵民也樂于購(gòu)買。有的甚至用一匹良馬進(jìn)行交換。藏家男子能得到一支小口徑步槍，認(rèn)為是一件十分榮幸的事，而且倍加愛護(hù)，視若生命。不外出時(shí)，他們常常把槍掛于帳房中間。而且嚴(yán)禁婦女觸動(dòng)。認(rèn)為婦女摸槍是一件不吉利的事情。閑暇無(wú)事，他們即把槍抱于懷里擦拭，里里外外擦得锃明發(fā)亮。有的還用白銀、黃銅、紅銅在槍托上鑲以各種吉祥圖案，安上藏羚羊角槍叉，綁上各色彩綢，把一支槍裝扮得五光十色。每逢外出，他們都把槍斜背在肩上，并以此為榮耀。在玉樹高原上，你會(huì)經(jīng)常看到藏家男子身背叉子槍，昂首挺胸，得意洋洋地策馬而行。那種威武而神氣的樣子，實(shí)在令人羨慕。藏家男子不僅愛槍，而且大都槍法極好。尤其是用叉子槍打固定目標(biāo)，幾乎是百發(fā)百中。他們用小口徑步槍獵捕小型動(dòng)物，一槍即可將其獵獲。獵捕熊、豹、猞猁一類的猛獸，三兩槍也能把它們撂倒。人們常說，藏家男子個(gè)個(gè)都是神槍手，這話是不算夸張的。

由于藏家男子多用小口徑步槍狩獵，他們渴望得到的子彈也主要是小口徑步槍子彈。這種子彈政府有關(guān)部門供應(yīng)的極少。故獵民所用子彈的來源，大部分購(gòu)自私人手里。有的不法分子鉆獵民急需子彈的空子，常把小口徑步槍子彈偷運(yùn)到牧區(qū)，然后高價(jià)出售。每顆子彈的售價(jià)雖比法定價(jià)格高出數(shù)倍，但獵民也樂于購(gòu)買。我曾問過一青年獵民：“你花這么大價(jià)錢買子彈打獵，能劃得來嗎?”他不以為然地說：“我用兩顆子彈就能打死一只獐子。一個(gè)麝香包能賣幾百元，這是一本萬(wàn)利呀!”看來，這位青年獵人的話是有道理的。即使不打獐子，隨便打一只狼，一張狼皮也能賣幾十元，其收入也是可觀的。

藏家男子隨身攜帶的藏刀，除平時(shí)作為餐具使用外，在狩獵活動(dòng)中也是一種獵具。尤其是斜插在胸前的長(zhǎng)刀，在獵槍來不及換子彈時(shí)，它往往能起到捕殺獵物的作用。事實(shí)上，有不少獵物也正是獵民用藏刀砍死的，有的是在搏斗中被殺，有的是被獵槍打傷后所殺。藏刀不僅起到防身自衛(wèi)的作用，也能有效地節(jié)省子彈。同時(shí)，獵民將野獸捕殺后，大都要趁尸體未僵硬前剝皮，藏刀也是剝皮卸骨的隨身工具。獵民獵捕的毛皮獸，大多將其剝成皮筒。他們往往先從嘴巴或肛門處開刀，然后用手退皮。一張狐貍皮不到半個(gè)小時(shí)即可完完整整地退下來。他們獵捕到藥用獸后，特別像熊、豹、猞猁等需要剔骨的藥用獸，通常要把完整的骨架剔出來。每當(dāng)這時(shí)，小藏刀就發(fā)揮了作用。他們利用這把小刀，能把一架獸骨上的筋肉剔得干干凈凈，而且又不損其形狀。這種完整而又干凈的藥用獸骨架，在昔日的江源市場(chǎng)上常有出售，頗受藥材商的歡迎。

藏家男子喜歡槍、彈、刀等武器，除主要因其狩獵所需外，也是他們自古相沿的一種習(xí)尚。在過去的部落時(shí)代，藏族牧民不斷地反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和掠奪，加之部落間的相互械斗，使他們把武器看得至為重要。在當(dāng)?shù)氐牟簧俨柯淅?，大都有一套軍事組織和征集制度。成年男子不但被編入軍事組織，而且還強(qiáng)令購(gòu)買槍、彈、刀、矛、馬等。每年還要進(jìn)行一定的軍事訓(xùn)練。如遇戰(zhàn)事，即迅速集中，投入戰(zhàn)斗。訓(xùn)練和打仗成了藏族男子的一項(xiàng)主要任務(wù)。在這種長(zhǎng)期而頻繁的軍事活動(dòng)中，牧民不但十分重視購(gòu)買武器，也養(yǎng)成了喜動(dòng)刀槍的習(xí)慣。同時(shí)，藏族同其他許多少數(shù)民族一樣，民族自尊心極強(qiáng)，部落觀念極深。故每遇戰(zhàn)事，不管其性質(zhì)如何，總認(rèn)為只要取得勝利就是部落的光榮，只要能沖鋒陷陣多殺敵人就是英雄好漢。對(duì)那些能殺能打的男子，在部落里也格外受人尊敬。因此，藏家男子不僅喜愛刀槍，也特別喜歡習(xí)武，并把它看作是出人頭地的一種途徑。藏家男子的這種心理習(xí)慣，至今依然普遍存在著。除好騎善獵外，在民兵軍事訓(xùn)練、維護(hù)社會(huì)治安諸方面，也表現(xiàn)得十分明顯，這不能不說是一種美德。

下套設(shè)夾的獵藝

下套子和埋踩夾，是最簡(jiǎn)易的兩種狩獵方法，也是玉樹牧人使用最普遍的狩獵方法。歷史以來，由于當(dāng)?shù)氐墨C物隨處可見，牧民男子大都養(yǎng)成了亦牧亦獵的習(xí)慣，而且也備有套子和踩夾。他們外出放牧，常隨身攜帶這些獵具，選準(zhǔn)獵場(chǎng)，布好獵具，過幾天察看一次，既不影響放牧牛羊，也不時(shí)有獵物所獲，同時(shí)也給生活增添了樂趣。

當(dāng)?shù)啬寥怂玫奶鬃?，多用鐵絲或鉛絲制成。他們先把數(shù)股兩米左右的鐵絲或鉛絲擰成繩，在一端做好一個(gè)滑動(dòng)環(huán)，再把另一端從滑動(dòng)環(huán)中穿過，即形成了一個(gè)活套。套繩的粗細(xì)、質(zhì)量及套扣的大小，通常視獵物的大小而定。下套時(shí)，通常把套扣垂直設(shè)置在獵物的必經(jīng)之地，并加以偽裝。套繩末端固定在附近的樹干或木樁上；沒有固定物的地方，則在套繩末端固定一木橛，然后再將其打入地下即可。套繩的長(zhǎng)短、套扣的位置及套扣距地面的距離，也要根據(jù)所獵動(dòng)物的大小、活動(dòng)規(guī)律等具體情況而定。用這種活套獵捕狼、狐、麝、掃雪、哈拉等中小型動(dòng)物極為有效。一旦其頭部誤入活套，即會(huì)被牢牢地套住，越想掙脫，套得越緊，最后只好等獵人來活捉了。

牧人所用的踩夾，多由弓形鐵環(huán)、鋼簧板、鐵跳棍、踏板、鐵鏈等幾部分組成。埋設(shè)踩夾時(shí)，通常先在選好的獵場(chǎng)挖一淺坑，將張開的踩夾埋于坑內(nèi)，固定好鐵鏈末端的鐵楔子，然后封好土坑，加以偽裝。獵物一旦踩上踏板，鐵跳棍便迅速移動(dòng)，弓形鐵環(huán)猛力合攏，即可把獵物的腿死死夾住。踩夾除獵捕狼、狐、麝等中型動(dòng)物外，也能獵捕豹子、猞猁、野鹿、野驢等大型動(dòng)物。弓形鐵環(huán)的夾力特別大，據(jù)說能把豹子腿夾斷。牧人獵捕大型猛獸，除用槍擊外，主要靠踩夾這種獵具。

藏家獵人的經(jīng)驗(yàn)：要捕捉獵物，掌握好下套子和埋踩夾的技術(shù)固然重要，但關(guān)鍵還是要選好獵場(chǎng)。而要選好獵場(chǎng)，首先必須掌握所獵動(dòng)物的生活規(guī)律及生態(tài)習(xí)性。如雪豹、金錢豹、獐子、藏狐、草貓等，有的有自己固定的巢穴，有的有臨時(shí)棲息處。下套子或埋踩夾時(shí)，必須把它們的住地搞清楚。在住地布設(shè)機(jī)關(guān)，必能將其生擒。狼、狐、麝、雪豹等，外出覓食或飲水時(shí)，大都有固定的行走路線。在其必經(jīng)之路上下套子或埋踩夾，也能使它們落入圈套。尤其是獐子，一旦選中飲食棲息地后，幾乎終身不變。不但飲水、采食常走一條路，連擦癢也多固定在某幾根樹干或某幾個(gè)樹墩上，這也是獐子常遭獵人暗算的一個(gè)原因。對(duì)于狐貍這種狡猾的動(dòng)物，牧人也有對(duì)付它們的辦法。在狐貍經(jīng)?；顒?dòng)的地方，牧人頭兩次往往只放誘餌，不設(shè)獵具，使它確認(rèn)放誘餌的地方?jīng)]有獵人的陰謀而放心大膽地再次來吃時(shí)，牧人便于第三次設(shè)下獵具，使其終因?yàn)樽於鴨拭?/p>

牧人選擇獵場(chǎng)時(shí)，還非常善于辨別獸蹤和獸糞。在野獸必經(jīng)之地下套子或埋踩夾，跟蹤尋找獸洞等，他們常常利用這些經(jīng)驗(yàn)。有經(jīng)驗(yàn)的牧人在對(duì)各種野獸的長(zhǎng)期觀察中，不但能從雜亂的蹄印和各種糞便中準(zhǔn)確地判明走過的是什么獸，還能從中判定它們的大小、輕重、雌雄以及走過的時(shí)間。豹子蹄印與猞猁和草貓的蹄印均呈圓形。而豹子的蹄印比猞猁的蹄印稍大，比草貓的蹄印要大得多，他們一看便能區(qū)分開來。雪豹、狐貍、石貂雪天外出覓食時(shí)，長(zhǎng)尾拖在地上來回?cái)[動(dòng)，用以消除自己留下的蹤跡。但牧人很快就能從掃過的痕跡中把它們分辨出來。然后跟蹤追跡，布設(shè)圈套，很容易將其活捉。

金代詩(shī)人秦略有一首《麝香》詩(shī)：“山麝逃風(fēng)遠(yuǎn)谷藏，一山行過四山香。臍堂自養(yǎng)千均弩，枉怨虞人鼻孔長(zhǎng)。”此詩(shī)雖是借山麝比喻當(dāng)時(shí)士大夫遭受迫害之苦的，但也的確道出了麝香的名貴。藏家牧人對(duì)麝香十分崇拜。在他們狩獵的所有獸類中，麝香的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藥用價(jià)值最高，也是他們時(shí)時(shí)渴望獵取的動(dòng)物。在他們平時(shí)的套獵和夾獵中，用于麝的也最多。正因如此，他們捕麝的經(jīng)驗(yàn)也非常豐富。如掌握麝的活動(dòng)規(guī)律，辨別麝蹭癢的油樁，從麝的糞便中區(qū)分公母等。因此，他們很少誤殺母麝。即使對(duì)那些未成年的雄麝，也很少誤殺。過去，玉樹高原麝的家族所以長(zhǎng)期遭受捕殺而不敗，這恐怕是其中的一個(gè)主要原因。

由于藏家牧人喜歡在山野里下套子和埋踩夾，以致經(jīng)常發(fā)生一些有趣的故事。當(dāng)牧人與你談起這些趣聞時(shí)，常會(huì)使你捧腹大笑。一牧人在山上埋設(shè)了十多個(gè)踩夾，光誘餌就用去了大半只羊，滿指望多獲取些獵物。誰(shuí)知這些羊肉都被一只饑餓的哈熊吃掉了，連踩夾也被帶走了一大半。這叫“偷雞不著蝕把米”。另有一老牧民，頭天在山上埋了六七個(gè)踩夾，次日其子趕羊上山時(shí)忘了交待，致使三只羊誤踏踩夾。兒子趕著瘸腿羊回到家里，大罵埋踩夾者壞了良心。老牧民問明情況，哭笑不得。這叫“自埋踩夾傷自家羊”。有時(shí)，當(dāng)牧人去察看套子時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)套子緊緊地套住狐貍尾巴。你當(dāng)是怎么回事?原來這狐貍生性奸詐，想吃誘餌又怕落入圈套，常先用尾巴在誘餌及其周圍掃幾下，不想這一掃竟被套住了尾巴。類似這樣的奇聞?shì)W事，牧民們幾乎人人都能講幾件。作為茶余飯后的笑料，倒是滿有意思的。

