“修辭或修辭法一般都理解為是語言學(xué)的一個組成部分，是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段;為適應(yīng)特定的情境，以提高語言表達(dá)效果的規(guī)律。”[1]但在西方，修辭“更含有美學(xué)上的創(chuàng)造意義，是敘事的核心功能之一?！盵2]它主要指作者敘述技巧的選擇以及文學(xué)閱讀的效果?！稗o格”便是敘事技巧的重要組成部分。這是因為一方面辭格的運(yùn)作或機(jī)制與人類思維的操作機(jī)制相似。另一方面又與人對形式上或超越的意義的追求有關(guān)。辭格可分為“措辭辭格”與“意念辭格”?！按朕o辭格”又分為“辭式”與“辭轉(zhuǎn)”?！稗o式”即指人物或情節(jié)的組合、排列樣式，如“對比”，在《洗澡》中，以人物對比最醒目;“辭轉(zhuǎn)”則指語義的轉(zhuǎn)變，如反諷、比喻等，小說中又以比喻最為精彩。本文擬運(yùn)用敘事理論對《洗澡》的敘事修辭作初步的探討。

《洗澡》在人物大量運(yùn)用了“對比”這一辭式，這絕不是某種巧合，而是作者的精心安排。

余楠和許彥成是處于幾對比中的一對人物，他們在前三回中先后出現(xiàn)，其意深矣。前兩章，專寫余楠的花心，到處專營，他的齷齪人生，從藝術(shù)構(gòu)思方而來看，一方面是為了主題服務(wù)，既然是洗澡，就得寫出他們?yōu)槭裁聪?另方面，為許彥成的出場做好必要的鋪墊，顧前者，欲其照映;顧后者，便于埋伏。[3]開卷伊始，作者己表明了全書的創(chuàng)作主旨和對人生的理解。

如果說上述兩對人物的對比主要出于創(chuàng)作主旨的考慮。姜敏和姚宓的對比。則不僅以“美丑并舉”表現(xiàn)著人性的互補(bǔ)，更以“美丑泯滅”表現(xiàn)著小知識分子人生的痛苦掙扎:“一群文人從五湖四海走到一起，走到一起就開始互相算計;忽然一場風(fēng)暴自天而降，他們不能不由算計別人轉(zhuǎn)而荒唐地算自己。”[4]

女主角姚宓是前國學(xué)研究社社長姚謇先生的獨生女兒，美麗聰慧，是父母的掌上明珠，父親猝然離世，母親遭此打擊而中風(fēng)癱瘓，姚宓稚年臨此家變，失去依傍，只能中斷了大學(xué)學(xué)業(yè)，做了圖書館職員，侍母養(yǎng)家。為了母親的病體，一門好人家的親事及出國留學(xué)的錦銹前程全部舍棄，寡母弱女相依為命。年輕的姚宓過早經(jīng)歷了苦難，領(lǐng)略了人生世相。聰敏的心性，使她自覺地將昔日的嬌嫩女孩改扮了成人的角色，用老樣持重的裝扮和神態(tài)嚴(yán)實地遮沒了美麗純真的少女光彩，在險詐的人世間小心地保護(hù)著自己免受傷害。

姚宓是以獨特的資質(zhì)和獨立的品格不諧于環(huán)境的一個女性，但她并不做反抗姿態(tài)，也不隨波逐流，而著“隱身衣”泯然于人海中，保全“自我”于亂世，相對于那個年代許多知識分子經(jīng)過 “洗澡”而自我淪喪的人生遭際，姚宓的姿態(tài)不能不說是一種有益的保全“自我”獨立精神和人格的途徑。愛情的悲劇只是姚宓人生最淺層的悲劇，整個的形象的悲劇意蘊(yùn)可說是一個美麗女性在人海中的被迫消失，在這個意義上，楊絳表達(dá)了對美的逝去的悲悼。許彥成的夫人杜麗琳，出身富商、留學(xué)碩士，貌美、得體，會做人，人稱“標(biāo)準(zhǔn)美人”。杜麗琳有獨特的生存智慧，面對大批追求者，卻主動追求書呆子許彥成，婚后，不要娘家，不靠丈夫，和彥成一起留學(xué)，一起回國。 雖然夫唱婦隨，形影不離，但沒有心之契合，靈之應(yīng)。以杜麗琳“標(biāo)準(zhǔn)”的做人水平，換一個俗常的、心靈要求不那么高的男子，會過得美滿、幸福;偏偏彥成稟有“癡氣”，對俗常社會所公認(rèn)的東西視而不見，娶了“標(biāo)準(zhǔn)美人”，別的男人還艷羨不已，他反而“忽忽若有所失”。姚宓正是蕓蕓眾生中，遙遙地以自己的靈氣感應(yīng)著彥成的癡氣，杜麗琳愛丈夫，但難以走入彥成的精神世界。還是姚太太看得透徹，她“配不過她那位不標(biāo)準(zhǔn)的丈夫”。 和姚宓相比，杜麗琳雖然外表和為人都那么“標(biāo)準(zhǔn)”，卻沒有姚宓身上那種深沉的靈慧之氣。其實姚、杜二位的不同，還在于作為女性的獨立品格上:杜麗琳雖然接受的是現(xiàn)代高等教育，并富有主見地?fù)駨┏勺稣煞?，拋棄了傳統(tǒng)的門第、財富，而專重學(xué)問、人品，但并沒有超越舊式女性依附男人的傳統(tǒng)，仍然將擇偶看作是尋找人生保障的根本性的力量，姚太太在評價杜麗琳求婚的事時一語點破“美人選丈夫是投資，股票市場上搶購 ‘有出息’的股份”。而姚宓無論是對少女時代的未婚夫，還是對彥成那一句:“你的‘她’是否承認(rèn)自己是你的‘那一半’”，便顯示了姚宓不同凡俗的獨立品格。就連麗琳自己也承認(rèn)“我是個俗氣人，不像人家文雅。”人家當(dāng)然是指姚宓了，難怪胡河清先生在《楊絳論》中對姚宓與杜麗琳做了這樣比較:“杜麗琳之美，猶如用高級西洋工藝制成的塑料花，終究是假的底子?！﹀的兀瑓s像是中國舊式書香門庭中常見的唐梅宋柏的殘根上生的一朵靈芝，有一股風(fēng)霜寒露中熬出來的清氣。”[5]

