【摘要】針對(duì)有人將以人為本和以物為本完全對(duì)立割裂開(kāi)來(lái)的現(xiàn)象，本文將從準(zhǔn)確把握以人為本和以物為本的科學(xué)內(nèi)涵、正確理解以人為本和以物為本的辯證關(guān)系以及用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一這三個(gè)方面來(lái)探討以人為本和以物為本，希望人們能夠堅(jiān)持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】以人為本;以物為本;辯證統(tǒng)一

最近在學(xué)術(shù)理論界，有些人將以人為本和以物為本割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為以人為本和以物為本不能相容，堅(jiān)持以人為本就是要反對(duì)以物為本，堅(jiān)持以物為本就是要反對(duì)以人為本，這種觀(guān)點(diǎn)是不科學(xué)不正確的。實(shí)際上，以人為本和以物為本是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們一定要毫不猶豫地從辯證統(tǒng)一的角度來(lái)正確看待以人為本和以物為本。

準(zhǔn)確把握以人為本和以物為本的科學(xué)內(nèi)涵。

胡錦濤總書(shū)記明確指出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和核心是以人為本。我們古代許多杰出的思想家和政治家提出了一系列有價(jià)值的民本思想。春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家和軍事家管仲就明確提出了“夫霸王之所始也。以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)?！钡乃枷搿ｋS后古代思想家又提出“民惟邦本，本固邦寧”，“天地之間莫貴于人”。[1]著名思想家和教育家孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的正確觀(guān)點(diǎn)。我國(guó)古代著名的皇帝、杰出的政治家唐太宗在看到隋末農(nóng)民起義人民所起的巨大作用時(shí)旗幟鮮明地指出，“民可載舟，亦可覆舟?！迸c此同時(shí)，在我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，三代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志、鄧小平同志以及江澤民同志提出了許多全心全意為人民服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)的思想。1934年1月，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出:“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”[2]在1944年張思德同志的悼念會(huì)上毛澤東提出了為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)，指出我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而不斷工作的。鄧小平同志同毛澤東同志一樣堅(jiān)持為廣大人民群眾服務(wù)，在黨的八大時(shí)就強(qiáng)調(diào)黨的全部任務(wù)就是要全心全意為人民服務(wù)，進(jìn)入到改革開(kāi)放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，鄧小平同志明確指出全體黨員一定要毫不猶豫地將廣大人民群眾高興不高興、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、贊成不贊成以及答應(yīng)不答應(yīng)做為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。江澤民同志也高度強(qiáng)調(diào)為廣大人民群眾利益而奮斗，他在中國(guó)共產(chǎn)黨的十五大報(bào)告中明確指出，我們中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自于廣大人民群眾，植根于廣大人民群眾，服務(wù)于廣大人民群眾，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所有工作的根本出發(fā)點(diǎn)以及落腳點(diǎn)就是全心全意為人民謀利益，在中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在執(zhí)政為民，我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)就是緊密聯(lián)系廣大人民群眾，我們黨在確立執(zhí)政地位后最大的危險(xiǎn)就是脫離廣大人民群眾，毫不動(dòng)搖地在任何時(shí)候以及任何情況下，都必須要堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持全心全意為廣大人民群眾服務(wù)的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益做為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)古代一些杰出的思想家和政治家所提出的民本思想和毛澤東、鄧小平、江澤民同志提出的一系列為廣大人民群眾根本利益而奮斗的思想是胡錦濤總書(shū)記提出的“以人為本”思想的理論淵源，為“以人為本”的思想提供了非常重要突出的理論來(lái)源，值得借鑒。何為以人為本，以人為本的科學(xué)內(nèi)涵是什么?我的觀(guān)點(diǎn)是，以人為本就是要以實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)不斷謀發(fā)展以及促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)維護(hù)好發(fā)展好以及保障好廣大人民群眾的根本利益，讓發(fā)展的成果惠及到廣大人民群眾。要具體做到以人為本，就是要堅(jiān)定不移地在社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平以及健康水平，就是要尊重和保障好廣大人民群眾的人權(quán)，尊重和保障好廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的權(quán)益，就是要切實(shí)提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)以及健康素質(zhì)等各方面的素質(zhì)，就是要為廣大人民群眾平等發(fā)展、充分發(fā)揮自身的聰明才智創(chuàng)造出比較良好公平的社會(huì)環(huán)境。