在牧人所用的套具中，除金屬絲套外，常見的還有馬尾套。這種套子系用馬尾毛制成，主要用于套捕雪雞、馬雞、尕拉雞一類野禽。牧人套捕時(shí)，通常在野禽經(jīng)常活動(dòng)的地方固定數(shù)根長(zhǎng)繩，把二至三根馬尾合成的馬尾繩挽成活套，一個(gè)挨一個(gè)地綁在繩子上。然后在活套周圍撒上青稞、小麥或曲拉。野禽啄食時(shí)，頭部伸入活套，即可被套住。有時(shí)，牧人把套扣固定好后，故意把野禽往套扣跟前攆，誘其盡快落入圈套。尤其是尕拉雞，最容易上當(dāng)。它們成群結(jié)隊(duì)地飛到套扣跟前，爭(zhēng)先恐后地啄食地上的食物。有的被套住了腿，有的被套住了頭。當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)自己落入圈套后，開始還掙扎一陣兒，但越爭(zhēng)扎套得越緊，于是就不顧一切地大吃起來。當(dāng)把地上的食物吃完后，想走也走不了時(shí)，這才傻了眼。牧人使用這種方法，有時(shí)一次能套數(shù)十只尕拉雞，其收獲是相當(dāng)可觀的。

獵熊打豹的勇士

哈熊、豹子和野牦牛，是玉樹高原上體態(tài)最大而又異常兇猛的三種野獸。過去，在當(dāng)?shù)夭刈瀚C民的狩獵活動(dòng)中，對(duì)野牦牛獵捕的較少，而哈熊和豹子卻一直是傳統(tǒng)的狩獵獸。獵民在獵捕這兩種猛獸中，除豹子有時(shí)使用踩夾外，主要依靠火槍和小口徑步槍。用這種殺傷力很小的獵槍獵捕這樣的龐然大物，沒有一定膽量是不行的。但經(jīng)常與它們打交道的獵手，個(gè)個(gè)都好像吃了熊心豹膽，不但敢于追蹤獵捕，而且能很容易地將它們置于死地。

草原上的哈熊，動(dòng)物學(xué)上叫棕熊。大的體長(zhǎng)近2米，體重可達(dá)200公斤。腰圓腿粗，力大無(wú)比，是青藏高原上特有的野生動(dòng)物。草原上的豹子，分金錢豹和雪豹兩種。金錢豹因背部及腹側(cè)毛色金黃并布滿黑斑和黑環(huán)而得名。雪豹亦稱“草豹”。通身披滿灰白色長(zhǎng)毛，因長(zhǎng)年棲息于海拔3000米以上的高山雪域而得名。這兩種豹子雖不像哈熊那樣傻大黑粗，但十分機(jī)警、靈活，其兇猛程度遠(yuǎn)比哈熊要大得多。秉公而論，哈熊和豹子對(duì)人畜的危害并不象人們傳說的那么可怕。哈熊是一種雜食性動(dòng)物，平時(shí)主要以植物的嫩芽、嫩草、樹根、果實(shí)為食，在極度饑餓時(shí)，也不過捕食些石羊、黃羊和哈拉一類的動(dòng)物，很少傷人害畜。金錢豹平時(shí)以馬鹿、白唇鹿、黃羊等野生動(dòng)物為食，饑餓時(shí)偶爾偷捕牛羊。人們不去惹它，它也很少主動(dòng)向人進(jìn)攻。雪豹長(zhǎng)年生活在遠(yuǎn)離人寰的雪山上，主要以雪山動(dòng)物為食，更妨害不著人的利益。獵人所以冒險(xiǎn)獵捕這些猛獸，主要是因?yàn)樗鼈儨喩硎菍?。熊皮可做褥子，熊油、熊掌可食，而熊膽、熊骨又是名貴藥材。獵捕一只哈熊，可賣1000多元。雪豹皮雖然比較便宜，但其骨骼有同虎骨近似的功效和藥用價(jià)值。一架雪豹骨可賣千元以上。獵人獵捕金錢豹，主要是用它那美麗的毛皮鑲袍邊。由于金錢豹皮在藏族地區(qū)需求量很大，不但售價(jià)昂貴，也一直是緊俏貨，這就注定了金錢豹的厄運(yùn)。

獵人長(zhǎng)期與哈熊和豹子打交道，對(duì)它們的生態(tài)、生活習(xí)性規(guī)律了如指掌，這也是他們敢于獵熊打豹的根本原因所在。哈熊視覺差，聽覺遲鈍，而嗅覺異常靈敏。若一槍打不倒它，它就會(huì)很快嗅出子彈飛來的方向和獵人隱蔽的位置，拚命向獵人沖去，瘋狂地進(jìn)行報(bào)復(fù)。因此，獵人在獵捕哈熊時(shí)，常選在逆風(fēng)方向。這樣不僅容易接近獵物，即使命不中目標(biāo)，也便于脫身。由于獵人使用的獵槍殺傷力小，他們?cè)讷C捕哈熊時(shí)，常把射擊距離縮得很短。有時(shí)近到二三十米。一股隋況下，獵人用帶槍叉的獵槍射擊，瞄得比較準(zhǔn)，命中率也很高，一兩槍即可把獵物打倒。但因射擊距離太近，加之射擊的又是活動(dòng)目標(biāo)，因打不到要害處而引起雙方博斗的事也時(shí)有發(fā)生。哈熊看起來又憨又笨，但與獵人搏斗時(shí)卻頗有心計(jì)，有時(shí)它受傷后裝死躺下，當(dāng)獵人走到跟前時(shí)，猛然跳起，“噢唔噢唔”地叫著與獵人搏斗。有時(shí)它把獵人摔倒在地，一屁股壓在獵人身上，非把獵人折騰得半死不活不肯離去。此時(shí)，如獵人稍有反抗，它就會(huì)用巴掌掮、舌頭舔。那厚厚的熊掌，能把人掮得半死；那帶剌的長(zhǎng)舌，能把人的半邊臉舔去。但是，有經(jīng)驗(yàn)的獵人從不上它的當(dāng)。他們根據(jù)哈熊不食人尸的特性，每遇哈熊撲來，常以其騙人之法給其制造假象，即迅速爬在地上裝死。每當(dāng)這時(shí)，哈熊在獵人身上嗅一陣兒，確認(rèn)獵人已經(jīng)“死”了，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。同時(shí)，哈熊奔跑時(shí)，往往上坡跑得快，遇到下坡則直接往下滾。加之其體軀笨拙，視覺較差，轉(zhuǎn)起彎來又十分費(fèi)力。故獵人每遇哈熊追攆，一方面專往坡下跑，一方面就與它兜圈子，待把哈熊折騰得暈頭轉(zhuǎn)向時(shí)，再乘機(jī)脫身，重新尋找機(jī)會(huì)獵捕。在玉樹高原上，有關(guān)獵人與哈熊搏斗的故事，經(jīng)?？梢月牭?。但很少聽說有獵人遭熊傷害的事。有的獵人即使被哈熊抓住，他們也會(huì)很快地脫去皮袍，來個(gè)“金蟬脫殼”之計(jì)，最多舍去一件皮袍，自己即可安然脫身。

比起哈熊來，雪豹也好，金錢豹也好，在使用心計(jì)上倒差得遠(yuǎn)了。在藏家獵人眼里，豹子是性情暴躁、行動(dòng)魯莽、有勇無(wú)謀的家伙。豹子遇獵人槍擊，只要不即刻喪命，便會(huì)不顧一切地向獵人撲去，看起來張牙舞爪，氣勢(shì)洶洶。但獵人都清楚，烈豹三撲，撲不著便亂了方寸，此時(shí)很容易被制服。有時(shí)，獵人只要抓住它某一個(gè)要害部位，它也就無(wú)能為力了。在獵人捕獲的豹子中，有不少是用刀子砍死，或石頭砸死的。有關(guān)獵人與豹子搏斗的故事，在玉樹高原上也經(jīng)常可以聽到。豹子和狼一樣，都是銅頭麻桿腰。獵人只要打斷它的腰，也就能將其生擒。據(jù)說，一獵人在與一金錢豹搏斗中，乘機(jī)騎到豹背上，用力往下蹲了幾下，豹子的腰被壓斷，這只豹子也就乖乖地被捉了。在瀾滄江源頭的雜多草原上，曾發(fā)生過這樣一件驚心動(dòng)魄的事：一只受傷的金錢豹，撲到一獵人身上，前爪緊抓獵人雙肩。眼看那血盆大口就要向獵人頭部咬去，獵人猛抬右肩，用力頂住豹子的下頜，左臂死死地抱住豹子的脖子。然后利用山坡的有利地形，扭住豹子向山下滾去。滾到山腳，翻身騎到豹背上，順手撿起一塊石頭，猛砸豹頭，這只不可一世的金錢豹，就這樣斷送了性命。通常情況下，豹子在受傷后或哺育幼崽期，性情特別兇猛，此間最好不要惹它。但不少藏家獵人卻很少顧忌這些。他們不僅敢于獵捕成獸，還經(jīng)常掏豹窩，捉豹崽。如無(wú)非凡的膽略，那是不可想象的。

玉樹高原上生活著許多哈熊、雪豹和金錢豹。在東部的深山密林中、西部的雪山草地上，入夜后會(huì)經(jīng)?？吹剿{(lán)幽幽的豹眼在閃動(dòng)，白天會(huì)隨時(shí)遇到四處流浪的哈熊在覓食。對(duì)于草豹和金錢豹，除一些獵人常對(duì)它們進(jìn)行追捕外，一般牧民大都能與它們和平相處。由于豹子大多是單個(gè)活動(dòng)，而牧民也經(jīng)常是單家獨(dú)戶的在野外放牧，相遇的機(jī)會(huì)較多?？磥?，雙方都把對(duì)方的底細(xì)了解得清清楚楚，既不遠(yuǎn)，也不近，相互戒備，總是保持著一定的距離。如偶爾遇到豹子襲擊牛羊，牧民或送它作食物，或設(shè)法將其攆走就行了。而哈熊就不同了，它雖然也經(jīng)常單獨(dú)活動(dòng)，但膽子很大，常主動(dòng)與人接近，尋釁鬧事。長(zhǎng)江第一漂壯士堯茂書，夜宿通天河畔。一哈熊爬進(jìn)橡皮筏內(nèi)，將其所帶食物連吃帶扔，折騰個(gè)精光，害得這位壯士躲在巖石后面，挨了大半夜的凍。類似這樣的“熊劫”，頂多不過損失點(diǎn)食物罷了。而有些初到藏族地區(qū)的異族朋友，由于不了解哈熊的生態(tài)和生活習(xí)性，與哈熊遭遇后，既不敢與之搏斗，又不知如何躲避，往往不戰(zhàn)自敗，甚至因恐懼心理而發(fā)生悲劇。聽牧民說，一漢民遇哈熊追攆，他自以為哈熊不會(huì)鳧水，急忙跳進(jìn)湖里。豈知哈熊個(gè)個(gè)都是游泳健將。追到湖里，將其按到水中被活活淹死。在囊謙草原上，曾發(fā)生過這樣一件事：一新兵與班長(zhǎng)外出放馬。班長(zhǎng)與一哈熊撕打起來，雙方互相抓住對(duì)方的肩部，形成僵持局面。此時(shí)，如新兵對(duì)準(zhǔn)哈熊要害部位捅一刺刀，班長(zhǎng)即可解圍。哈熊即使不死，也不致于再對(duì)班長(zhǎng)造成威脅。但新兵一味害怕與哈熊接近?；艁y中朝哈熊后腰打了一槍。子彈穿過哈熊腰部，也射進(jìn)了班長(zhǎng)的心臟，使本來不該發(fā)生的悲劇，就這樣發(fā)生了。

過去，當(dāng)?shù)孬C民對(duì)哈熊、雪豹和金錢豹的捕獲量相當(dāng)大，其毛皮和藥用部分隨處都能看到有人出售，而且售價(jià)也十分便宜。雪豹和金錢豹雖早已列入國(guó)家保護(hù)動(dòng)物名單，但由于禁而不嚴(yán)，一直是事實(shí)上的狩獵獸。至近些年，雪豹和金錢豹被列為國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物，連哈熊也列人了保護(hù)動(dòng)物名單。加之各級(jí)政府三令五申，嚴(yán)禁獵捕，濫捕濫殺的現(xiàn)象顯然少了。當(dāng)?shù)夭丶夷寥酥鸩秸J(rèn)識(shí)到了這些珍稀動(dòng)物的真正價(jià)值，很少再去考慮個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收益了。有不少牧民，還能自覺地加以保護(hù)。哈熊、雪豹、金錢豹，同當(dāng)?shù)氐钠渌淝莓惈F一樣，可以在這片美麗的土地上自由自在地生活了。

