大召寺，坐落在昔日歸化城南門外，即今呼和浩特玉泉區(qū)大召前街，是內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，曾作為康熙皇帝的“家廟”，或稱“帝廟”、“御廟”，一度是呼和浩特地區(qū)建立最早、地位最高、影響最大的召廟。在426年的歲月長河中，它有著怎樣的故事?

大召榮于“帝廟”

16世紀(jì)，蒙古族首領(lǐng)阿拉坦汗率部“駐牧豐州灘”(今呼和浩特一帶)，并把這一地區(qū)改稱“土默川”。明萬歷四年(1576年)，阿拉坦汗在青海會見了西藏高僧索南嘉措(即三世達(dá)賴)，索南嘉措為他講經(jīng)說法并治好了他多年的腰腿疼頑疾。阿拉坦汗當(dāng)時就表示皈依佛門，派了以他的孫子為首的108名蒙古貴族青少年去青海佛寺學(xué)習(xí)，并承諾“生靈依庇昭釋迦牟尼佛像用寶石金銀”。

明萬歷七年(1579年)，阿拉坦汗修建了大召，按照承諾以1.5噸白銀制成高這近3米的釋迦牟尼佛像，明廷賜名為“弘慈寺”，又固有銀佛，便有“銀佛寺”之稱。1581年，明廷批準(zhǔn)了阿拉坦汗建城的請求，竣工后賜名“歸化城”，因此民間又流傳著“先有大召、后有歸化城”之說。

明萬歷十四年(1586年)，應(yīng)阿拉坦汗之子僧格都棱汗的邀請，三世迭賴來到呼和浩特，并為大召銀佛舉行了隆重的開光法會，從此大召聲名遠(yuǎn)播。清崇德五年(1640年)，皇太極命令土默特都統(tǒng)祿格楚庫爾重新修繕大召，竣工后賜名“無量寺”，進(jìn)一步提高了大召的地位。清康熙三十六年(1698年)，大召被封為康熙“家廟”，大殿殿頂換上了“二龍戲珠”、“團(tuán)龍貓頭”圖案，并使用了象征皇權(quán)的黃色琉璃瓦，而且用黃金鑄就了“皇帝萬歲”的龍牌供于大殿，還設(shè)了皇帝寶座，供呼和浩特僧俗兩界頂禮膜拜。因無人能和皇帝平起平坐，從此大召不再設(shè)活佛，只設(shè)扎薩克喇嘛。此后，每年的正月初一日，當(dāng)時的綏遠(yuǎn)將軍、土默特都統(tǒng)等文武官員，都要來大召進(jìn)香及朝拜萬歲龍牌，平時官吏路經(jīng)大召的時候，文官要下轎，武官要下馬，適逢皇帝或皇后駕崩也要在這里舉行集體的哭喪，這種制度一直延續(xù)到清末。

“帝廟”的身份不僅使大召無比尊榮，也使它成為了北方地區(qū)藏傳佛教活動的中心。

“三絕”蜚聲塞外

精美的古建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)和眾多的珍貴文物使大召流光溢彩、美輪美奐，而大召“三絕”更是讓人為之叫絕。

“三絕”之一：銀佛。銀佛釋迦牟尼坐像用銀1.5噸，高2.55米，平放在膝上的一只手從中指到手腕60厘米，火焰背光為木底銀花，頭頂上部的傘是孔雀羽毛制成，稱為“孔雀傘”。銀佛坐的蓮花臺為銀制成，高33厘米，寬2米。整個銀佛神態(tài)安祥，栩栩如生，堪稱一絕。

“三絕”之二：龍雕。在銀佛前，有兩根紅色的柱子，稱為“通天柱”，上面繞著“二龍戲珠”，雕塑高約10米，相傳是用紙漿、黃土、料漿石為原料精制而成的，其工藝精湛考究，雙龍對翔，活靈活現(xiàn)，為龍雕藝術(shù)不可多得的精品。

“三絕”之三：壁畫?？梢哉f壁畫是大召最大的一絕，它采用天然石色繪制而成，壁畫取材豐富，畫面生動。銀佛后面墻壁上的壁畫描繪了天上、人間、地獄的各種景象，其中以佛祖與外道六師辯經(jīng)、斗法圖最為精美，畫面整體連貫，又能獨(dú)立成章，外圍繪畫有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術(shù)的高超水平。

此外，大召還有大明宣德爐、珍珠八寶宮燈、21千克重的小金佛、108部《甘珠爾經(jīng)》、巨幅唐卡、古畫《月明樓》、山門“九邊第一泉”牌匾等，都是珍貴的文物。

