教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是調(diào)動(dòng)、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種行為活動(dòng)。這種活動(dòng)至少有三個(gè)要素組成，一是教師，二是學(xué)生，三是教材，把這三者聯(lián)系在一起，需要調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手法，于是就產(chǎn)生了教學(xué)關(guān)系。這樣的教學(xué)關(guān)系一方面以科學(xué)性為基本的教學(xué)條件，辯明正確的方向和有序的關(guān)系，體現(xiàn)的是準(zhǔn)確性和真實(shí)性；一方面以藝術(shù)性為追求的教學(xué)境界，使課堂始終洋溢著生機(jī)和活力，呈現(xiàn)的是豐富性和有效性。本文所要探討的，就是教學(xué)的藝術(shù)性追求。

一、教學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

大教育家夸美紐斯說過兩句話，一句是，教學(xué)是“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”；一句是，“教學(xué)是一種教來使人感到愉快的藝術(shù)”。他不僅肯定教學(xué)的關(guān)系是藝術(shù)的關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)是一種愉快的藝術(shù)，所蘊(yùn)涵的意義之豐富與深刻是很難用三言兩語來解析的。筆者以為，教學(xué)的藝術(shù)，包括創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的教學(xué)氛圍，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和教材特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，激發(fā)和滿足學(xué)生學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)渴望，求得良好的教學(xué)效果，達(dá)成師生心靈的交融、美感的陶冶和藝術(shù)的享受，這應(yīng)該是無異議的。也是說，教學(xué)作為一門藝術(shù)，提現(xiàn)在教學(xué)過程的方方面面，無論從內(nèi)容還是表現(xiàn)的形式上來講都富于藝術(shù)性。

藝術(shù)的本質(zhì)是人對現(xiàn)實(shí)的審美觀照，藝術(shù)之美存在于自然之美、社會(huì)之美和理想之美之中。當(dāng)今中小學(xué)的各種學(xué)科教材，其本身就是各類藝術(shù)家們所創(chuàng)造的反映科學(xué)、自然、生活、歷史、現(xiàn)實(shí)等的藝術(shù)作品，教師的目標(biāo)就是把這些藝術(shù)化的作品通過教學(xué)的形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、獲取并轉(zhuǎn)化成另一種藝術(shù)的力量，這樣的教學(xué)才能走向藝術(shù)。

二、教學(xué)藝術(shù)的美的標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)的藝術(shù)必須對教材進(jìn)行自覺的加工，用生動(dòng)、豐富、形象乃至個(gè)性的方法進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這是一種采花釀蜜的過程。齊白石說過“采花辛苦蜜萬甜”，這種“蜜”，就可以比喻成教學(xué)的藝術(shù)之美?！安苫ā钡倪^程是一種“入乎其內(nèi)出乎其外”的提煉加工的過程，需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理論，活用各種教學(xué)方法，更要把學(xué)生放在心上，教出人格之美、風(fēng)格之美、個(gè)性之美。

人格之美，反映在教師的內(nèi)在修養(yǎng)之上?？梢詮膶W(xué)養(yǎng)、情思和思維三個(gè)方面下工夫，形成學(xué)問美(學(xué)識與文化的修養(yǎng))、情感美(情操與心靈的品質(zhì))、理念美(思維與思想的特色)。

風(fēng)格之美。風(fēng)格是人的精神個(gè)性的外在表現(xiàn)，“風(fēng)格就是人”，這是18世紀(jì)法國科學(xué)家布封的一句名言。教師的人格力量，往往是一筆無形的風(fēng)格力量。風(fēng)格之美反映在教學(xué)的表現(xiàn)形式之上，體現(xiàn)的是教師的教學(xué)技術(shù)方面的能力。首先，教師必須遵照不同學(xué)科的內(nèi)在內(nèi)涵開展教學(xué)活動(dòng)，諸如文科類的形象化教學(xué)和理科類的邏輯性教學(xué)等等。其次，教師靈活運(yùn)用教學(xué)方法，講究針對性和啟發(fā)性，針對不同的教材、不同的學(xué)生使用不同的教學(xué)方法，也是對教學(xué)方法的藝術(shù)化。最后，風(fēng)格之美還包括以獨(dú)特的方式表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)格，體現(xiàn)在教學(xué)中，就是教師以獨(dú)特的人格素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)感知和審美鑒賞來進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。