鳴樂起舞捕哈拉

哈拉，學(xué)名旱獺，是一種大型嚙齒類動(dòng)物。這家伙長(zhǎng)得像老鼠，而個(gè)頭卻有兔子那么大。夏秋季節(jié)，哈拉成群結(jié)隊(duì)地在草灘上吃草、戲耍，給草原增添了不少熱鬧氣氛。每遇行人車輛，它先是一楞，繼而晃動(dòng)著胖敦敦的身子，跑到洞口，縮起前肢，蹲在地上，而且骨碌著黑亮的小眼珠，好奇地向你張望。待人車近前，它迅速鉆進(jìn)洞里。但片刻之后，又把腦袋伸出洞外，鬼頭鬼腦地向你窺視。哈拉蠢笨的舉動(dòng)和傻乎乎的神態(tài)，實(shí)在令人可笑。牧人與那些長(zhǎng)得肥胖而拙笨的人開玩笑時(shí)，常賜以“胖哈拉”的美名，雖失大雅，倒也形象。

哈拉對(duì)草原的破壞性很大。它不僅到處打洞，破壞草原植被，而且食草量也很大。據(jù)有關(guān)專家考察，一只哈拉每天要吃掉二至三斤牧草。洞口周圍一公頃的面積，幾乎都是它的飼草地。二十只哈拉每年要吃掉一只羊全年所食用的牧草。同時(shí)，由于哈拉長(zhǎng)年與地老鼠相處，還容易傳播鼠疫。長(zhǎng)期以來，牧人一直把哈拉視為不潔之物，將其與地老鼠同等看待。甚至把捕哈拉者看作是最下賤的人。解放前，只有那些完全失去牛羊的赤貧牧人，才以捕哈拉維持生計(jì)。稍有生活依靠者，一般不務(wù)此業(yè)。直到現(xiàn)在，在部分牧民的思想上，對(duì)哈拉還存在著這種偏見。在江源各地的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上，你可以看到牧人出售其他各種毛皮，但很少能看到出售哈拉皮的。說句公道話，胖哈拉有它的害處，但也不失為一種很有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的野生動(dòng)物。哈拉皮板厚而柔韌，絨毛密實(shí)而有光澤，是縫制皮帽、皮領(lǐng)的上好原料。尤其是用哈拉皮縫制的女式翻毛皮裘，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上頗受歡迎。此外，哈拉肉可食，油可煉制工業(yè)用潤(rùn)滑油，并能用來炒菜和煎炸各種食品，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也很高。近些年來，經(jīng)地方政府和外貿(mào)部門的宣傳，不少牧民對(duì)哈拉的傳統(tǒng)看法已有了改變。他們?cè)谕獬龇拍習(xí)r，常把捕哈拉作為一項(xiàng)副業(yè)，隨身帶上獵具，一邊放牧，一邊捕哈拉，既保護(hù)了草場(chǎng)，也增加了個(gè)人收入。

牧人根據(jù)哈拉的生活規(guī)律和生態(tài)習(xí)性，總結(jié)出了許多捕哈拉的方法。如塌石法、圈套法、槍擊法等。牧人在使用這些方法時(shí)，有的為了引誘哈拉出洞，常在哈拉洞附近邊奏樂，邊蹦跳，誘其落入圈套。這年秋天，筆者在玉樹東部旅行時(shí)，曾親自目睹過這一有趣場(chǎng)面。在一片草灘上，一青年牧民身蓋一張黑羊皮，端著一支小口徑步槍，埋伏在距哈拉洞30米遠(yuǎn)的一個(gè)小土坎下。在哈拉洞～側(cè)。一位六十開外的老者，翻穿著老羊皮藏袍，頭戴著羔皮帽，手里拿一嗩吶，邊吹邊跳。那嗩吶的曲調(diào)顯然是隨意編出來的，好像在不停地喊著：“胖哈拉，胖哈拉，請(qǐng)你快快出來吧!”那歡快的蹦跳動(dòng)作，很像當(dāng)?shù)啬寥顺Ｌ摹耙痢蔽?。但又不像“伊”那樣腳掌落地有聲。吹了一陣兒?jiǎn)顓龋险哂謴膽牙锶〕鲆恢恋?，吹起了綿綿情曲。輕盈的舞步，再配上委婉的笛音，顯得十分優(yōu)美。也許是嗩吶聲引起了哈拉的好奇，也許是美妙的笛聲打動(dòng)了哈拉的心，不一會(huì)兒，一只草黃色的胖哈拉，慢慢地從洞里鉆了出來。接著，又有兩只哈拉相繼出洞。它們蹲在地上，目不轉(zhuǎn)睛地注視著老者，像玩童發(fā)現(xiàn)了什么稀罕之物，眼神里充滿著好奇，同時(shí)又帶有幾分驚恐。這時(shí)，只聽“叭叭”兩聲槍響，前邊的兩只哈拉迎聲倒地。后面的一只聽到槍聲，嚇得連滾帶爬地鉆回洞里。老者笑著對(duì)我說：“用毛皮偽裝，是為了迷惑哈拉的視線；奏樂起舞，是為了引誘哈拉出洞。哈拉這家伙好奇心很大，聽到外邊有動(dòng)靜，就要出來觀看。那怕是它們的家庭成員剛因這種好奇心而喪命，一旦聽到外面有熱鬧的音響，還會(huì)不由自主地爬出洞來?！苯又险哂诸I(lǐng)我到附近的一個(gè)哈拉洞去察看。只見一只近50厘米長(zhǎng)的大哈拉，被設(shè)在洞口的鉛絲套扣死死套住。這家伙半截身子在洞內(nèi)，半截身子在洞外，正在拼死掙扎。顯然，它也是被老者的笛聲和舞步引出洞外而落入圈套的。老者戴上手套，一手抓住哈拉后腿，將其拖出洞外，然后用一根木棒，橫壓在它脖子上，雙腳在木棒兩端用力一踩，將后腿往上輕輕一提，這只哈拉就一命嗚呼了。老牧民的這些動(dòng)作十分熟練，不難看出，他一定是個(gè)捕哈拉的老手了。

牧人說，一艘情況下，哈拉總是在太陽(yáng)剛出山不久和太陽(yáng)落山之前出來吃草。因此，檢查預(yù)先布設(shè)的套扣是否套住哈拉，或到草灘上去捕捉哈拉，選在這兩個(gè)時(shí)辰最好。哈拉看起來憨厚，實(shí)際上非常狡猾。每窩哈拉通常有三個(gè)洞。一個(gè)是居住洞，一個(gè)是臨時(shí)洞，還有一個(gè)是廢棄洞；而居住洞又有冬眠洞和夏季洞之分。如不了解這些情況，就很難找到哈拉，更很難將其捕獲。秋季的哈拉皮毛絨豐滿齊平，板質(zhì)足壯，質(zhì)量最好。因此，每年到了秋天，到草灘上捕哈拉者最多。牧人捕到哈拉后，很少有人食其肉。通常只將哈拉皮剝下來，拿出去出售。有經(jīng)驗(yàn)的牧人，每天能捕數(shù)十只哈拉，收入相當(dāng)可觀。這實(shí)在是一件利國(guó)利民的大好事。

巧設(shè)誘洞捕石貂

玉樹高原出產(chǎn)的各種毛皮中，要屬猞猁皮和掃雪皮最為珍貴。猞猁皮毛密、絨厚、耐磨、無(wú)異味，而且斑紋美觀，歷來受到人們的青睞。但按照當(dāng)?shù)啬寥说恼f法，猞猁皮雖好，卻仍有趕不上掃雪皮的地方。掃雪皮不但美觀大方，保暖御寒，而且異常輕便。穿上一件掃雪皮大衣，即如同裹了一層輕紗。既不會(huì)受冷凍之苦，又無(wú)任何臃腫不適之感。在玉樹高原中，你會(huì)經(jīng)?？吹侥寥颂嶂鴴哐┢ぴ诔鍪?。過去，每張掃雪皮不過十幾元。近些年猛增到數(shù)十元，有時(shí)可達(dá)上百元。成了皮毛市場(chǎng)上的熱門貨，可見人們是多么喜歡它。

當(dāng)?shù)啬寥怂f的“掃雪”，有人也叫“巖獺”。動(dòng)物學(xué)上則稱其“石貂”。常見的石貂，體長(zhǎng)不到五十厘米，通身披滿深褐色或棕褐色長(zhǎng)毛。喉部布有白色或繭黃色環(huán)形斑紋，樣子十分討人喜歡。但更漂亮的還是那條粗大的尾巴。有的尾長(zhǎng)達(dá)三十厘米，蓬蓬松松，美觀大方，像把小掃帚一樣。石貂毛絨厚實(shí)而保暖性強(qiáng)，是一種十分珍貴的毛皮動(dòng)物，也是當(dāng)?shù)孬C民傳統(tǒng)的狩獵獸。

藏家牧人常說：“獐子香好不易打，掃雪毛好不易抓”。石貂長(zhǎng)年生活在海拔三千至四千米的高山森林地區(qū)及河谷灌叢地帶。那些險(xiǎn)峰林立、斷崖遍布的高大石山上，更是它們喜歡的棲息之處。據(jù)說石貂的視覺十分敏銳，而且警惕性很高。只要一有風(fēng)吹草動(dòng)，瞬息間便逃得不見蹤影。石貂因長(zhǎng)年生活在石山上，練就了一身攀高爬低的本領(lǐng)。據(jù)說，它能在九十度的陡壁上自由地爬來爬去，捕捉棲息在巖縫中的鴿子和麻雀，這是其他食肉動(dòng)物望塵莫及的。石貂險(xiǎn)要的生活環(huán)境，再加上它那一身特殊的本領(lǐng)，不但不易尋找，捕捉起來更是困難。同時(shí)，由于石貂系小型毛皮狩獵獸，還不易采取槍擊的硬性獵捕辦法。一張打爛了的石貂皮，不但會(huì)減少使用面積，其售價(jià)也往往比完好的皮張減少許多。因此，獵民在捕捉石貂中，除下鋼絲套子外，常用的辦法是設(shè)誘洞誘其人內(nèi)，然后生擒活捉。

某年冬天，在玉樹東部的一座石山上，筆者曾親自目睹一獵人設(shè)誘洞捕捉石貂的奇妙場(chǎng)景：

那是初冬的一天，頭天夜里剛落了一場(chǎng)小雪，到處白茫茫的一片。我們兩人兩騎，走了大半天。行至一山下，舉目望去，只見山頂和山腰間，到處堆積著乳白色的風(fēng)化石。再加上亂石間的積雪，寒風(fēng)中抖動(dòng)的荒草，給人以陰森恐怖之感。獵人說，這座山上的石貂特別多。但平時(shí)要引它上鉤也不容易。只有在這寒冷的雪天，趁它無(wú)處覓食之機(jī)，設(shè)洞誘捕效果最好。我們剛爬到山腰，就看到不遠(yuǎn)處的一片雪地上，一只石貂正在追捕一只野兔。石貂靈巧的身軀，飛快地向前躍進(jìn)。那一條蓬松的長(zhǎng)尾，不停地來回?cái)[動(dòng)，像掃帚掃雪一樣，在地上留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的雪印。據(jù)說，“掃雪”也正是因此而得名的。獵人見此情景，撿起一塊石頭，用力砸去。石貂撇下獵物，縱身躍過一塊巨石，逃之夭夭了。獵人領(lǐng)我來到一個(gè)避風(fēng)向陽(yáng)的石崖下面，撿了一堆風(fēng)化石碎片，然后又用雪水和了一團(tuán)泥巴，便開始?jí)酒稣T洞。誘洞是循著亂石的縫隙壘砌的。洞口直徑七厘米左右。但洞身壘的卻很長(zhǎng)，前后拐了四個(gè)彎，足有一米五。壘至末端，獵人放上誘餌，便把洞尾嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封了起來。誘餌是用炒面、酥油、曲拉拌成的一團(tuán)糌粑及兩片羊肉。據(jù)說，誘餌放面食也行，放肉食也行，但一定要有香味，而且香味越大越好。因此，拌糌粑要多放酥油，牛羊肉以煮熟的為佳。這是利用其嗅覺靈敏的特點(diǎn)，誘其入洞的關(guān)鍵所在。由于石貂頭小、腿短、腰軟，同自己身軀一樣大，甚至比自己身軀小得多的洞，它都能鉆進(jìn)去。但因其體軀較長(zhǎng)，尤其是那條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，只要一鉆進(jìn)洞內(nèi)，就再無(wú)法折回來了。誘洞所以要壘得長(zhǎng)而窄小，且呈彎曲狀，就是為了不給它以回身的余地。獵人將誘洞壘好后，又在洞口撒了一層細(xì)土面。然后站起身來，說：“誘洞壘好后，每隔一兩天察看一次。若發(fā)現(xiàn)洞口的細(xì)土上留有石貂蹄印，就說明它已進(jìn)洞了?！鲍C人說，通常情況下，一個(gè)獵人要在同一座山上壘砌好幾個(gè)誘洞。每察看一次，多少都有些收獲。

