【摘要】城市軸線通常是指一種在城市中起空間結(jié)構(gòu)駕馭作用的線性空間要素。以“軸”為特質(zhì)的景觀是城市景觀環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)，往往構(gòu)成人們對城市的第一印象。軸線的規(guī)劃是城市結(jié)構(gòu)最核心的規(guī)劃內(nèi)容。本文以聯(lián)通城市空間的“軸線”作為研究出發(fā)點(diǎn)，以展現(xiàn)城市特色風(fēng)貌的文脈作為研究背景，對城市軸線景觀設(shè)計的傳承與更新進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

【關(guān)鍵詞】城市軸線;城市軸線景觀

序言

由于區(qū)域、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣諸多因素的因素，城市軸線景觀風(fēng)貌也不盡相同。對于一座城市而言，城市軸線景觀的面域也并非越大越廣越好，只有兩者達(dá)到一個相對平衡狀態(tài)才能發(fā)揮城市最大的綜合效益。

首先，軸線景觀的定位依賴于城市的自然背景，它決定了城市的景觀性格特征和規(guī)劃的基本風(fēng)貌;

其次，以道路和河道為構(gòu)型基礎(chǔ)的軸線景觀以“線”的形象，廣面域、長跨度的特征決定了城市的印象。它的分布塑造了城市景觀的連續(xù)性并豐富了景觀視覺效果;而構(gòu)成城市景觀的節(jié)點(diǎn)空間、景觀點(diǎn)則以“點(diǎn)”的形式給城市綠地系統(tǒng)描繪出點(diǎn)睛之筆。

一、文化對城市軸線景觀規(guī)劃的影響

城市像一本書，一棟棟建筑是“字”，一條條街道是“句”，街坊是“章節(jié)”，公園是“插曲”，在人締造的城市中空間，人造的城市也締造了自己獨(dú)特的文化。

文化是人類在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。①市是文化的最集中的表現(xiàn)，城市建設(shè)同時也是文化的建設(shè)與創(chuàng)造。在空間表現(xiàn)上，城市文化將景觀設(shè)計中所營造的生活圖景和思想感情水乳交融。運(yùn)用延伸的空間和特殊的景觀營造，組織空間，擴(kuò)大空間，豐富城市意境美。文化的存在令景觀意境更為深邃。

由于地域文化和自然資源的差異性，不同地域的文化傳統(tǒng)也大相徑庭。中國東西南北中不同地域文化多種多樣:東北人豪放、西北人樸實(shí)、北京人務(wù)虛、廣東人務(wù)實(shí)、上海人精細(xì)、湖北人精明、山東人耿直、浙江人聰慧，成都人柔和。②同地區(qū)的人文性格，也沉淀出不同的人文地域風(fēng)貌。

城市的傳統(tǒng)文化特征是由物質(zhì)文明和精神文明共同構(gòu)筑而成的，它不僅包括城市的外貌、建筑和歷史遺跡等物質(zhì)形態(tài)，還包括城市的文化傳統(tǒng)、歷史淵源等精神內(nèi)容。③

B–A.坎貝爾(英)曾說過，巴黎是個集體的杰作，一個由中間空間組成的城市。你的周圍是戲院;你的背后是咖啡桌上的竊竊私語;大街上行馳著特溫哥汽車;鋪路石上站著看門人;大教堂前走著賣花女…，巴黎素來以浪漫之都著稱。在坎貝爾這段描述中，更多的是對城市氛圍的感受，也就是對巴黎城市文化因素、傳統(tǒng)因素交織作用下的城市印象。而巴黎的美，就在于它始終不斷地保存、維護(hù)、發(fā)展和開拓這種人居空間，感受到豐富多彩的城市文化和積淀下來的空間涵義。

將城市的文化概念提升到規(guī)劃的重點(diǎn)范疇，足以例證在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，城市環(huán)境吸引力、城市的魅力大小，不僅體現(xiàn)是有形的競爭，更是無形的競爭。