個(gè)性之美。在心理學(xué)視野中，“個(gè)性”是一種心理現(xiàn)象，現(xiàn)代心理學(xué)一般認(rèn)為，個(gè)性就是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。而教育學(xué)視野中，“個(gè)性”是以獨(dú)特個(gè)性的人為對象，教育的目的是促進(jìn)個(gè)性的健康的發(fā)展，是在一定心理與生理基礎(chǔ)之上，在一定歷史條件下，通過教育對象自身的認(rèn)識與實(shí)踐，形成和發(fā)展起來的個(gè)體獨(dú)特的身心結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)。

可以說教學(xué)個(gè)性，是創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)規(guī)律的一種表現(xiàn)，一則教師的教學(xué)富有個(gè)性風(fēng)格，能善于發(fā)揮自己的教學(xué)特長，培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造力的學(xué)生；二則學(xué)生的學(xué)習(xí)富有探究精神和自主能力，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下獲得良好的個(gè)性發(fā)展。唯其如此，教學(xué)個(gè)性才能體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的魅力。

三、教學(xué)藝術(shù)形成的途徑

1.需要教學(xué)者投入飽滿的激情

羅丹說，“藝術(shù)就是感情。”葉圣陶先生在談及美讀時(shí)強(qiáng)調(diào)“該激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，無非告訴我們，教學(xué)的時(shí)候需要用生命的激情投入進(jìn)去，在學(xué)生的心靈深處引起共鳴，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

只有教師洋溢出教學(xué)的微笑，才能讓學(xué)生享受到教學(xué)的陽光。在師生交往活動(dòng)中，是主體之間的相互交流、相互作用、相互理解、相互溝通的過程，是主體互動(dòng)的關(guān)系，它源自于雙方的精神需要，在面對知識傳遞的來往中，不斷展開、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我，尤其需要我們端正態(tài)度，以平等、真誠、開放的心態(tài)開展教學(xué)活動(dòng)，以尊重、鼓勵(lì)、傾聽的方式展現(xiàn)學(xué)生的表現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)差異化個(gè)性化的教學(xué)。

2.需要教學(xué)者長期的積累

教學(xué)的風(fēng)格形成，是需要走過一個(gè)長期的求索過程的，它是一種個(gè)體經(jīng)歷及其體驗(yàn)進(jìn)程中產(chǎn)生的教學(xué)思想，超越于一般的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反映出完整而鮮明的教學(xué)智慧和藝術(shù)。它體現(xiàn)在教師的教學(xué)語言精確、精練和精彩，富有形象性、生動(dòng)性和啟發(fā)性；教師在教學(xué)中善于運(yùn)用各種體態(tài)語調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，在傳神的眼神、神采的表情、傾聽的姿態(tài)和生動(dòng)的舉止等行為中和學(xué)生一起享受教學(xué)的愉悅；教師及時(shí)利用教學(xué)的契機(jī)發(fā)揮因勢利導(dǎo)的教學(xué)作用，從思維的強(qiáng)度、坡度、寬度和清晰度等方面激發(fā)學(xué)生深刻思維豐富思維和整體思維的品質(zhì)，體驗(yàn)課堂教學(xué)的成功感。

教學(xué)藝術(shù)行為應(yīng)該是教師本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，需要教學(xué)者富有教學(xué)創(chuàng)造的追求和藝術(shù)行為的激情，不斷提高自己的審美修養(yǎng)，才能在磨練和探索的道路上形成自己個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)。