古老法會終流傳

除了以上珍貴的實(shí)物文物，大召至今還保留了跳恰木、延續(xù)數(shù)百年的笙管樂隊(duì)、古老的誦經(jīng)法會等豐富而神秘的佛事活動和佛教文化。

“恰木”，也稱“查瑪”，為藏語音譯，漢譯為“跳神”。這種古老的恰木舞來源于藏戲。傳說西藏藏王朗達(dá)瑪前世在古印度是頭牛，給寺院搬東西而累死了，所以他在唐朝會昌元年(公元842年)大肆滅佛，焚書毀寺，驅(qū)趕僧人，這是歷史上很大型的一次滅佛活動。拉隆·貝吉多杰喇嘛就在藏王府舉辦家宴時，裝扮成藏戲演員刺殺了朗達(dá)瑪，佛教此后又慢慢興盛起來。為了紀(jì)念拉隆·貝吉多杰以及佛教護(hù)法成功，跳恰木這種形式就流傳了開來。清朝年間，在每年春節(jié)除夕夜，呼和浩特各召廟的喇嘛都要穿起跳恰木的服裝，扮成各種番像，推拉著象車、獅子車、牛車和大轎車內(nèi)的麥達(dá)爾佛，伴以法器，以大召為首全體列隊(duì)從南茶坊繞西北東郊，到慈燈寺(即現(xiàn)在的五塔寺)前的廣場集合，作一次大規(guī)模的禳災(zāi)、祈福、誦經(jīng)的跳恰木活動，觀者云集，熱鬧非凡。如今，大召在每年正月十五的“祈愿大法會”上，還會推著木車、由住持帶領(lǐng)全寺喇嘛轉(zhuǎn)召，然后在古老的笙管樂隊(duì)的伴奏下，跳起這種古老的“恰木”舞蹈。晚上8點(diǎn)至10點(diǎn)，還會在山門外點(diǎn)燃1000多盞黃油松樹燈，由喇嘛們奏起笙、管等法器，稱作“燈山會”。

農(nóng)歷四月初八至十五的“嘛呢大法會”也是一個隆重的節(jié)日。在嘛呢寶瓶里放上“嘛呢丸”(用8種藏藥外裹朱砂而制成的藥丸)密封起來，然后從各個召廟來的喇嘛們一起誦經(jīng)，念整整七天七夜，第8天啟封，用麻紙包裹分給前來索藥的百姓，據(jù)說能祛病除災(zāi)。

每年農(nóng)歷的六月十五是大召的“曬佛日”。這天，大召會把長6.67米、寬5米的釋迦牟尼巨幅唐卡拿出來晾曬，一則保護(hù)唐卡、通風(fēng)晾曬；二則方便百姓瞻仰佛容，弘揚(yáng)佛法。

法運(yùn)還隨國運(yùn)昌

在大召，你可以發(fā)現(xiàn)古寺并不都是古老的東西。在大召的主要殿堂和重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域不僅安上了電燈、排風(fēng)扇，而且安上了現(xiàn)代的安防監(jiān)控系統(tǒng)和消防栓、滅火器。大召還把院內(nèi)地面降低高度，做上了排水設(shè)施，這些都為大召的安全與長久保護(hù)打下了良好的基礎(chǔ)。此外，大召還開展了擴(kuò)建工作，在西側(cè)乃春廟修建了瑰麗的藏經(jīng)閩，屆時要把大召所有的經(jīng)書請進(jìn)去；修建千佛殿，在兩個配殿各放置500尊藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的鎏金銅像；還在乃春廟前修建了高5.2米的精美的漢白玉八塔，八塔分別代表佛祖釋迦牟尼出生、出家、修行、成佛等8個人生階段，以期佛祖在此能夠保佑國家興旺發(fā)達(dá)、青城百姓幸福安康。

據(jù)了解，大召目前有58個喇嘛，大多是蒙古族，平常學(xué)習(xí)的多是藏文和蒙文。如今，大召已被國家旅游局評定為“國家3A級旅游景點(diǎn)”，并申報了國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還開始了積極評選“國家4A級旅游景點(diǎn)”的準(zhǔn)備工作。

大召，不僅是一個莊重的宗教活動場所，而且是一個欣欣向榮的旅游場所，它成為一個社會窗口，向國內(nèi)外友人展示著民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮、正常的宗教生活狀況，是一顆璀璨的“草原明珠”。從昔日尊貴帝廟到今天的國家3A級旅游景點(diǎn)、自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大召更加繁榮與興盛，誠如大召住持所言：“法運(yùn)還隨國運(yùn)昌”。

責(zé)任編輯 王 凱