作為一個(gè)一直從事文學(xué)創(chuàng)作的年輕人，我是支持創(chuàng)意寫作的。不是因?yàn)閷W(xué)科的設(shè)立本身這一制度化形式，而是因?yàn)樗凶屛覀兌嗄陙?lái)對(duì)“寫作”的狹隘理解有所改變。
　　我有過(guò)3次考研經(jīng)歷，說(shuō)起來(lái)你可能不相信，我當(dāng)時(shí)考研的時(shí)候每次報(bào)名選擇專業(yè)都會(huì)有困惑，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)把寫作作為自己未來(lái)發(fā)展方向的人，我還是有點(diǎn)不大想把語(yǔ)言學(xué)，或者文藝學(xué)，乃至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選作我的碩士專業(yè)方向，我在思考的是為什么沒(méi)有這樣_個(gè)專業(yè)方向是關(guān)注“寫作”本身的。作為學(xué)科都是在從理論的層面解構(gòu)寫作，為它設(shè)計(jì)一個(gè)可被研究的框架，但卻忘記了寫作本身。因此，我每次考研都很苦惱，因?yàn)槟切W(xué)科并不是我最渴望的，我也實(shí)在不知道要選擇哪個(gè)學(xué)科了。
　　中文系的教育首要意義在于能夠?qū)⑽覀兊挠凭脷v史的文學(xué)發(fā)展、繼承下去，但中文是一種文化，而語(yǔ)言僅僅是其中一個(gè)構(gòu)成部分，寫作這一行為本身才具備恢復(fù)漢語(yǔ)原生深層次精神的可能性，QKH2RXBDSdHcwHYS9FhsJA==如果說(shuō)文藝學(xué)、文學(xué)史學(xué)科在于揭示漢語(yǔ)言的奧秘，那么創(chuàng)造性的寫作則是“復(fù)活”的行動(dòng)。復(fù)活，在于將具備歷史傳統(tǒng)積累的語(yǔ)言真正地獲得生命的更新，這才是語(yǔ)言力量的源頭。
　　古代的巫、史家、詩(shī)人將語(yǔ)言創(chuàng)造性地運(yùn)用，他們將中國(guó)漢語(yǔ)言，乃至各種少數(shù)民族語(yǔ)言匯集成流水般大河浩蕩的詩(shī)歌，巍巍如山的肅穆境界，或者令人熱血沸騰的家國(guó)情懷，巫、史，他們從事的是為語(yǔ)言復(fù)活的工作。現(xiàn)代傳媒工業(yè)的核心也是小小的“文本”(text)，這個(gè)最不起眼的詞語(yǔ)，你在windows桌面上可以隨意新建文本文檔，它是創(chuàng)意工作，乃至文化產(chǎn)業(yè)最本源性的text，一切原生性的創(chuàng)意都源自這個(gè)可能只有幾KB的文檔。這一點(diǎn)文檔的雛形就是古代的竹簡(jiǎn)、帛書，甲骨文，只是現(xiàn)在它變成字節(jié)了。這幾個(gè)文檔就是中國(guó)的《易經(jīng)》，《老子》五千言，它很短，但對(duì)我們的文化發(fā)展的影響卻是決定性的。你不能說(shuō)老子寫的東西區(qū)區(qū)五千字，太少太薄了，才幾KB，它是活的，不是能用工業(yè)、實(shí)驗(yàn)室的方法分拆。解構(gòu)的。荷爾德林說(shuō)，詩(shī)者道說(shuō)神圣，這個(gè)神圣的文本是原生的，創(chuàng)生的，寫作這個(gè)行為現(xiàn)在卻被計(jì)量化成書的銷售冊(cè)數(shù)，這就會(huì)出問(wèn)題。而寫作才是復(fù)活語(yǔ)言的內(nèi)在精神，將文化的血液重新注人生命的行為。
