隨著傳統(tǒng)生育文化向現(xiàn)代生育文化的轉變，我國的家庭模式也隨之出現(xiàn)了新變化。本文論述了在這種轉變過程中出現(xiàn)的新型家庭模式—“丁克家庭”，分析其產(chǎn)生的背景和原因，以及丁克一族人群不斷減少的現(xiàn)狀分析，對“丁克家庭”未來的發(fā)展做出思考。

所謂“丁克家庭”是指夫婦雙方有收入，有生育能力，但自愿不生育、不要孩子的一種新型家庭。丁克是英文縮寫DINK的譯音，全寫為“double income and no kids”。二十世紀六七十年代，丁克家庭模式開始在歐美等地流行；自八十年代起，“丁克家庭”在中國悄然出現(xiàn)。這種家庭模式否定了古往今來中國公認的由丈夫、妻子和孩子組成的最標準的家庭結構?，F(xiàn)如今，“丁克家庭”已經(jīng)不是新鮮事物，他們逐漸形成了一個族群。

一、我國傳統(tǒng)的家庭生育模式

我國傳統(tǒng)社會的生育文化是在以手工勞動為基礎的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下，為滿足統(tǒng)治階級需要的有限的一夫一妻、早婚早育、多育密育、男尊女卑、養(yǎng)兒防老等觀念以及與之相適應的規(guī)章制度、風俗習慣的總和。傳統(tǒng)社會生育文化形態(tài)的本質第一是為了生育，要使自己的財產(chǎn)能夠傳承下去，就必須有子女特別是兒子，而生育子女又需要婚姻為前提。第二是確保子女血統(tǒng)的純正。為了不使財產(chǎn)落入他人之手，繼承家產(chǎn)的子女必須是男方的親生后代。第三是把妻子看作生育的工具。在傳統(tǒng)社會，妻子是丈夫的附庸。在中國傳統(tǒng)的倫理觀念中，“不孝有三，無后為大”、“多子多?！?、“養(yǎng)兒防老”等古訓是人們特別重視的。

作為現(xiàn)代人自愿選擇的一種家庭模式，“丁克家庭”有其合理的一面，它利于夫妻雙方專心于各自的事業(yè)，利于兩人世界的輕松自由，以便充分地享受人生，也利于省去離婚帶來的諸多麻煩。但不容置疑的是，由于“丁克家庭”沒有天真活潑的小孩帶給雙方的喜悅和安慰，缺乏“孩子”這根感情的紐帶，在將來夫妻一旦產(chǎn)生家庭矛盾，離婚對他們而言往往變得很容易。“孩子”的缺位給家庭帶來了很大的不穩(wěn)定因素。

二、中國“丁克家庭”的產(chǎn)生過程和現(xiàn)狀

在二十世紀80年代“丁克家庭”剛產(chǎn)生不久，所占比例并不大，但中國知識階層女性生育年齡普遍較大，正說明不想生育成為傾向，不想生育的人越來越多，當時“丁克家庭”比例呈上升趨勢。特別是知識層次較高或工作流動較快的年輕夫婦，選擇不要生育的生活方式比例更大?！岸】思彝ァ钡臄?shù)量穩(wěn)步上升。據(jù)統(tǒng)計，中國“丁克家庭”的總數(shù)在二十世紀90年代末就已經(jīng)突破60萬。

根據(jù)2006年零點調查公司的調查，在北京、廣州、上海3個大城市和9個中小城市中，不想要孩子的“丁克家庭”正在減少，城鄉(xiāng)居民中不愿生育者的比例呈下降趨勢，但城市夫妻“生寶寶”的計劃會因為經(jīng)濟和事業(yè)上的壓力而滯后。城市女性實際生育年齡為27.3歲。該機構的相關調查顯示，2002年城鄉(xiāng)居民中不愿生育子女者比例約為4.5％，而2005年為1.5％。同時，人們的生育目的也在悄然發(fā)生變化。2002年，17.8％的人為了“增添家庭樂趣”而生育孩子，2005年，該比例上升至24.8％，城市居民中該比例更是高達30.4％。

三、中國“丁克家庭”產(chǎn)生的原因分析

（一）中國“丁克家庭”產(chǎn)生的社會原因

二十世紀80年代我國丁克家庭的出現(xiàn)是中國改革開放、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以及計劃生育推行的結果。首先，自我國改革開放以來，經(jīng)濟和社會發(fā)展速度極大加快，生活環(huán)境也發(fā)生了很大變化，眾多因素促使中國人有了更多的選擇和自由，生活方式趨于多元化，這是人類不斷追求自由和文明程度提高的必然結果。其次，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，家庭關系也隨之發(fā)生變化：從重視親子關系轉變到重視夫妻關系。對于婚姻，夫妻雙方更重視的是夫妻愛情的繼續(xù)、感情的升華和生活的美滿。再次，隨著女性地位的提高、社會責任感的增強、自我意識的覺醒，使女性產(chǎn)生了改變傳統(tǒng)婚姻觀和生育觀的勇氣，從而去選擇與傳統(tǒng)女性截然不同的生活方式。