獵人又領(lǐng)我來到附近的一個(gè)山腰里，察看他前幾天設(shè)下的幾個(gè)誘洞。在一誘洞前，果然發(fā)現(xiàn)洞口有一片雜亂的蹄印。獵人伏下身子，一邊用手輕拍洞壁，一邊細(xì)聽里面的動(dòng)靜。然后從長(zhǎng)洞中部打開，逐段往后拆。不一會(huì)兒，石貂的尾巴露了出來。獵人一手拖住貂尾往外拽，一手迅速抓住貂身。把石貂拖出洞后，用腳輕輕一踩，這只石貂叫了一聲，就一命歸天了。這時(shí)，獵人將石貂提到遠(yuǎn)離誘洞的地方，拔出藏刀，在其上下唇部位各割開一道口子，三下五除二就把一張貂皮退了下來。獵人笑道：“石貂所以落到這般下場(chǎng)，都是為嘴傷身?！苯又v了這樣一件事：一次，在一個(gè)誘洞里，竟捉住了兩只石貂。前面的一只，臨死前還美美地飽餐了一頓，倒也值得。而后面的一只，僅聞了聞香味，反而斷送了性命，著實(shí)有點(diǎn)冤枉了。據(jù)獵人講，在一個(gè)誘洞里捉住石貂后，只要不使其流血，將洞修復(fù)后，仍可繼續(xù)使用。若是留下血跡，別的石貂聞到同類的血腥味，就不敢再進(jìn)去了。所以，獵人捕捉洞內(nèi)的石貂時(shí)，都特別小心。有的將其捉到洞外用木棍壓死，有的事先在誘洞末端布一口袋，然后打開洞尾，讓其鉆入袋內(nèi)，再設(shè)法弄死。石貂警惕性雖高，但總是難識(shí)獵人布下的迷魂陣。

玉樹高原上，生活著許多石貂。當(dāng)?shù)啬寥怂赜胁蹲绞醯牧?xí)慣。不但有許多捕貂能手，也摸索出了許多捕貂經(jīng)驗(yàn)。因此，這里的石貂皮產(chǎn)量相當(dāng)可觀。歷史以來，牧人獵取石貂皮，主要是用于出售。除少數(shù)牧人用石貂皮鑲袍邊外，很少看到有人穿石貂皮藏袍的。據(jù)說，石貂皮雖然輕便保暖，但在當(dāng)?shù)靥厥獾臍夂驐l件下，尤其在嚴(yán)冬季節(jié)里，它畢竟沒有老羊皮優(yōu)越性大。同時(shí)，石貂皮張幅小、價(jià)格貴，縫制一件藏袍需數(shù)十張，也是一般人家享用不起的。至近些年，在東部州、縣府所在的鎮(zhèn)子上，有時(shí)可以看到穿石貂皮藏袍者。筆者曾遇一年輕姑娘，穿著一件用石貂皮制里、鑲邊的藏袍。那長(zhǎng)年被老羊皮藏袍遮沒的苗條身姿不僅充分顯示了出來，而且走起路來輕飄飄的，美觀大方，別有風(fēng)韻?？磥?，藏家牧人也開始享用這種珍貴的毛皮了。

河畔溪旁捕水獺

玉樹高原東部的大河小溪中，不僅生活著眾多的魚類，也活躍著許多珍貴的皮毛動(dòng)物水獺。水獺頭小、尾長(zhǎng)、肢短，體形細(xì)長(zhǎng)呈流線型，顯得靈巧而機(jī)敏。在清澈的水面下，有時(shí)你會(huì)看到它們暢游的身影。在碧草芳花的岸邊，有時(shí)你會(huì)看到它們?cè)阪覒蛲嫠?。水獺既是游泳健將，也是捕魚能手。它們吃飽喝足后，還常常拼命捕魚?；騼?chǔ)存起來，或棄之河邊。這些可愛的小家伙，雖給魚群帶來了災(zāi)難，但卻給大河小溪增添了不少歡樂。

當(dāng)?shù)夭丶夷寥怂赜胁端H的習(xí)慣，也有許多捕水獺的能手。據(jù)牧人講，通常情況下，水獺晝伏夜出，白天很難發(fā)現(xiàn)它。即使夜里出來活動(dòng)，往往一夜間游動(dòng)數(shù)里或數(shù)十里，神出鬼沒，漂游無(wú)定。但是，對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的獵民來說，它也并非無(wú)蹤可循。水獺洞大都在河岸邊。一窩水獺雖有數(shù)個(gè)出洞口，但必有一個(gè)洞口在水中。因水獺常在洞內(nèi)儲(chǔ)存死魚，加之排出的糞便中多帶有魚骨魚鱗，如仔細(xì)觀察洞口的爪印、岸上的糞便，再聞聞洞內(nèi)是否有魚腥味，即可判斷出洞內(nèi)是否有水獺，以及其活動(dòng)的范圍。同時(shí)，水獺除主要以魚為食外，還喜吃馬糞和捕食水禽。岸邊有馬糞和禽毛的地方，也大多有水獺活動(dòng)。每年春天至初夏，是水獺的繁殖期。母水獺繁殖后，臥洞護(hù)仔近兩個(gè)月，晝夜很少出洞，此間也是捕水獺的良機(jī)。

在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，獵民摸索出了許多捕水獺的經(jīng)驗(yàn)。筆者曾見到過一種“塌石法”。這種方法是在水獺經(jīng)常活動(dòng)的岸邊，用一細(xì)石柱和三塊較小的石板，支起一塊大石板，形成一誘洞。洞口朝河邊，柱上綁誘餌。當(dāng)水獺進(jìn)洞偷食時(shí)，拽倒石柱，倒塌的四塊石板即可將其死死地壓住，即使壓不死，也很難再逃脫。據(jù)說，水獺極怕軀體破傷出血，出血后即不能入水，很快就會(huì)死亡。此種方法比較簡(jiǎn)便。牧人將誘洞壘好后，只須定期去察看一下就行了。

“垂釣法”，也是牧人經(jīng)常使用的一種方法。所用的釣具與釣魚的工具相同。但釣桿通常較粗，釣鉤也比較大。牧人白天觀察好水獺的活動(dòng)地點(diǎn)后，趁月色潛伏在岸邊，在釣鉤上放上魚片或山雞肉一類的誘餌，垂于河中。如白天的觀察沒有失誤，一夜垂釣總有收獲。有的一夜可釣數(shù)只。但也常常發(fā)生這樣的情況：有的牧人發(fā)現(xiàn)釣鉤被咬，而且拉力頗大，滿以為釣到了一只大水獺，誰(shuí)知拖了半天，卻拖出了一條大魚。因牧人忌食魚，只好重新拋入河中，落了一場(chǎng)空歡喜。

同獵捕其他野獸一樣，牧人也有在岸邊放毒餌的。他們通常用滅鼠藥或其他劇毒藥物，與魚塊、馬糞或野禽肉摻拌，一次連放數(shù)處。如無(wú)意外情況，總有一處可獲獵物。有時(shí)，放置毒餌還會(huì)有意外收獲。那些到河邊飲水的狼、狐、麝等野生動(dòng)物，常聞其香味而貪嘴，一口吃下，斷送了性命。因此，有的牧人為了一箭雙雕，多用禽肉做毒餌。即使毒不到水獺，搞張狐皮、狼皮，也是不小的收獲。如能毒死一只雄麝，其價(jià)值要比水獺皮大多了。

水獺毛短而密，皮質(zhì)輕柔堅(jiān)韌，御寒性好。水獺肉也是上等美味。但牧人從無(wú)食水獺肉的習(xí)慣。他們獵捕水獺，主要是用其皮毛鑲制袍邊。按照牧人的鑒別習(xí)慣，背毛棕褐、腹毛乳白者為佳，背毛與腹毛顏色差別不大者次之。這可能與他們用兩種不同毛色拚湊袍邊圖案時(shí)以增強(qiáng)色彩對(duì)比度有關(guān)。牧人獵捕水獺雖然辛苦，但同獵麝一樣，除自己家用外，出售時(shí)銷路也好，其經(jīng)濟(jì)收益相當(dāng)可觀。一張二尺長(zhǎng)的水獺皮，市面上可賣200余元。一個(gè)牧民每月獵捕5只水獺，即可收入1000余元。那些專門獵捕水獺的獵手，有時(shí)每月可獵獲數(shù)10只，其收入就可想而知了。

初夏進(jìn)山捉鹿崽

廣袤的玉樹高原上，生活著許多野鹿群。黎明，它們頂著晨星到峽谷溪流中飲水；白天，它們悠閑自得地在山坡上吃草；夜晚，它們?cè)谄ъo的山洼里歇息。多年來，由于國(guó)家對(duì)野鹿實(shí)行了嚴(yán)格的保護(hù)措施，使其得以迅速繁殖，鹿群不斷壯大。大的鹿群多達(dá)三四百頭，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。每個(gè)鹿群都有一頭年長(zhǎng)而有威信的雌鹿擔(dān)任首領(lǐng)，由另一頭同樣的雌鹿擔(dān)任助手。鹿群行進(jìn)時(shí)，首領(lǐng)前面帶隊(duì)，副手后面壓陣，老鹿和幼鹿行于中間。有的東張西望，有的嬉戲玩耍，有的邊走邊覓食，看起來十分有趣。一俟秋季逐偶期到來，雄鹿都回到了大群中。一對(duì)對(duì)千姿百態(tài)的角又在鹿群中浮動(dòng)，鹿群更大了，更壯觀了。當(dāng)雄鹿為爭(zhēng)霸雌鹿而進(jìn)行殊死搏斗時(shí)，又常常使人感到驚心動(dòng)魄。角叉的撞擊聲，晝夜不停的吼叫聲，整個(gè)草原似乎都在顫動(dòng)。每當(dāng)這時(shí)，牧人們常坐在附近的山梁上看熱鬧，指手劃腳，品頭論足。時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而搖頭嘆息。那神情似乎在觀看緊張而激烈的馬術(shù)表演。

對(duì)于長(zhǎng)年在山野里擋羊的牧人來說，野鹿群是他們最好的鄰居。牧人在山腳下放牧牛羊，鹿群在山坡上吃草，相距不過數(shù)百米，但溫馴膽小的野鹿從不惹事生非，牧人也從不傷害它們。在邊遠(yuǎn)牧場(chǎng)上，當(dāng)雪天野鹿無(wú)處覓食時(shí)，還常到牧人的帳房里去討食。而牧人每遇到此種情況，也總是熱情地進(jìn)行招待。牧人和野鹿，總是這樣友好地和平相處。在江源所有的野生動(dòng)物中，牧人最喜歡的要算野鹿了。他們不僅經(jīng)常暗中保護(hù)鹿群，制止那些偷獵者獵捕野鹿，而且對(duì)野鹿的生活規(guī)律和生態(tài)習(xí)性了如指掌。每年2、3月份，當(dāng)他們聽到山林里野鹿撞擊異物發(fā)出的聲響，便知雄鹿在痛苦地脫角。入冬以后，聽到鹿鳴，他們會(huì)說：“這家伙吃得太肥了，憋得尿不下來，難受的直叫喚哩!”甚至連鹿群里增加了幾頭小鹿，他們也清清楚楚。也許是牧人不忍心讓野鹿被偷獵者殺害，被豹子和狼吃掉；也許是他們看到那一架架七、八叉的茸角白白脫掉實(shí)在可惜。早在二十世紀(jì)60年代初期，玉樹西部治多草原上的一些牧民，就開始嘗試野鹿的馴化工作。此后20多年來，江源各地相繼辦起了許多野鹿馴養(yǎng)場(chǎng)。牧人用這種辦法保護(hù)了野鹿，野鹿也以自己的茸角報(bào)答主人的知遇之恩，牧人與野鹿成了真正的朋友。

牧人馴養(yǎng)野鹿，主要依靠從山野里捕捉野生鹿羔。牧人說，成年野鹿跑得很快，而且善攀高山巖石，即使騎上快馬，也難以追上它。同時(shí)，野鹿機(jī)警敏捷，膽小怯懦，氣性極大。如硬性追捕，有時(shí)它會(huì)墜崖而死，有時(shí)甚至吐血而亡。即使僥幸捕捉到成年野鹿，也很難將其養(yǎng)熟。而鹿羔不但易捕捉，也容易飼養(yǎng)和馴化。因此，每年到了母鹿產(chǎn)羔季節(jié)，馴養(yǎng)野鹿的牧人，都要千方百計(jì)地到山野里捕捉鹿羔。