規(guī)劃城市空間軸線不應(yīng)只把重心放在城市空間與城市形態(tài)、形象構(gòu)成等表層界面，而應(yīng)該考慮更深層次的文化內(nèi)涵。再者，城市居民的性格和審美直接投射到城市的物質(zhì)空間建設(shè)之上，影響一座城市的歷史風(fēng)貌。在軸線規(guī)劃過程中，把抽象的文化現(xiàn)象落在文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，文化留存的載體上和文化所反映的場所上。引導(dǎo)外界由精神到物質(zhì)對城市的全面認(rèn)知。

二、城市軸線景觀與特定肌理的統(tǒng)一

城市的自然地理環(huán)境是形成城市文化景觀的重要組成部分，各種不同的地理環(huán)境形成了不同特色的文化景觀，歷代人類對自然的改造使環(huán)境又具有人文和歷史的內(nèi)涵。從某種意義上講，城市軸線景觀的規(guī)劃脫離了它所植生的歷史環(huán)境，其地域特色和空間品質(zhì)就會受到損害;城市特定肌理包括以下兩方面:

1.城市根植的自然環(huán)境

一座城市的自然環(huán)境很大程度上決定了城市空間格局。它主要體現(xiàn)在山、水、風(fēng)景的特色風(fēng)貌上。平原城市布局一般比較緊湊和規(guī)整;而丘陵地區(qū)地形復(fù)雜河谷交錯，城市往往被分隔成若干單獨(dú)用地，山區(qū)城市或沿山坡構(gòu)筑，或沿山谷延伸，呈現(xiàn)出立體自由布局的山城特色;沿江、沿湖、濱海城市，城市環(huán)水朝水又各有異趣。④以，因地制宜，揚(yáng)長避短，是營造城市軸線的第一要則。

我國地大物博、幅員遼闊，地域風(fēng)貌和城市空間格局也不盡相同。舉例來說，在中華風(fēng)貌中特有的黃土高坡、一覽無遺的華北平原、多變的山嶺、江南水鄉(xiāng)、北國冰原等地貌風(fēng)格迥異。

2.城市獨(dú)特的形態(tài)

城市獨(dú)特形態(tài)是由自然條件和人工規(guī)劃合并而成的。它主要指城市的空間布局形式，如城市與自然環(huán)境的關(guān)系、城市的軸線格局、城市的交通組織功能分區(qū)、城市歷代的形態(tài)演變，等等。這些形態(tài)的形成，一方面受城市所在地理環(huán)境的制約和影響，另一方面也受到不同社會文化模式、歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，形成城市文化景觀上的差異。

影響城市空間結(jié)構(gòu)和肌理的主要因素有自然條件、歷史傳統(tǒng)、文化價值取向、交通方式以及經(jīng)濟(jì)增長方式，它們潛移默化地影響著人們的行為模式及社會狀態(tài)。地域的不同造就了東、西方城市不同的城市結(jié)構(gòu)與肌理，與此同時，不同城市空間形態(tài)結(jié)構(gòu)也不盡相同。因此，城市的軸線景觀形態(tài)應(yīng)與城市空間結(jié)構(gòu)及肌理有機(jī)相融，尊重歷史、尊重自然。

規(guī)劃城市的軸線景觀空間應(yīng)將地域特色加以體現(xiàn)，城市居民和游歷者在城市環(huán)境中能感受到這一特定的肌理。

中國著名的濱海旅游城市大連位于遼東半島南端，濱海和丘陵地貌顯著⑤在城市軸的規(guī)劃上，塑造主城區(qū)“山、海、城”的城市風(fēng)貌，確立“山中有城、城中見山”的城市規(guī)劃建設(shè)原則，使山體與城市道路景觀形成互動，建筑高度與山體輪廓線形成統(tǒng)一。

三、城市軸線景觀與社會生活的統(tǒng)一

城市的社會結(jié)構(gòu)包含著城市人文形態(tài)的內(nèi)容，體現(xiàn)著城市的經(jīng)濟(jì)、人口、文化和歷史，因此，城市軸線景觀系統(tǒng)的研究與設(shè)計不僅僅是軸線景觀自身形態(tài)與位置的設(shè)計，更要重視軸線景觀空間周圍的歷史背景和文化條件等等。同時，城市的功能結(jié)構(gòu)、人口分布和密度、生活習(xí)俗等也是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮的因素。