（二）中國“丁克家庭”產(chǎn)生的個人原因

選擇“丁克”生活的人們有著各種各樣的理由，是個體的價值觀、生活觀以及世界觀的體現(xiàn)。從傳統(tǒng)的家庭模式到現(xiàn)在“丁克家庭”的擴大，這說明了他們個人價值觀、生活觀和世界觀已經(jīng)隨著社會的發(fā)展產(chǎn)生了變化。一些女性認為隨著社會、經(jīng)濟、文化等多方面的發(fā)展，婚姻生活也正經(jīng)歷著重重挑戰(zhàn)，如果夫妻二人感情破裂，卻因孩子的原因來維系家庭關系，三方都會承受精神上的痛苦，受傷害最深的是孩子，在他將來的成長過程中無疑會造成長久的傷害。而一些人暫時沒有要小孩，是覺得養(yǎng)育孩子的心理條件和經(jīng)濟條件也不成熟。一是忙于自己所熱愛的事業(yè)，沒有時間和精力去養(yǎng)育孩子。二是崇尚個人自由。這是具有較深厚知識、文化功底的人們對于中國傳統(tǒng)家庭模式和功能的一種反思性背叛。

四、我國“丁克家庭”比例下降的原因分析

我國一些城市出現(xiàn)了勞動力供給不足，其中主要的代表城市就是上海。據(jù)預計，2030年每兩個人中將會有一個老人，2000年全國少年兒童的比重為22.9%，高出上海13.6個百分點。與全國相比，上海少年兒童的比重嚴重偏低，上海人口結構嚴重缺乏活力。上海目前的養(yǎng)老金制度是在職員工供養(yǎng)退休老人，紡錘型人口結構為上海養(yǎng)老保險帶來極大壓力。上海養(yǎng)老保險的壓力已經(jīng)非常迫切。

我國“丁克家庭”比例的下降主要還是受個人因素影響較大。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，家庭規(guī)模和家庭模式也不斷發(fā)生著變化，從重視夫妻關系發(fā)展到重視夫妻和親子關系。他們重新想要生育孩子的目的并不單純?yōu)榱艘獋髯诮哟嗟氖呛⒆咏o生活中帶來的情趣。婚后的8年-15年是丁克人群的動搖期，他們認為10年的瀟灑生活已經(jīng)足夠，對兒女親情的渴望日趨強烈。許多人以事業(yè)為由而拒絕生育的想法也有所轉變，如今更多的人們認為，對職業(yè)女性來說，生兒育女的經(jīng)歷能使她們變得更寬容，懂得為他人著想，有助于事業(yè)的發(fā)展。并且夫妻雙方的父母大部分已經(jīng)步入退休，進而主動提出為他們撫養(yǎng)孩子，他們把孩子交給老人照顧，自己仍可以過著類似以前的自由生活，成為了所謂新型的丁克族群。

五、對我國“丁克家庭”發(fā)展過程的思考

我國的“丁克家庭”從80年代的悄然興起，到現(xiàn)在的比例降低，反映了我國家庭和生育模式隨著社會經(jīng)濟各方面的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。不同的時期人們有不同的想法。從社會學角度看，“丁克家庭”的增多會導致離婚率上升、人口負增長和老齡化、社會養(yǎng)老困難等一系列社會問題，因而社會對“丁克家庭”持不鼓勵態(tài)度。從微觀的個人角度看，人性中最本能的母性、父性和對天倫之樂、兒女親情的向往，總會隨著年齡的增長而滋長，這也是導致“丁克家庭”逐漸變少的因素。另外，也有些當初由于家庭經(jīng)濟條件所限而被迫成為丁克的夫婦，隨著工作形勢的穩(wěn)定和收入的增多，具備了生養(yǎng)孩子的客觀物質基礎，從而自然退出丁克一族的行列。當然還有其他一些原因。比如親友壓力、女性健康等方面也是年輕夫婦退出丁克的影響因素。因此，再出現(xiàn)了類似于丁克這樣的新鮮事物時，不能盲目地去評論它的好壞，既然出現(xiàn)了“丁克家庭”，就說明它的存在是有一定的合理性的，是符合當時社會的現(xiàn)實情況的?！岸】思彝ァ弊鳛槲覈壳皞鹘y(tǒng)家庭模式的補充形式，仍將長期的存在著。

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（作者簡介：李 碩(1983.6-)男，漢族，河北滄州人，管理學碩士，河北金融學院保險系助教，研究方向：保險學。潘 卓(1983-)女，漢族，河北保定人，管理學碩士，河北金融學院人事處科員，研究方向：社會保障。王 萌(1983.2-)女，漢族，河北保定人，法學碩士，中央司法警官學院勞教系助教，研究方向：社會學。）