捕鹿羔是件十分細(xì)致而又艱苦的工作。野鹿一般在每年秋季發(fā)情交配，次年6、7月份產(chǎn)羔。每年這個(gè)季節(jié)，捕鹿羔的牧人便帶上食物，上山隱蔽起來，開始對(duì)事先選好的鹿群進(jìn)行盯梢。盯梢開始前，他們大都要認(rèn)真清查一下鹿群的數(shù)目。尤其是懷孕母鹿的數(shù)目，一定要仔細(xì)查清。之后，鹿群走到哪里，他們就跟蹤盯梢到哪里。通常情況下，鹿群的活動(dòng)范圍并不大。一個(gè)鹿群如果在一條山溝里活動(dòng)，基本上不離開這條山溝。懷孕母鹿產(chǎn)羔時(shí)，必單個(gè)離開鹿群。在離群不遠(yuǎn)的地方，選一避風(fēng)向陽(yáng)的山洼進(jìn)行產(chǎn)羔。這時(shí)，盯梢的牧人每天都要對(duì)懷孕母鹿進(jìn)行幾次清點(diǎn)。若發(fā)現(xiàn)哪頭母鹿離開了鹿群，就悄悄地進(jìn)行跟蹤，摸清其產(chǎn)羔地點(diǎn)，以便掌握時(shí)機(jī)，捕捉鹿羔。跟群盯梢中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況：牧人由于一時(shí)疏忽，在清點(diǎn)懷孕母鹿時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一頭，但不知這頭母鹿何時(shí)離群，跑往何地。此時(shí)，他們便認(rèn)真地尋找離群的母鹿。待找到離群的母鹿后，即從它自己指示的方向，來判斷鹿羔的位置。母鹿產(chǎn)羔后，一般早晨喂完奶，待鹿羔熟睡后，便單獨(dú)到附近的草灘上吃草去了。但它一邊吃草，一邊惦記著自己的孩子，不時(shí)地朝幼羔睡覺的地方張望。母鹿靜神凝目的方向，正是鹿羔所在的方向。牧人順著母鹿指示的方向?qū)ふ衣垢幔看味寄馨崖垢嵴业健?/p>

根據(jù)牧人的經(jīng)驗(yàn)，鹿羔生下來后，在母鹿未喂奶之前，跑得極慢，而且也無(wú)持久力，比較容易捕捉。而一旦開始吃奶，那怕是只吃了一天，即如同喝了仙水一般，跑得極快又遠(yuǎn)，很難追捕。但因剛生下來的幼羔不易養(yǎng)活，牧人一般要等到母鹿喂上兩三天奶后，才去捕捉。此間，他們一般不采取硬性追捕的辦法，通常趁幼羔熟睡之機(jī)進(jìn)行捕捉。幼羔每次吃完奶后，便酣然大睡，而且睡得很死。有時(shí)，當(dāng)牧人將其抱到懷里后，它還在睡夢(mèng)之中呢。

牧人將鹿羔捉回馴養(yǎng)場(chǎng)后，開始主要靠牛奶喂養(yǎng)。給鹿羔喂奶，比給小孩喂奶還要麻煩。聽一位馴鹿人說，當(dāng)初，他們用商店里賣來的哺乳器給鹿羔喂奶，但因其吸奶時(shí)用力過大，把塑料奶嘴都吸破了。于是，他們就改用自制的牛皮奶嘴。牛皮奶嘴出奶孔大，鹿羔像吸吮母親的奶頭一樣，一邊拚命地吸奶，一邊不停地用頭頂撞，弄得滿身滿地都是奶汁。后來，他們?yōu)楸苊饫速M(fèi)奶子，將牦牛角掏空，在尖端鋸一小孔，裝滿奶子，讓鹿羔噙著吃。這種自制的牛角奶嘴，喂得快，浪費(fèi)少，而且經(jīng)久耐用。小家伙噙著這硬梆梆的東西，倒老實(shí)多了。據(jù)說，滿月后的鹿羔，每頓能吃6公斤牛奶。每天至少喂3次，要吃近20公斤牛奶，可見這野物的食量是夠大了。

玉樹高原上的野鹿，主要有甘肅馬鹿和白唇鹿兩種。前者毛色赤褐，亦稱“青鹿”；后者毛色黃褐，俗稱“黃鹿”。牧人馴養(yǎng)的多是白唇鹿。這種鹿僅分布于青藏高原，是我國(guó)西北的一個(gè)稀有鹿種，它同大熊貓一樣，被列為國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物。經(jīng)多年實(shí)踐，牧人馴養(yǎng)這種珍貴動(dòng)物已取得許多成功經(jīng)驗(yàn)。有的訓(xùn)養(yǎng)場(chǎng)已把白唇鹿訓(xùn)養(yǎng)得如同家畜一樣。白天把它們趕到草灘上吃草，傍晚趕回圈里歇息，如同放牧牛羊一樣。偶爾也會(huì)有一兩頭“開小差”的，但過不了幾天，它們就會(huì)自動(dòng)回到鹿群里。

藏家牧人訓(xùn)養(yǎng)野鹿，其經(jīng)濟(jì)收益很大。野鹿全身是寶，鹿胎、鹿血、鹿腎、鹿尾、鹿筋等均可入藥，肉可食，皮可制革。白唇鹿的“黃茸”質(zhì)量雖稍遜于青鹿的“青茸”，但其茸角粗大，而且皮薄而豐滿，有許多青茸比不上的優(yōu)點(diǎn)，是一種十分名貴的藥材，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上頗受歡迎。白唇鹿一般四歲取茸。若馴養(yǎng)100頭白唇鹿，平均每頭每年取干茸3公斤，一年可取300公斤鹿茸，其收入相當(dāng)可觀。

小院養(yǎng)珍禽

瀾滄江源流的雜曲河和吉曲河流域，有山、有水、有林、有牧場(chǎng)，也有小塊農(nóng)田，風(fēng)光綺麗，氣候溫和。這一帶不僅散布著許多藏家聚居的小村寨，也生活著各種珍禽異獸。常見的禽類有白馬雞、藍(lán)馬雞、雪雞、松雞、雉鶉、血雉等，不下數(shù)十種。其中白馬雞、藍(lán)馬雞和雪雞的數(shù)量尤多。牧人上山放牧、砍柴、狩獵，隨時(shí)都會(huì)碰到三只五只一群的雪雞從眼前飛過。那些白馬雞和藍(lán)馬雞，更是經(jīng)常在人們路過的河邊刨食、飲水，有的一群達(dá)數(shù)百只。有時(shí)僅與行人相距數(shù)十米，它們也旁若無(wú)人。有趣的是，這一帶不少藏家還飼養(yǎng)著這些美麗的珍禽。在他們那簡(jiǎn)陋的小院里，你會(huì)看到一只只雪雞在覓食，成群的白馬雞在追逐嬉戲，吃飽喝足了的藍(lán)馬雞高臥在柴草堆上東張西望。雞鳴犬吠，熱熱鬧鬧，宛若漢地的農(nóng)家小院。

牧人說，這些珍禽最初都是由野外抓來的小雞養(yǎng)大的，后經(jīng)不斷孵化繁殖，越發(fā)展越多，有的已是第十代或數(shù)十代了。當(dāng)?shù)啬寥藢?duì)這些珍禽的生活規(guī)律和生態(tài)習(xí)性十分熟悉。抓小雞時(shí)，他們通常在野禽繁殖季節(jié)到來之后，首先弄清其巢穴的所在地，然后定期觀察，在小雞出殼后七天左右即開始抓捕。抓雪雞的情景十分有趣。當(dāng)牧人快要追到跟前時(shí)，母雞便迅速?gòu)堥_一扇翅膀，把一只小雞夾在里面。接著再用同樣的辦法，藏起另一只小雞，然后拼死逃命，其余的小雞也就不管了。由于小雞對(duì)親雞的依賴性很大，母雞走到哪里，它們就跟到哪里，即使成年后也很少離開。因此，有的牧人還常常使用馬尾套子套母雞，只要套住母雞，一群小雞也就不走了。這樣，連母雞帶小雞一起抓回家里，由母雞帶領(lǐng)飼養(yǎng)，不但成活率高，人也省事多了。在雜曲河下游，筆者曾看到過牧人趁夜色抓雪雞的情景。他們白天觀察好雪雞的棲息地，入夜后，由三人結(jié)伙，從三面悄悄地包圍而上。一人用手電筒從正面照射雞群，另兩人分別從兩側(cè)捕捉。因禽類夜間視線極弱，再加上強(qiáng)烈的手電光柱，很容易將它們捕獲。過去，牧人也常用這些辦法捕捉小雞。有時(shí)，一夜能捕捉數(shù)十只。至近些年，他們出于對(duì)這些珍禽的愛護(hù)，捕捉成雞的少了，捕捉小雞的更少了。不少牧人除用家養(yǎng)的母雞繁殖小雞外，還常把病雞和傷雞捉回家里飼養(yǎng)。無(wú)論是雙目失明的，還是瘸腿斷翅的，他們都能精心照料。時(shí)間一長(zhǎng)，這些野禽也就不愿離開了。

藏家牧人歷來沒有養(yǎng)雞的習(xí)慣，同時(shí)也忌食有爪類動(dòng)物。他們飼養(yǎng)珍禽，主要是為了充實(shí)自己的生活。白馬雞、藍(lán)馬雞和雪雞，不但是稀有的珍禽，也是著名的觀賞鳥。白馬雞緋紅的面頰和那一身潔白的羽毛，藍(lán)馬雞藍(lán)灰色的外衣和頭頂兩側(cè)那兩簇英武的白色耳羽，以及雪雞那布滿花紋和白斑的羽毛，都十分討人喜歡。這些美麗的珍禽，牧人雖經(jīng)常同它們相遇，但似乎總也看不夠。如同城里人制籠養(yǎng)鳥一樣，他們將這些珍禽捉回家里馴養(yǎng)，也是一種生活的樂趣。小院里養(yǎng)上幾只雪雞或馬雞，聞雞鳴，觀雞舞，看著它們下蛋、孵卵，以及小雞出殼、追隨母雞覓食等，也會(huì)給生活增添許多歡樂。每到繁殖季節(jié)，雄雞還常常為爭(zhēng)偶而搏斗。全家人圍坐在一起，觀看雄雞斗架，那又是一番情趣。

過去，藏家牧人不但忌食雞肉，也從來不吃雞蛋。近些年，有不少牧人開始吃雞蛋了。尤其是家養(yǎng)野禽的人家，因嘗到了禽蛋的美味，食用者尤多。一般情況下，一只家養(yǎng)的雪雞和白馬雞，每年可產(chǎn)蛋6至10枚。家養(yǎng)的藍(lán)馬雞產(chǎn)蛋更多。有的每年可產(chǎn)蛋30余枚。如果一戶人家飼養(yǎng)五只雪雞和五只藍(lán)馬雞，每年可收入二百來個(gè)蛋。按照藏家的飲食習(xí)慣，那是綽綽有余了。雪雞蛋比馬雞蛋稍大。大的如同小雞蛋，四、五個(gè)即可炒上一盤。但牧人大多不善炒食，常常煮著吃。每遇婦女生產(chǎn)、老人染疾，他們常用煮熟的野禽蛋進(jìn)行調(diào)養(yǎng)。在缺乏營(yíng)養(yǎng)品的牧人家里，這種野禽蛋倒是發(fā)揮了很大作用。

百匠藝錄

聞名遐邇的玉樹藏刀

玉樹藏家民間工匠打制的藏刀，式樣獨(dú)特，裝飾別具一格，頗富民族風(fēng)格和地方特色，故被人們稱為“玉樹藏刀”。在當(dāng)?shù)夭厝耸褂玫牟氐吨?，雖然可以看到康巴刀、西寧刀，以及甘肅保安族藝人打制的“保安刀”，但使用最普遍的還是“玉樹藏刀”。過去，玉樹藏刀很少為外人所知。近十多年來，隨著江源藏族地區(qū)對(duì)外交往的逐步發(fā)展，玉樹藏刀也隨之走出了這個(gè)偏僻的角落。不僅多次參加全國(guó)民族用品和民族工藝品展覽，而且還遠(yuǎn)銷印度、尼泊爾等國(guó)。使這種別具特色的民族工藝品，才得到了它本來早應(yīng)享有的盛譽(yù)。

藏刀通常分長(zhǎng)刀、短刀和小刀三種。滿三尺者為長(zhǎng)刀，一至二尺者為短刀，一尺以下的屬小刀。女刀一般不超過九寸，皆屬小刀之列。解放前，當(dāng)?shù)夭丶夷凶优彘L(zhǎng)刀者很多。長(zhǎng)刀象一把長(zhǎng)劍，佩掛者為了抽取方便，常自右至左斜插于胸前腰帶上。這種長(zhǎng)刀除狩獵、砍柴時(shí)使用外，主要用于自衛(wèi)。他們?cè)诜纯柜R步芳軍隊(duì)的掠奪，以及防搶防盜和部落間的相互械斗中，所用武器除火槍、弓箭和少量老式步槍外，多用大砍刀和這種長(zhǎng)藏刀。長(zhǎng)刀能刺能劈，在當(dāng)時(shí)槍彈極其缺乏的情況下，它是牧人自衛(wèi)的有力武器。同時(shí)，由于這種藏刀既長(zhǎng)且寬，藏家男子將其斜插于胸前，也是為了顯示自己的威武和勇敢。但如今常見的玉樹藏刀，多為短刀和小刀。這不僅因?yàn)殚L(zhǎng)刀過重，佩掛不便，更主要的是它已失去作戰(zhàn)和自衛(wèi)的意義，故藝匠很少生產(chǎn)，藏家男子也很少佩掛。短刀和小刀主要作為餐具使用。按其當(dāng)?shù)氐呐鍜炝?xí)慣，男子多吊于右胯處，婦女多系于前腰中間。一則為了便于抽取，同時(shí)也起著裝飾作用。