城市社會生活是多元復(fù)合體，不同社會階層的演變重構(gòu)和聚集。

拿上海來舉例，20世紀(jì)90年代以來，上海的城市建設(shè)取得了豐碩的成果。以“高層、高價、高密度”密集型現(xiàn)代化國際大都市予人以深刻印象。通過金茂大廈、東方明珠等地標(biāo)性的建筑塑造出城市形象與文化品質(zhì)。

上海一直沿用大規(guī)模統(tǒng)一改造的更新方式，幾乎在十年間完成了西方城市一個世紀(jì)的建設(shè)。⑥市的許多街區(qū)換上新裝，同時也失去了對原有城市風(fēng)貌的記憶。在對內(nèi)城進(jìn)行疏解的過程中，熟悉的街道，和睦的鄰里和內(nèi)心的歸屬在很短的時間里分崩瓦解，城市的文化、傳統(tǒng)與沉淀的社會生活割裂開來，這對于城市的文化歸屬感而言，是粗魯?shù)钠茐摹?/p>

四、城市軸線景觀中歷史基因的傳承與更新

柯林·羅在《拼貼城市》中強(qiáng)調(diào)了城市歷史的重要性，他認(rèn)為城市是歷史的沉淀物，每個時期都在城市中留下了自己的印記。⑦于長期生活在城市中的居民而言，城市的歷史記憶和延續(xù)的社會生活方式能給予他們安全感和歸屬感，同時也是產(chǎn)生美感的基本保障。

城市的發(fā)展過程是動態(tài)演替的過程，它擁有自己的過去、現(xiàn)在和未來。對城市業(yè)已存在的具有歷史意義的軸線景觀應(yīng)予以保護(hù)性開發(fā)。城市軸線景觀的規(guī)劃應(yīng)該結(jié)合城市歷史文化保護(hù)原則，使綠化建設(shè)要有時間的痕跡，也同樣使歷史的空間在現(xiàn)今城市空間的包圍中有緩沖空間和協(xié)調(diào)的氛圍。

對于城市軸線景觀而言，其歷史文脈與發(fā)展更新與其非物質(zhì)文化層面密不可分，其內(nèi)容涵蓋以下三個方面:

1.語言、文字

2.城市的生活方式和文化觀念所形成的精神文明面貌，如審美、飲食習(xí)慣、娛樂方式、節(jié)日活動、利益、信仰、習(xí)俗、道德、倫理等;

3.社會群體、政治形式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的城市生態(tài)結(jié)構(gòu)，在人文地理學(xué)中，它被形容為一種抽象的觀念“氛圍”。

創(chuàng)造城市軸線景觀的場所感是城市景觀規(guī)劃的重要內(nèi)容，通過自然景觀和人文景觀的滲透交融，感受軸線，感受歷史，感受自然和人的和諧統(tǒng)一。

注釋:

①鄧述平.文化 城市文化 建筑文化[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2006.

②王志綱.城變——一個中國傳統(tǒng)城市的細(xì)胞再造[M].人民出版社，2007.

③阮儀三，王景惠，王林.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，1999.

④張錦秋.注重城市形象，塑造城市特色[M].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2000.

⑤董偉.大連城市發(fā)展規(guī)劃中的文化策略[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2006.

⑥袁海琴.現(xiàn)代規(guī)劃理論發(fā)展對上海城市建設(shè)的文化啟示[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2006.

⑦(美)柯林·羅，弗瑞德.科特.童明，譯.拼貼城市[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2003.

參考文獻(xiàn):

[1]約翰，奧姆斯比，西蒙滋(著).21世紀(jì)園林城市——創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

[2]孟剛，李嵐，李瑞冬，魏樞.城市公園設(shè)計[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2005.

[3]王洪成，呂晨.城市園林街景設(shè)計[M].天津大學(xué)出版社，2003.

[4]戴志中，劉晉川，李鴻烈.城市中介空間[M].東南大學(xué)出版社，2003.

[5]車生泉.城市綠地景觀結(jié)構(gòu)分析與生態(tài)規(guī)劃——以上海市為例[M].東南大學(xué)出版社，2003.

[6]周曦，李湛東.生態(tài)設(shè)計新論——對生態(tài)設(shè)計的反思和再認(rèn)識[M].東南大學(xué)出版社，2003.6.