在探討好以人為本的科學(xué)內(nèi)涵后，我們?cè)賮?lái)探討一下以物為本的科學(xué)內(nèi)涵。何為以物為本，即以物為本的科學(xué)內(nèi)涵指的是什么?我的觀(guān)點(diǎn)是，以物為本，顧名思義，就是要堅(jiān)持以“物質(zhì)”為本，就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)這一馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我認(rèn)為，在當(dāng)前，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史新時(shí)期，堅(jiān)持以物為本就是要牢牢堅(jiān)持我國(guó)仍處于并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一我國(guó)的基本國(guó)情，立足我國(guó)的基本國(guó)情，把我們具有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)建設(shè)好。

正確理解以人為本和以物為本的辯證關(guān)系。

毫無(wú)疑問(wèn)，以人為本和以物為本是辯證統(tǒng)一的關(guān)系:

一方面，只有認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地堅(jiān)持貫徹落實(shí)好以人為本的原則，盡最大可能維護(hù)好發(fā)展好以及保障好廣大人民群眾的根本利益，才能最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾立足我國(guó)仍處于并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)等偉大事業(yè)的主動(dòng)性以及積極性，把具有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)好，從而堅(jiān)持好以物為本的原則。

另一方面，我們只有堅(jiān)持好以物為本的原則，立足我國(guó)正處于并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，把具有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)等各項(xiàng)偉大事業(yè)建設(shè)好，發(fā)展好經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)事業(yè)，才能最大限度地維護(hù)好保障好廣大人民群眾的根本利益，讓廣大人民群眾充分享受到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)所取得的巨大成果，從而堅(jiān)持好以人為本的原則。

總而言之，以人為本的原則和以物為本的原則是辯證統(tǒng)一的，堅(jiān)持以人為本的原則就是真正堅(jiān)持好以物為本的原則，堅(jiān)持以物為本的原則就是真正堅(jiān)持好以人為本的原則。我們一定要毫不猶豫、扎扎實(shí)實(shí)地將堅(jiān)持以人為本和堅(jiān)持以物為本結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持好以人為本，又堅(jiān)持好以物為本，堅(jiān)持以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。

用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。

在明確以人為本、以物為本的科學(xué)內(nèi)涵以及以人為本、以物為本的辯證統(tǒng)一關(guān)系后，我們就必須要用實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一。我堅(jiān)持認(rèn)為，要想用實(shí)際行動(dòng)做到以人為本和以物為本的辯證統(tǒng)一，就必須要不斷實(shí)踐下列措施，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)好，維護(hù)好發(fā)展好保障好最廣大人民群眾的根本利益:

1.正確解決好三農(nóng)問(wèn)題。

“三農(nóng)問(wèn)題’指的是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及農(nóng)民問(wèn)題，沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒(méi)有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，沒(méi)有農(nóng)村的全面繁榮發(fā)展就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的全面繁榮發(fā)展，沒(méi)有農(nóng)民的小康就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的小康。要不斷解決好三農(nóng)問(wèn)題，發(fā)展好農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，維護(hù)好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，切實(shí)轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從粗放型的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持科技興農(nóng)，充分利用科技來(lái)帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)格局;要建立健全村黨組織領(lǐng)導(dǎo)的村民自治制度，不斷發(fā)展和完善村務(wù)公開(kāi)以及民主議事制度，讓廣大農(nóng)民群眾充分享有知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)以及監(jiān)督權(quán)，不斷加強(qiáng)廣大農(nóng)村的法制建設(shè)，開(kāi)展好農(nóng)村普法教育，提高廣大農(nóng)民群眾的法制觀(guān)念，從而最大限度地把農(nóng)村的民主政治發(fā)展好;在廣大農(nóng)村大力發(fā)展好文化事業(yè)，堅(jiān)定不移、扎扎實(shí)實(shí)地用馬克思主義來(lái)武裝廣大人民群眾的頭腦，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);堅(jiān)定不移地保障好廣大農(nóng)民群眾的基本生活，建立健全農(nóng)村社會(huì)保障制度以及新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，把廣大農(nóng)村的社會(huì)事業(yè)建設(shè)好。