歷史以來，玉樹各地大都有打制藏刀的工匠，但主要分散于東部地區(qū)。當(dāng)?shù)氐督澄崭鞯刂频豆に囍L(zhǎng)，并且結(jié)合當(dāng)?shù)夭丶覀鹘y(tǒng)的審美要求，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和探索，從而形成了自己的風(fēng)格。玉樹藏刀的刀柄，多用硬木或牛角制成。刀鞘多用鐵皮或鋼皮等金屬材料制成，內(nèi)疊兩條薄木片，僅留插刀片的空隙，與其他各地制刀工匠的制作方法大致相同。玉樹藏刀的特點(diǎn)，在于它那華麗的外觀鑲飾。人們常見的西寧刀、康巴刀和保安刀，或用從里面打出浮雕的“起鏨”技法，對(duì)鍍金的刀體鐵皮加以裝飾；或用金屬絲、鯊魚皮和寶石作局部點(diǎn)綴。而玉樹刀無(wú)論男刀女刀，皆用豐富的材料通體交叉彩飾。男刀外觀造型筆直，柄尾多為朵云形；鞘首多為圓形或橢圓形，而且寬出鞘體數(shù)毫米，看去就像一個(gè)小小的盾牌。其外部鑲飾材料主要有金屬葉片、金屬絲、鯊魚皮、寶珠等。在工藝技法的運(yùn)用上，金屬葉片有鏤空二方連續(xù)圖案、浮雕適合圖案，以及用不同色澤韻葉片拼制圖案等。金屬絲多用于疊壓或拚湊紋樣；寶石則直接嵌入高高的金屬基座上。紋樣表現(xiàn)題材有龍、鳳、花草、法輪、寶瓶和幾何形圖案等。在紋樣及其他飾物的布局上，刀鞘主紋龍鳳紋及鯊魚皮常以大的塊面表現(xiàn)，余則作局部點(diǎn)綴。男刀多在柄尾金屬飾物中部嵌一顆珊瑚珠，看起來異常醒目。同時(shí)，藏家藝人利用白銀、紫銅、黃銅三種不同色澤的金屬材料交叉鑲飾，相互襯托，也在很大程度上增強(qiáng)了裝飾效果。玉樹女刀的鑲飾材料，除金屬葉片、金屬絲和鯊魚皮外，通常在刀柄部位另嵌一段牦牛角。而且寶石的鑲嵌占有十分重要的位置。除正面等距嵌數(shù)顆珊瑚珠和松耳石外，刀鞘中部?jī)蓚?cè)大多還對(duì)稱嵌兩顆珊瑚珠，顯得異常華貴。同時(shí)，女刀外觀造型上也有許多獨(dú)特之外。常見的女刀，鞘首及柄尾多呈蛇頭形，而且通體彎曲度較大。正面、背面及兩側(cè)則為對(duì)稱的菱形?？雌饋砹岘嚻媲桑路f別致。從這些鑲飾中可以看出，當(dāng)?shù)刂频端嚾说慕鸸ぜ妓囅喈?dāng)嫻熟。他們按照自己的設(shè)計(jì)意圖，得心應(yīng)手地將各種材料進(jìn)行加工、拼湊、配制，不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用性，而且看起來華麗、規(guī)整、古樸、渾厚。達(dá)到了新穎俊美的裝飾效果。

看到這些精美的藏刀，人們很難想象，直到今天，當(dāng)?shù)夭簧偎嚱橙匀谎赜弥爬系氖止ご蛑乒に?。他們所用的木炭，有的是從山上割來的紅柳枝，趁未干之前，燒到一定程度，再埋入地下，使之成炭。所用的銀料，多用銀元熔化而成。使用的鼓風(fēng)機(jī)，則是自制的羊皮吹風(fēng)袋。其它工具大多是鐵錘、鐵鉗、鋼鑿、鋼剪、鋼銼等。用這些簡(jiǎn)單的工具打出如此精美的藏刀，實(shí)屬不易。也許正由于這些原因，玉樹藏刀才更顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

玉樹藏刀以玉樹縣安沖鄉(xiāng)和稱多縣賽河鄉(xiāng)的產(chǎn)品最負(fù)盛譽(yù)?，F(xiàn)在人們所說的“玉樹藏刀”，也主要是指該兩地所產(chǎn)的藏刀。但在當(dāng)?shù)貏t又分別稱為“安沖藏刀”和“賽河藏刀”。人們所以這樣加以區(qū)分，主要是兩地所產(chǎn)的藏刀在外觀造型上略有不同。如安沖女刀長(zhǎng)而彎曲度較大，而賽河女刀則相對(duì)短而平直等。但其質(zhì)量及外觀裝飾則大同小異，當(dāng)?shù)夭丶叶际窒矚g，只不過因欣賞習(xí)慣的不同而各有選擇罷了。

隨身活計(jì)捻毛線

捻線這種原始的手工活，在漢家已很少看到了，而在玉樹高原上卻相當(dāng)普遍。牧人外出放牧，大都隨身帶著捻線工具，一邊吆喝牛羊，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)線砣。在帳房圈子和藏人聚居的村寨里，你也會(huì)經(jīng)常看到老年人三三兩兩地聚在一起，邊聊天，邊捻錢。就像城里的婦女織毛衣一樣，他們把捻線作為一種隨身活計(jì)，忙時(shí)放到一邊，閑時(shí)操作起來，談笑之間，即有收獲。過去，漢家捻線的活路大多是婦女的事。而藏家無(wú)論男女都會(huì)于這種活路。即使那些粗壯的大漢，操作起來也十分得心應(yīng)手。

牧人捻毛線的方法，與漢人捻棉線的方法大致相同。過去，漢家婦女捻棉線所用的線砣，多為瓷質(zhì)或鐵質(zhì)。而牧人通常在一根20厘米長(zhǎng)、筷子一樣粗的長(zhǎng)旋軸下端，交叉綁兩根十厘米長(zhǎng)的短木棒。、捻線時(shí)，先從下端的十字交叉處纏起，“十字”纏滿后，再逐步往旋軸上纏。纏滿后的旋軸呈紡錘狀。由于旋軸上的毛線纏多后提著太重，而且旋動(dòng)起來也不方便，那些不常出門的老年人，常把旋軸放在地面上轉(zhuǎn)動(dòng)。為了減少旋軸旋動(dòng)時(shí)的阻力，有的還在旋軸底部安裝一鐵錐，地上放一碟子大小的鐵盤，使旋軸通過鐵錐在鐵盤里旋動(dòng)，這樣捻起來不但省力，捻的也比較快。

在當(dāng)?shù)夭厝酥?，還經(jīng)?？梢钥吹揭环N更為先進(jìn)的捻線方法。他們通常選取一對(duì)較為粗壯的黃羊角，然后在兩角之間用一根10至20厘米長(zhǎng)的木棍將其固定起來，用另一根同樣長(zhǎng)短的木棍，從兩角下端事先鉆好的圓孔中穿過，使其形成滑動(dòng)桿。捻線時(shí)，他們通常將這個(gè)角架固定在帳房桿子上。一人用一根生牛皮條在滑動(dòng)桿上纏繞一圈后，兩手拽住牛皮條兩端，順著同一方向，來回拉動(dòng)，使滑動(dòng)桿不停地旋轉(zhuǎn)，另一人將事先扯好的畜毛或搓好的粗毛條，抽出線頭，纏在滑動(dòng)桿上，然后邊續(xù)邊抽，捻出的毛線便逐段纏在滑動(dòng)桿上。在玉樹西部高原上，筆者還看到過當(dāng)?shù)夭厝擞貌亓缃侵谱鞯倪@種捻線工具。因藏羚角既粗且長(zhǎng)，加之他們多選用頭骨相連犄角，制作時(shí)，只須在兩只犄角中部固定一滑動(dòng)桿即可，不但制作簡(jiǎn)單，使用起來也方便多了。這種用野生動(dòng)物犄角制作的捻線工具，其拉動(dòng)滑動(dòng)桿的原理，與漢地的木匠拉木鉆的原理相同；而捻線的方法，又頗似舊日漢地農(nóng)家婦女使用的紡車。因此，其功效往往比使用線砣捻線高出數(shù)倍乃至數(shù)十倍。在當(dāng)?shù)仉m然看不到紡車，但這種工具實(shí)際上也就等于漢地的紡車了，也算是當(dāng)?shù)夭丶业囊环N發(fā)明創(chuàng)造。

牧人外出放牧?xí)r，為了捻起來方便，不少人常事先把羊毛搓成粗毛條，挽成許多連環(huán)活套，套在左袖上，或裝入左袖筒內(nèi)。捻線時(shí)，將“活套”依次往外拉。拉出一段后，用手扯成長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)毛條，然后轉(zhuǎn)動(dòng)線軸，將其捻成線。而在家里捻線時(shí)，為了減少工序，他們大多把羊毛直接塞到袖筒里。牧人的老羊皮藏袍袖筒既寬且長(zhǎng)，像個(gè)小皮袋一樣。塞上一袖筒羊毛，也就夠捻上大半天了。牧人對(duì)捻線這種活路十分熟練。通常情況下，一人每天可捻一斤牛毛線，半斤至八兩羊毛線。他們所選的毛料，多為上等牛毛或羊毛。有的則全用優(yōu)質(zhì)牛羊絨。用前一般不洗，只去其雜質(zhì)即可。這種手工毛線雖然粗細(xì)不均，而且缺乏光澤，但毛質(zhì)好，結(jié)實(shí)耐用，保暖御寒，非常實(shí)惠，有許多機(jī)制毛線比不上的優(yōu)點(diǎn)。

牧人捻毛線多為家用。牛毛線韌而光滑，抗腐耐磨，主要用于織褐子和搓毛繩。牧人住的帳房，用的褡褳、毛口袋、牛鞍墊、馬鞍墊，以及牛擋繩、帳房繩等，大都是牛毛制品。羊毛線柔軟多絨，保暖隔潮。牧人穿的毛衣、毛褲、褐子衫，以及扎的一些腰帶、靴帶等，大多用羊毛線織成。解放前，牧人的許多生活用品，大都是用這一根根毛線編織出來的。牛羊毛線在當(dāng)?shù)夭丶疑钪械淖饔茫踔吝h(yuǎn)比棉線在漢地農(nóng)家生活中的作用要大得多。當(dāng)?shù)啬寥藗鹘y(tǒng)的手工毛織品，尤其是毛衣、毛褲、毛襪一類的織品，最初也可能是從漢地學(xué)來的技術(shù)。但直到二十世紀(jì)六七十年代，他們的手工織品依然顯得既粗糙又笨重。市面上出售的毛衣和毛褲，看起來又厚又寬又長(zhǎng)，一件毛褲有的達(dá)三四斤重。有的漢民和回民將其買回家后，經(jīng)拆洗重織，一條毛褲的毛線可織兩條，占了不少便宜。她們織的毛襪子，大都沒有腳形，直通通的像個(gè)小布袋。只有長(zhǎng)短粗細(xì)之分，沒有尺寸大小之別。只有把腳套進(jìn)去后，腳的形狀才會(huì)顯示出來。無(wú)論腳大腳小，穿進(jìn)去總是合適的。這種“筒筒襪”雖其貌不揚(yáng)，但因其全用優(yōu)質(zhì)羊毛線織成，穿起來格外暖和。記得二十多年前的1968年冬天，我隨部隊(duì)到雜曲河上游執(zhí)行任務(wù)時(shí)，當(dāng)?shù)夭匕徒o部隊(duì)的慰問品，有不少就是這種“筒筒襪”。我曾穿著這樣一雙毛襪子，在零下二三十度的嚴(yán)寒天氣里，跟隨部隊(duì)翻山越嶺，在馬背上顛簸了一個(gè)多月，但始終未受冷凍之苦。“筒筒襪”的恩惠，至今使我難以忘懷。近些年來，隨著藏家婦女針織工藝水平的提高，她們所售的毛織品，有的相當(dāng)漂亮。若再經(jīng)染色，你還真看不出是出自當(dāng)?shù)夭丶覌D女之手的土產(chǎn)品呢。在牧人出售的毛線制品中，較多的還有牛毛褐子。那些需要添制帳房而又無(wú)暇捻毛線的牧人，常買這種褐子回去縫制帳房。平時(shí)，牧人所捻的毛線也多有出售。尤其是居住在州府、縣府所在鎮(zhèn)子附近的牧民，經(jīng)常拿著這種自捻的毛線出售。每斤10元左右。不但比機(jī)制毛線便宜得多，而且結(jié)實(shí)耐用，幾經(jīng)拆洗而不斷，頗受顧主的歡迎。