　　原創(chuàng)的精神離我們遠(yuǎn)了，所以抄襲屢見(jiàn)不鮮，原創(chuàng)的精神是什么，是我們語(yǔ)言文化中生成的力量，它在現(xiàn)代進(jìn)程中被解構(gòu)，破壞得相當(dāng)嚴(yán)重了，沒(méi)有創(chuàng)生的力量延續(xù)了。抄襲并不僅僅是一個(gè)道德性問(wèn)題，而是在于我們沒(méi)有那個(gè)心態(tài)和意識(shí)了。書寫的儀式性力量除魅之后，我們很孤單，沒(méi)有依靠了，我們談太多版權(quán)，但沒(méi)有注意這是誰(shuí)的版權(quán)。我們每次寫論文都是翻天覆地的找資料，但是卻發(fā)現(xiàn)真的沒(méi)有多少是自己想要的，這不是說(shuō)我們研究者不行，而是我們離原生的事物越來(lái)越遠(yuǎn)了。一個(gè)文明的存亡與延續(xù)在于它有沒(méi)有自己活生生的語(yǔ)言文化，這種語(yǔ)言文化是需要人去創(chuàng)作書寫的，如果只有輝煌的建筑物，工業(yè)，那么顯然它是最脆弱的。而滅亡一個(gè)國(guó)家、民族最直接的方式就是毀滅他們的語(yǔ)言，讓他們歌舞升平。
　　我對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化中的原生型創(chuàng)造力感到驕傲，這種力量迄今仍是我創(chuàng)作散文的精神力量，它是根基性的，源頭活水。我一直沉浸在古典意象的挖掘和寫作中，是因?yàn)槲蚁嘈?，它隱含的原生性的精神，對(duì)它的延續(xù)和發(fā)現(xiàn)，任重道遠(yuǎn)。我相信創(chuàng)意寫作本身是在現(xiàn)代教育體制中的一個(gè)積極重要的開(kāi)拓，它的深層意義遠(yuǎn)不只是吸收人才去參與創(chuàng)意文化那樣簡(jiǎn)單。而我在以前考研的時(shí)候，選擇專業(yè)方向，開(kāi)始的時(shí)候，我比較喜歡法蘭克福學(xué)派的東西，因?yàn)樗麄冴P(guān)注現(xiàn)代技術(shù)的各種因果，它在思考的是原生型的社會(huì)被破壞后我們?cè)鯓诱业匠雎?。它關(guān)注的是創(chuàng)生，那個(gè)原生態(tài)的精神。
　　中文系的學(xué)習(xí)不能只教語(yǔ)言和文學(xué)史，寫作時(shí)原生形態(tài)的創(chuàng)作，中文系擔(dān)負(fù)漢語(yǔ)言文化的教育與研究工作，但是寫作作為原創(chuàng)性的活動(dòng)，則是與漢語(yǔ)言本身最核心的存在相關(guān)聯(lián)的，這個(gè)最核心的是作為一種語(yǔ)言，它必須不斷地在被使用，被創(chuàng)造中才能獲得生命力和力量。創(chuàng)意寫作(creative writing Program)的意義也在于此。
　　其次是視角，以開(kāi)卷圖書公司檢測(cè)的圖書銷量數(shù)據(jù)為例，圖書排行榜上的圖書作家們的學(xué)歷，身份，進(jìn)行分析，你可以得出這樣的答案?？缥幕囊暯呛投嘀匚幕?jīng)驗(yàn)是相當(dāng)重要的，這與我們強(qiáng)調(diào)自己文學(xué)中對(duì)民族性，文化傳統(tǒng)的發(fā)掘并不矛盾。美國(guó)亞馬遜排行榜上的圖書作者他們的職業(yè)，教育背景，學(xué)習(xí)經(jīng)歷都是一個(gè)說(shuō)明。在這個(gè)基礎(chǔ)上，原創(chuàng)性的作品才能真正與這個(gè)時(shí)代的變化和發(fā)展產(chǎn)生深層次的關(guān)聯(lián)。以單純的民族色彩或者純粹的地域文學(xué)來(lái)贏得青睞的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們對(duì)本土文學(xué)的理解和關(guān)注，它對(duì)歷史文化的繼承方面，都需要不斷地去嘗試，如果下中國(guó)能出諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，那么我相信這個(gè)諾獎(jiǎng)的作品會(huì)是出自中國(guó)最具原生性創(chuàng)造型的作