讀過《洗澡》、的讀者，留下最深印象恐怕是楊絳先生那風(fēng)趣橫生、富有質(zhì)地的語言和精彩絕倫的比喻。魯迅曾說過:“中國沒有幽默作家，大抵是諷刺作家”[6]而楊絳先生的幽默正體現(xiàn)在她精妙的比喻之中的，對中國幽默文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作提供了一個比較出色的范本。正如語言學(xué)家考慮語法修辭的目的，在于更好地表情達(dá)意，小說家們對文體修辭功能的關(guān)注，為的是通過它來獲取各種藝術(shù)效果。楊絳先生盡顯其才華，讓讀者沉醉在栩栩如生的人物描繪中，還有天趣盎然的喜劇情節(jié)，諧謔雋永的性格語言以及貼切傳神的婉諷妙喻之中。修辭是指處于某種交際關(guān)系的主體為了達(dá)到某種特殊效果，而對表達(dá)技巧和手段等做出選擇與修飾的活動。[7]無疑，文學(xué)也是一種交際方式，而小說家對寫作技巧的探尋與接受效應(yīng)等的關(guān)心表明，在小說敘事活動中，事實上也存在著一種修辭關(guān)系。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，“文學(xué)作品的語言的好壞，關(guān)系著作品的生命”。[8]楊絳先生正是以她獨特的生活經(jīng)歷、審美情趣、深厚的中西文學(xué)造詣所創(chuàng)造出的精湛的文學(xué)語言，使她的作品具有了強(qiáng)大的生命力。比喻是“文學(xué)語言的特點。”被人們贊為“語言藝術(shù)王冠上的寶石”，和古今中外著名的文學(xué)家一樣，楊絳十分重視比喻的運(yùn)用，她的作品中有大量生動、新穎、貼切、幽默風(fēng)趣的比喻。比喻產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)是相似聯(lián)想，而聯(lián)想則來自于生活。作家創(chuàng)設(shè)比喻時，選用什么做喻體，必然與其生活閱歷、才識學(xué)養(yǎng)、個性氣質(zhì)密切相關(guān)，否則，同是喻白雪，何以會有“撒鹽空中差可擬”和“未若柳絮因風(fēng)起”[9]之別呢?

當(dāng)年，錢鐘書在《圍城》中是用了辛辣的諷刺，鋒棱畢現(xiàn)，如鉆石精金，痛快淋漓，如吃麻辣燙。楊絳的諷刺則更為智慧，更具詩意，如藍(lán)田美玉、意蘊(yùn)悠長，真正做到了“言有盡而意無窮”。

參考文獻(xiàn):

[1]胡裕樹.現(xiàn)代漢語[M].(第二版).上海:上海教育出版社，1981.428.

[2][美]浦安迪.中國敘事學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1996.98.

[3]李漁.閑情偶記[A].郭紹虞.歷代文論選(第3卷)[C].上海:上海古籍出版社，2001. 272.

[4]李書磊，張欣.洗澡的“冷”與“雅”[J].文學(xué)自由談，1990(1):125-129.

[5]胡河清.楊絳論[J].當(dāng)代作家評論.1993(2):40-48.

[6]魯迅.魯迅全集·書信·致增田涉[M].(第13卷).北京:人民文學(xué)出版社，1981.485.

[7]徐岱.小說敘事學(xué)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，1992.297.

[8]馮雪峰.關(guān)于創(chuàng)作和批評[J].新文學(xué)花叢，1980(2):68.

作者簡介:金永平(1977—)，男，浙江義烏人，講師，四川大學(xué)在讀博士，研究方向為比較文學(xué)。