牧民世世代代捻毛線，時(shí)至今日，在各種機(jī)織毛織品充滿于市的情況下，他們何以還要繼續(xù)捻下去?這種現(xiàn)象看起來似乎難以理解，但仔細(xì)想來，也不足為怪。俗話說：“靠山吃山，靠水吃水?！蹦寥私K年放牧牛羊，衣食所需及經(jīng)濟(jì)來源靠的就是牛羊，他們捻毛線的原料來源十分容易。平時(shí)，帳房里經(jīng)常存放有牛毛和羊毛；放牧?xí)r，牛羊身上自帶著原料。尤其是抓絨剪毛季節(jié)，隨便在牦?；蚓d羊身上抓幾把，也就夠捻上半天了。平時(shí)兩手無(wú)其他活路可干時(shí)，把這種隨身活計(jì)操作起來，既能家用，亦可賣錢。尤其是作為商品出售，只要經(jīng)過如此簡(jiǎn)單的加工，即比出售畜毛要多賺許多錢，他們何樂而不為呢。同時(shí)，牧人所用的許多毛制品，在市面上很難買到。尤其是一些牛毛制品，更是其他原料的制品所難以代替的，這也許是他們堅(jiān)持捻毛線的原因呢。

制帳添衣織褐子

織褐子，是玉樹藏人傳統(tǒng)的家庭活路。他們所織的褐子，一種是用自捻的牛毛線織成的黑色“牛毛褐子”，主要用于縫制帳房；一種是用自捻的羊毛線織成的白色“羊毛褐子”，主要用于縫制藏袍。正如鞣皮子和搟氈一樣，直到今天，許多牧人仍賴此解決居住和衣著之需。

牛毛褐子和羊毛褐子不僅用料不同，其織造方法也不一樣。牛毛褐子以帳房人家織造者居多?？椩烨?，他們通常選一處比較平緩的山坡，在數(shù)十米長(zhǎng)的距離內(nèi)，上方和下方對(duì)應(yīng)豎起兩根木樁。當(dāng)這些工作完成后，再將事先絡(luò)好的經(jīng)線平行拉開，固定在兩根木樁上。然后用一塊兩尺來長(zhǎng)的長(zhǎng)方形木板，將經(jīng)線分為兩層?？椩鞎r(shí)，將長(zhǎng)方形木板豎起，以開啟織口，投入緯線，然后再用一同樣長(zhǎng)的弓形木板將緯線打緊。如此周而復(fù)始，一段一段褐子便織出來了。何時(shí)把經(jīng)線織完，織褐任務(wù)即告結(jié)束。他們所用的長(zhǎng)方形木板，即是分經(jīng)木，用以開啟織口；所用的弓形木板，即是打緯刀，用以打緊緯線。打緯時(shí)，當(dāng)毛線團(tuán)從織口穿過后，織手往往要用打緯刀反復(fù)打緊兩三次，織出的褐子特別緊密。他們所以用這種方法織牛毛褐子，據(jù)說也正是為了使帳房更加結(jié)實(shí)耐用，更加防寒保暖。這種織造方法一般無(wú)腳踏裝置。梳理經(jīng)線、開啟織口，以及投緯、打緯等項(xiàng)工序，一人即可操作。牛毛褐子一般寬八寸至一尺。一個(gè)牧民平均每天可織一丈左右。據(jù)牧人講，技術(shù)熟練者，有的每天最多可織到兩丈，其速度相當(dāng)驚人。

當(dāng)?shù)夭丶宜椀难蛎肿?，也就是人們常說的“毛氆氌”。這種褐子的織造多見于東部半農(nóng)半牧區(qū)。所用織機(jī)大多是一長(zhǎng)方形木質(zhì)框架，安裝有分經(jīng)木、腳踏提綜裝置等，可以手腳并用。其經(jīng)線的固定方法，有的與舊時(shí)漢地織機(jī)的固定方法相同。有的一層經(jīng)線垂直固定在織機(jī)上方的橫木上；橫木下端吊有一排金屬環(huán)，經(jīng)線一根一根地系于其上。另一層經(jīng)線則挽于機(jī)前數(shù)米處的木樁上，然后平行拉開，與橫木上的經(jīng)線交織后，經(jīng)分經(jīng)木分為兩層?？椩鞎r(shí)，織手用腳踏提綜裝置開啟織口，投緯引線。其結(jié)構(gòu)類似過去漢地農(nóng)家的織布機(jī)。但既無(wú)筘，也無(wú)梭，又無(wú)卷布軸，織出的褐子多逐段拖于身后。無(wú)論織機(jī)部件或外觀造型，皆比漢家的舊式織布機(jī)要簡(jiǎn)單得多。這種織機(jī)雖也是一人操作，但提綜、投緯、打緯等項(xiàng)工序，看起來比織牛毛褐子的方法更靈活，更先進(jìn)。羊毛褐子的經(jīng)線和緯線織前通常不染色，制衣時(shí)再根據(jù)需要加以染色。若外罩布面，有的則直接用于制衣，比起如今常見的機(jī)織毛氆氌，這種毛褐子雖然顯得有些粗糙，但因其經(jīng)緯皆用優(yōu)質(zhì)羊毛捻制而成，不僅厚實(shí)、保暖、遮雨，也比老羊皮輕便得多。尤其在當(dāng)?shù)靥厥獾臍夂驐l件下，更有許多布衣比不上的優(yōu)點(diǎn)。牧人夏秋季節(jié)多用這種褐子做袍料，所制藏袍稱日：“褐子衫”。

直到二十世紀(jì)50年代，織褐子這種手工業(yè)勞動(dòng)，在當(dāng)?shù)夭厝酥幸廊皇制胀?。而且有的工藝水平相?dāng)高。尤其是在東部地區(qū)的藏人中，不少人用織羊毛褐子的簡(jiǎn)易織機(jī)，可以織出什錦毛線毯子，彩花提針毛線單子、毛線被子、毛線圍巾，以及白細(xì)毛線裙子和腰帶、靴帶等。其產(chǎn)品達(dá)數(shù)十種之多。他們所織毛織品，除多為家用外，也有拿到市面上出售的。尤其在結(jié)古地區(qū)，進(jìn)行這項(xiàng)家庭副業(yè)生產(chǎn)的藏人更多。同時(shí)，當(dāng)?shù)剡€有不少專以織褐子為業(yè)者。他們除自織褐子出售外，大部分時(shí)間則串游各地，為一些富裕人家織褐子、縫帳房或藏袍。這些人因?qū)?wù)此業(yè)，技術(shù)異常熟練。有的每天可織牛毛褐子七庹，差不多近三丈五尺了。有的六七天即可縫制一頂中等帳房。他們所得的報(bào)酬大多以實(shí)物相付。半農(nóng)半牧區(qū)多付以青稞，游牧區(qū)多付以羊皮或畜毛。盡管他們的收入并不算高，但比一般牧民的生活還是富裕的。自八十年代初期，尤其是近些年來，昔日的不少職業(yè)織褐藝人重操舊業(yè)。有的依舊游村串帳，有的則直接從牧人手里收購(gòu)畜毛或毛線，加工成褐子后，再拿出去出售，銷路極好，收入頗豐。

對(duì)于長(zhǎng)期處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的藏家牧人來說，能用如此簡(jiǎn)單的手工操作方法，把畜毛變成溫暖的帳房和衣料，無(wú)疑反映了他們的聰明和才智。如今，雖然織褐者時(shí)有所見，但昔日那種“家家紡織，賴此營(yíng)生”的狀況再也看不到了。隨著定居的游牧民越來越多，以及新式棉帳房的不斷出現(xiàn)，牧人們已逐步開始告別牛毛褐子帳房。同時(shí)，由于商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商業(yè)市場(chǎng)的日益活躍，牧人夏秋季節(jié)穿呢子、皮夾克、防寒服的越來越多，“褐子衫”也不再是唯一的夏秋服裝?；蛟S有一天，這些原始的織造方法，會(huì)隨著其它落后的生產(chǎn)方式一起，從這片土地上消失的。

酸奶做料鞣皮子

藏胞制衣所用的毛皮，大都由自己鞣制而成。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，他們摸索出了許多鞣皮子的土辦法。這些土辦法，既不用烤膠、魚油、皮硝、面粉，也不用其它化學(xué)原料，而是用牛羊身上的產(chǎn)品進(jìn)行加工的。他們世世代代沿用著這些土辦法，而且至今仍然在使用。

藏胞鞣制較多的是羊皮。定居藏人多找一大缸，盛上半缸水，倒進(jìn)三、四碗酸奶和一碗青鹽，攪拌后把生羊皮放進(jìn)去。一只一米多高、直徑50厘米左右的大水缸，通常能放六七張大羊皮。羊皮入缸浸泡七八天左右，然后撈出來放到陰涼處脫水。水分脫掉后，便開始進(jìn)行刮油質(zhì)的工序。因酸奶和青鹽均有腐蝕作用，浸泡后的羊皮不但十分柔軟，附在皮面上的一層油質(zhì)物也已脫離或腐爛，極易刮掉。牧人把羊皮鋪在地上，一邊用刀子刮、鏟子鏟，一邊用手撕，很快就能把皮面上的油質(zhì)物大部分去掉。經(jīng)過這道工序后，皮面上仍殘留著一些薄而細(xì)碎的油質(zhì)物，與皮面粘連在一起。但由于皮面過濕，用手難以撕掉；若繼續(xù)用刀刮，則易把皮面刮爛。這時(shí)，他們就把皮子毛朝內(nèi)疊起來，仍放到陰涼干燥處去水分。待皮子晾至半干時(shí)，即開始清理皮面殘存油質(zhì)物的工序。通常一人用手拉緊皮面，一人用一根生牛皮條在皮面上不停地來回拉動(dòng)。這樣既能使皮面變軟，又能把皮面上殘存的油質(zhì)物拉得翻卷起來，以便用手撕扯。他們拉一陣兒，撕一陣兒油質(zhì)物，然后再反復(fù)揉搓，把皮面拉寬扯長(zhǎng)。經(jīng)過這樣的拉、撕、扯、揉后，再把羊皮原樣疊起，置陰涼處使其繼續(xù)變軟。這一道工序往往要反復(fù)進(jìn)行多次，才能把皮面上的油質(zhì)物弄干凈，使皮子變得柔軟起來。最后把皮子曬干，即可作為衣料使用。

在玉樹西部牧場(chǎng)上，還可以看到一種更為古老的鞣皮子方法。由于游牧民沒有水缸，他們則直接在生羊皮面上抹一層酸奶或羊腦髓(據(jù)說羊腦髓最佳)，然后毛朝外疊起(若是羊羔皮，將兩張皮面貼合在一起即可)，置陰涼潮濕處使其變軟。兩三天后，待羊皮變軟，再將其毛朝內(nèi)疊成四方形，裝到山羊皮里，不停地用腳踏，使酸奶或羊腦髓滲入皮內(nèi)。牧人踏皮子的情景極為有趣。有的邊踏邊唱，有的足踏手舞，四肢配合得十分協(xié)調(diào)，真象在跳“伊”和“卓”一樣。這樣斷斷續(xù)續(xù)地踏上一兩天，再把羊皮取出，平攤在草地上，一手拽住皮邊，一腳蹬緊皮面，另一只手拿一弓狀器物，反復(fù)在皮面上拉動(dòng)。這一弓狀器物，當(dāng)?shù)夭卣Z(yǔ)叫作“勾日”。木質(zhì)，下為鋸齒狀，既可排除水分，又能刮去油質(zhì)物，用起來十分方便。把皮面上的油質(zhì)物刮得翻卷起來后，再用手撕，撕完后，反復(fù)揉搓。這樣反復(fù)進(jìn)行多次，直到把皮面上的水分刮干，油質(zhì)物刮凈為止。最后，如皮面變得十分柔軟，毛下皮面發(fā)白，一張羊皮就算鞣好了。通常情況下，一個(gè)牧民兩天可鞣一張大羊皮。技術(shù)熟煉者，一天即可鞣好一張。每年進(jìn)入夏季，牧人便把攢下的上等羊皮拿出來鞣。羊皮多的牧戶，有的要鞣半個(gè)來月。并經(jīng)常全家出動(dòng)，有的踏，有的刮，有的撕，有的揉。在費(fèi)時(shí)最多的揉皮子階段，那些上了年歲的人，閑暇無(wú)事，常抱張羊皮不停地揉搓。尤其是輕便易帶的小羔皮，他們更是走到哪里，帶到哪里，無(wú)論擋羊、串帳、逛商店，隨時(shí)隨地都在不停地揉搓，揉皮子成了他們夏季的一項(xiàng)隨身活計(jì)。

牧人制作藏靴、腰帶、皮繩等所用的皮革，主要用牛皮鞣制而成。鞣時(shí)通常先把牛皮在水里泡軟，然后把外面的牛毛刮凈，里面均勻地抹上酥油或酸奶，涂抹鞣料的一面朝內(nèi)疊起，再用腳踏、刀刮、手撕，其工序與鞣羊皮相似。鞣制好的牛皮革呈褐黃色，外光內(nèi)粗，色柔質(zhì)軟，手感堅(jiān)實(shí)而富有彈性，若再染色，則更漂亮。二十世紀(jì)50年代以前，玉樹藏族地區(qū)經(jīng)?？梢钥吹酱畮さ钠そ?。這些手藝人歇世20余年后，如今不少人重操舊業(yè)。他們不但會(huì)鞣皮子，而且還會(huì)縫制皮袍、藏靴，制作腰帶、錢包等，收入相當(dāng)可觀。