2.正確處理好分配關(guān)系。

只有正確處理好分配關(guān)系，才能最大限度地縮小貧富差距，維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益，保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)好。要毫不猶豫、腳踏實(shí)地地堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度，將按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相互結(jié)合。初次分配和再分配都要毫不猶豫地正確處理好效率以及公平兩者的關(guān)系，再分配時(shí)更加看重社會(huì)公平。扎扎實(shí)實(shí)地提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重以及勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制。[3]毫不動(dòng)搖地保護(hù)好合法收入、調(diào)節(jié)好過(guò)高收入以及取締非法收入。

3.堅(jiān)定不移地保護(hù)好環(huán)境。

馬克思主義的唯物史觀(guān)明確告訴我們，地理環(huán)境是社會(huì)存在的重要組成部分，地理環(huán)境不能決定人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，但是能夠加速或延緩人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。確確實(shí)實(shí)，我們只有堅(jiān)定不移地保護(hù)好環(huán)境，才能為我們中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出良好的生態(tài)條件，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)好，維護(hù)好發(fā)展好廣大人民群眾的健康權(quán)益。我們一定要尊重自然，保護(hù)自然，和自然和諧相處，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)以及資源集約型社會(huì)，堅(jiān)定不移地走“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、環(huán)境污染少、資源消耗低以及人力資源得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路，從而最大限度地保護(hù)好我們的環(huán)境。

4.堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略。

依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。[4]確確實(shí)實(shí)，只有堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，才能為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)創(chuàng)造良好的政治保障，維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾的政治權(quán)益。

立法機(jī)關(guān)一定要嚴(yán)格按照立法程序，根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，制定出符合廣大人民群眾根本利益的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。行政機(jī)關(guān)一定要依法行政，必須要堅(jiān)定不移地依法處理好國(guó)家和社會(huì)各種事務(wù)，嚴(yán)格在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使職權(quán)，不得濫用行政權(quán)力。司法機(jī)關(guān)一定要公正司法，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持執(zhí)法必嚴(yán)以及違法必究，依法懲處所有的違法行為。必須要做好普法工作，切實(shí)加強(qiáng)法制教育，全面提高廣大人民群眾的法律素質(zhì)，在全社會(huì)形成人人知法、懂法、守法以及護(hù)法的優(yōu)良風(fēng)尚。

5.建設(shè)好社會(huì)主義文化。

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素;豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。[5]確確實(shí)實(shí)，我們只有建設(shè)好社會(huì)主義文化，才能增強(qiáng)我們中華民族的凝聚力，提升我國(guó)的綜合國(guó)力，維護(hù)好廣大人民群眾的根本文化權(quán)益。

我們要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的共同理想，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力以及凝聚力。我們要切實(shí)建設(shè)好和諧文化，培育良好的文明風(fēng)尚。我們要大力弘揚(yáng)好我們的中華文化，建設(shè)我們偉大的中華民族所共有的精神家園。我們要堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)，用發(fā)展創(chuàng)新的眼觀(guān)來(lái)看待文化，切實(shí)推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化的發(fā)展活力。

參考文獻(xiàn):

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[2]李奕林.入黨培訓(xùn)教材[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.

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[4]劉瑞復(fù)，李毅紅.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社，2008.

[5]王明初.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概念[M].北京:高等教育出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介:袁海濱(1986—)，江蘇南通人，福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，專(zhuān)業(yè):馬克思主義哲學(xué)，研究方向:馬克思主義思想方法。