由于藏家牧人長(zhǎng)期處于落后的生活環(huán)境里，他們鞣皮子的方法看起來十分粗糙，甚至有些原始。但從另一方面也可以看出，他們用這樣簡(jiǎn)單的方法和原料，能把皮子鞣制出來，確實(shí)不是一件容易的事。尤其是從牛羊身上選取鞣料鞣制牛羊皮，更反映了藏家牧人的聰明才智及頑強(qiáng)的生存能力。牧人鞣制出來的皮子，由于原料簡(jiǎn)單，而且皆為手工，特別是揉搓的時(shí)間較長(zhǎng)，皮面上的油質(zhì)物往往清除的夠干凈，同時(shí)腥膻味也較大。但據(jù)牧人講，用化學(xué)原料鞣制出來的皮子，雖然皮面潔白，皮質(zhì)柔軟，但不經(jīng)用。穿上幾年，皮面就會(huì)變?cè)?，拆洗縫制時(shí)，用針一挑即爛。而這種手工鞣制的皮子非常結(jié)實(shí)，一件皮袍可穿一二十年?？磥恚寥藢?duì)自己鞣的皮子還是喜歡的。

巧手搟出吉祥氈

玉樹藏人搟氈時(shí)，常常一邊搟，一邊數(shù)數(shù)。但他們并不是按照每條氈應(yīng)搟的次數(shù)一直往下數(shù)，而是每搟一遍數(shù)一次?；蛴脦讉€(gè)簡(jiǎn)單易數(shù)的數(shù)字，反復(fù)不斷地?cái)?shù)。同時(shí)，他們也不是單純地為了記數(shù)，而是用這樣的方法來協(xié)調(diào)動(dòng)作，鼓舞干勁。因此，他們數(shù)數(shù)的聲調(diào)如同唱歌一般，抑揚(yáng)頓挫，悅耳動(dòng)聽，不亞于一首“酒曲”。據(jù)說，一條氈?jǐn)?shù)上1100個(gè)數(shù)字，方可初步定型。一個(gè)牧民搟一條氈，通常需要近一天時(shí)間。他們究竟數(shù)了多少個(gè)數(shù)，誰(shuí)也說不清楚。每到夏天，你會(huì)經(jīng)常聽到這種優(yōu)美的“搟氈曲”。她同擠奶歌、打酥油歌，以及山野的情歌一起，組成江源夏日歡快的樂章。

當(dāng)?shù)氐牟丶夷凶哟蠖紩?huì)搟氈。其方法與漢地相似。但他們從不用氈棍。搟氈時(shí)，通常先在草灘上鋪一塊褐子或棉毯，然后按其氈幅大小，將事先撕碎的羊毛，一層一層地鋪在上面。有的鋪好一層，灑一層水。有的則將羊毛全部鋪好后一次灑水。一條大氈約需10斤綿羊毛，故通常要鋪一尺來厚。羊毛鋪好后，連同褐子一起卷起來，然后不停地卷搓。卷搓一陣兒后，將褐子連同羊毛一起攤開，再灑上一層水，卷起來繼續(xù)卷搓。如此卷搓多遍，當(dāng)羊毛初具氈型后，即將褐子鋪在地上，只搟毛氈就行了。搟的次數(shù)越多，搟出的氈越瓷。故一條氈往往要搟數(shù)十次，一天下來，常常累得腰疼腿酸。

當(dāng)?shù)赜袑Ｊ聯(lián){氈的“氈匠”。這些人不但動(dòng)作麻利，而且大都有一手拼制花紋圖案的技藝。羊毛鋪好后，他們常用黑牛毛線或染成其它色彩的羊毛線，在上面拼制出各種圖案。當(dāng)氈搟成后，這些彩色圖案便清晰地顯現(xiàn)在潔白的氈面上，如同印上去一般，顯得異常美觀，當(dāng)?shù)夭丶曳Q其“花氈”。這些花氈的邊沿花多由回紋、波紋、斜線紋、卷草紋等二方連續(xù)圖案構(gòu)成，四角飾有朵云形等角偶花。有的還在氈面中心部位拚有“萬(wàn)”字紋、或“壽”字紋、吉祥結(jié)等獨(dú)立紋樣，使整個(gè)氈面顯得既華麗而又莊重典雅。一條圖案精美的花氈，不亞于一條藏毯。過去，藏家的兒子結(jié)婚或姑娘出嫁，大都要請(qǐng)氈匠搟制一條花氈，一則表示祝賀，同時(shí)也為了圖個(gè)吉祥。即使在今天藏毯及其它各種毛毯隨處可買的情況下，不少人也依然保持著這一習(xí)慣。

在藏家的生活中，毛氈具有多方面的用途。上面介紹的毛氈，除主要作為鋪具使用外，入冬以后，不少牧人還將其當(dāng)被蓋。在皮袍或羊毛被子上再加蓋這樣一條厚厚的毛氈，即使露宿在野外，也不會(huì)受到冷凍之苦。其它諸如他們冬日穿的棉藏靴，男子夏日戴的“遮陽(yáng)帽”，以及一些人家縫制的卡墊等，都離不開毛氈。在當(dāng)?shù)夭簧倌寥酥?，每逢外出放牧，長(zhǎng)途遷移，或遇到雨雪天氣，還常穿一種用薄氈縫制而成的氈雨衣。這種氈雨衣的式樣，與他們常穿的藏袍相似。但大多縫制有衣領(lǐng)。而且穿著時(shí)一般不扎腰帶。牧人有時(shí)將其套在藏袍外面，有時(shí)則披于身上。因這種氈雨衣縫制的特別寬大，故穿起來如同城里人穿的風(fēng)衣，披起來又好像一件寬大的披風(fēng)。氈雨衣既能防雨防雪，亦可防風(fēng)防塵，同時(shí)也起著保暖作用。如遇寒冷天氣，他們還常將小孩子遮護(hù)在里面。小孩子躲進(jìn)這樣的氈衣下面，就如同鉆進(jìn)了用毛氈制成的蒙古包一樣，更不用擔(dān)心受那風(fēng)寒的襲擊了。毛氈對(duì)牧人的恩惠，從夏到冬都可以體現(xiàn)出來。故當(dāng)?shù)夭丶矣羞@樣一句諺語(yǔ)：“吃著肥肥的手抓肉，不要忘記大地的恩情；鋪著白白的羊毛氈，不要忘記綿羊的恩情。”

牧人家里每添制一條新氈，正如同添制其他物件一樣，都認(rèn)為是招進(jìn)了“福運(yùn)”，是家庭吉祥的象征。在一些牧人中，當(dāng)新氈搟成后，不僅要誦經(jīng)禮佛，有的還要唱支“祝吉歌”，以示慶賀。筆者在玉樹東部旅行時(shí)，曾親自聆聽一牧人在此時(shí)隨口唱的一首歌：

天上的七色彩虹，

那是用百花編成的。

草灘上艷麗的花朵，

那是用彩虹染成的。

帳房里的花氈子，

那是用彩虹和百花搟成的。

“牛蹄泉”畔刮鹽人

美麗富饒的江河之源，也是盛產(chǎn)食鹽的地方。在治多草原上，有許多裸露的巖鹽。牧人需用食鹽時(shí)，騎上快馬，挖兩褡褳鹽塊，馱回家中，或磨成鹽面，或浸泡成鹽水，即可食用。然而，產(chǎn)鹽最多的地方，則要數(shù)囊謙草原了。但這里既看不到浩淼的鹽湖，也看不到高大的“鹽山”，卻到處分布著清澈的鹽泉。據(jù)說，全縣共有大小鹽泉200余眼。每百斤泉水含結(jié)晶鹽30％至40％，高者可達(dá)50％以上。歷史以來，當(dāng)?shù)夭丶依眠@些鹽泉制鹽，不僅滿足當(dāng)?shù)啬寥说男枰?，而且還遠(yuǎn)銷西藏及川西北等地。

關(guān)于這些鹽泉，當(dāng)?shù)啬寥诉€有這樣一個(gè)美麗的傳說。相傳很久以前，玉樹牧人因無(wú)鹽可食，個(gè)個(gè)銀發(fā)披肩，骨瘦如柴，甚至連出外放牧的力氣也沒有了。但牧人為了活下去，有的從地上刮堿代鹽，有的不得不取下身上心愛的珠寶，到千里之外的地方去換鹽巴，不少人竟因此墜崖身亡。天神看到眾生的苦難，就派一頭神牛下界，沿著雜曲河流域奔跑了一趟。凡是神牛踏過的地方，都冒出了清清的鹽泉，故當(dāng)?shù)啬寥艘恢卑堰@些鹽泉稱為“牛蹄泉”，并視為“神泉”。過去，人們?cè)诓簧偃叾紨[放著刻滿吉祥經(jīng)文的嘛呢石，懸掛有各色經(jīng)布，以示對(duì)神佛的虔誠(chéng)和謝意。若遇吉日，一些老年人還常到泉邊作揖磕頭，祈求神佛保佑，鹽泉長(zhǎng)流，福延萬(wàn)代。但據(jù)地質(zhì)勘探表明，這里所以鹽泉眾多，主要是地下蘊(yùn)藏著豐富的鹽礦。這些鹽礦經(jīng)地下淡水溶解后，即形成了溢于地表的“鹽泉”。它雖非“神泉”，但卻是造物主安排給當(dāng)?shù)夭丶业摹案Ｈ薄?/p>

土法制鹽業(yè)在當(dāng)?shù)匾延惺钟凭玫臍v史。據(jù)說，當(dāng)初人們并不知道這些鹽泉可以制鹽，甚至認(rèn)為這又咸又苦的泉是“毒泉”。雖守著鹽泉，卻常常到遙遠(yuǎn)的地方去換鹽巴。后來，在一次大旱中，一些泉水干枯了。泉水流經(jīng)之地露出了一層鹽巴。人們這才知道，將泉水蒸發(fā)后，可以制出鹽來。解放前，當(dāng)?shù)夭丶抑汽}的方法十分落后。大多是先在泉眼之上挖一口大井，周圍再挖數(shù)口小井，然后用羊皮袋從大井中取出鹽水。儲(chǔ)于小井里。制鹽時(shí)，再?gòu)男【腥〕鳆}水，倒入鹽池中。待水分蒸發(fā)后，用薄木板制成的“鹽刮”將鹽刮出，人們俗稱“刮鹽”。五十年代以前，囊謙雖有大小鹽場(chǎng)多處，但井壁多用碎石砌成，鹽水從石縫中流走，淡水則不斷滲入，產(chǎn)鹽量一直很低。同時(shí)，由于當(dāng)?shù)氐牡叵峦炼酁榧t土，紅土滲入鹽井，鹽泉水受到污染，曬出的鹽粒也多呈紅色，故囊謙鹽素有“紅鹽”之稱。這種“紅鹽”由于含土量多，食用起來土性味極大。甚至用其熬煮的奶茶也略帶紅色。所以，牧人買回后，往往要經(jīng)過重新清洗澄潔后才肯食用。解放后，除一些含鹽量不高的小型鹽場(chǎng)由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)、隊(duì)開采外，經(jīng)地質(zhì)部門勘探后，已先后建成了五個(gè)國(guó)營(yíng)大鹽場(chǎng)。這些國(guó)營(yíng)鹽場(chǎng)不僅泉水旺盛，含鹽量較高，而且井壁加固堅(jiān)實(shí)，曬鹽工藝也有很大改進(jìn)，所產(chǎn)食鹽也比過去干凈多了。同時(shí)，不少鹽井上還安裝了抽水機(jī)，用羊皮袋提取鹽水的歷史已經(jīng)過去了。

在鹽場(chǎng)刮鹽的工人，主要是當(dāng)?shù)氐牟丶覌D女。因男子大都忙于農(nóng)牧業(yè)活路，這一工作就只有她們來承擔(dān)了。當(dāng)筆者在鹽場(chǎng)參觀時(shí)，只見用木頭圍成的鹽池，一個(gè)連著一個(gè)，整齊地排列在山地里。有的盛滿著清汪汪的鹽泉水，有的鋪著一層銀白色的鹽粒，給瀾滄江源流的山野增添了不少迷人的色彩。那些穿著五顏六色藏袍的藏家婦女，有的提著水皮袋，有的揮動(dòng)著鹽刮，就像翩翩起舞的彩蝶，不停地忙碌著。動(dòng)作是那樣輕盈，技術(shù)是那樣熟練，真不愧是在鹽泉邊長(zhǎng)大的。她們祖祖輩輩居住在鹽泉邊，但誰(shuí)也不會(huì)想到，到了她們這一代，卻成了新時(shí)代的刮鹽工!(未完待續(xù))