烏江是一條神奇的河流，是貴州的母親河。千百年來，這條河流延續(xù)著該流域的物質(zhì)文化生存，創(chuàng)造了一系列的文明與歷史傳奇。但是隨著時(shí)光的流逝，一些曾經(jīng)輝煌和繁榮已經(jīng)湮滅在歷史的長河之中，成為了傳說和遠(yuǎn)去的歷史背影。烏江曾經(jīng)是烏江流域的交通大道，可以說，與南方的茶馬古道有著同樣的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。但是，由于歷史的淡忘，漸漸演化成烏江地域上的歷史痕跡，消逝在人們的視野里。這是傳統(tǒng)文化的失語，或者說，無情的歷史打磨，成為了一種歷史碎片，散落在這一片曾經(jīng)熱土上，讓人感嘆。在時(shí)間的考量中，一些有識(shí)之士，已經(jīng)開始將它們思考融入被人們淡忘或者漠視地域。最近讀到田永國、羅中璽的《烏江鹽殤》，掀開了曾經(jīng)失落的一段烏江文化，給人們帶回了悠遠(yuǎn)的歲月，聆聽到了烏江久遠(yuǎn)的濤聲。
　　
　　烏江：敘事的文化路徑
　　
　　烏江是一條古老的河流，成為《烏江鹽殤》的主要敘事的文化路徑。該書對(duì)烏江的起源和經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值進(jìn)行整體的客觀考察，以烏江作為敘事的經(jīng)，烏江流域的地理名詞和社會(huì)人文景觀為緯，交織地?cái)⑹?，展示了烏江流域的社?huì)風(fēng)俗圖景。與其說是寫烏江鹽道，不如說是烏江的百科全書。給讀者全方位地展現(xiàn)了烏江流域的歷史文化進(jìn)程。
　　該書沒有從烏江的源頭出發(fā)，而是從烏江的出口寫起，鹽僅僅是表現(xiàn)作者對(duì)于烏江的一種物質(zhì)文化符號(hào)，以鹽作為敘述的主線條。把鹽作為一種歷史文明的代碼，曾經(jīng)是咸國、巴國富裕的根本。作者沒有單純地為寫鹽而寫鹽，而是把鹽作為一個(gè)地域社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物進(jìn)行文化的歷史打量。在浩淼煙波的烏江文化里尋找著歷史足音。從它的發(fā)源地出發(fā)，然后進(jìn)入烏江鹽道?！肮畔ＥD的哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為鹽和水、火一樣，都是人的生命最原始、最神圣的構(gòu)成要素?！?br/>　　烏江是貴州大地的第一大河，也是輸入貴州的四大鹽道之一。涪陵作為烏江終點(diǎn)，也是烏江鹽道的起點(diǎn)，這里被稱為涪岸。這里不僅僅是貴州鹽道的一個(gè)起點(diǎn)，實(shí)際上也是川東南(現(xiàn)在渝東南)、湘西、鄂西的古鹽道。只不過是最遠(yuǎn)處，是到貴州境內(nèi)的烏江沿岸的鹽碼頭。應(yīng)該說這條延續(xù)了上千年的烏江鹽道給該流域的人民帶來了福祉，解決了該流域人民的淡食之苦。烏江福佑了這里的人民，是大自然給予這廣袤大地的恩賜。
　　《烏江鹽殤》對(duì)烏江在貴州發(fā)展史的作用進(jìn)行了比較客觀的定位：“在陸路不通的古代社會(huì)里，烏江是貴州通往外界的重要水路，是古老的商道、鹽道，也是傳遞大山與外界信息的文化渠道，在貴州歷史上有著十分重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化戰(zhàn)略地位，故有‘黃金水道’之稱?！? 地理名詞：烏江鹽道的時(shí)空穿越 烏江是一條非常兇險(xiǎn)的河流。在河上有著許多的急流險(xiǎn)灘，給古代的烏江鹽道造成了難以想象的艱難，考驗(yàn)著該流域人們的智慧。烏江纖道就是烏江纖夫的歷史杰作?！盀踅w道，以無比雄渾的方式在石頭上刻上了先人們的奮斗碑記，是纖夫的靈魂定格在絕壁上的真實(shí)寫真，是千百年來山峽纖夫的血淚和烏江水運(yùn)史的見證。”
　　《烏江鹽殤》里讓我們結(jié)識(shí)了“唐宋洪杜”、“巴都涪陵”“絕壁古鎮(zhèn)龔灘”、“古鎮(zhèn)思渠”、“寨英古鎮(zhèn)”、“滄桑淇灘”、“新灘”、“潮砥”、“黔東首郡思南”、“夜郎古都”、“河閃渡”等自然地理名詞，每一個(gè)地理名詞的背后都暗藏著許多的歷史故事和悠遠(yuǎn)的民間傳說，又都是古代烏江鹽道的驛站，讓不少的商人在這里發(fā)家或者破產(chǎn)，演繹當(dāng)時(shí)悲歡的人間故事。同時(shí)也給我們展示了萬壽宮、禹王廟、王爺廟、鹽號(hào)、背老二等烏江流域的人文地理名詞。
　　黔東北的門戶洪渡早在公元619年就設(shè)置洪杜縣，是黔東歷史比較悠久的一個(gè)烏江口岸。“龔灘本身就是一個(gè)很神秘的地方，它猶如刻在巖石上水文資料，將她的經(jīng)歷片段刻在同一平面，每一道劃痕都記錄著一個(gè)或驚心動(dòng)魄或平淡無奇的事實(shí)，是一串史實(shí)沉積。”從作者闡述的烏江流域的地理名詞里，深深地體會(huì)了烏江地域里的文化蘊(yùn)涵意義。比如對(duì)新灘的描繪，就滿含著歷史的滄桑感：“如今，這里卻寂靜得仿佛空氣都要凝固，時(shí)間不再流動(dòng)。只有街口的那座斑痕累累的鹽倉在默默地訴說著當(dāng)年物資和食鹽運(yùn)輸?shù)呐d盛與發(fā)展?！?br/>　　作者的筆調(diào)是深沉的，仿佛是在為烏江唱一支無奈的挽歌。在歷史的時(shí)空里尋找著即將消失的文化殘片，在文化殘片之間尋找著一種失落的文明的關(guān)聯(lián)，從中發(fā)掘著一種本來的文化的價(jià)值。“思南，一個(gè)以山水為懸念的城鎮(zhèn)，厚重的歷史在這里千回百轉(zhuǎn)間，薈萃了烏江神秘的山水，濃縮了烏江豐厚的歷史人文。漫步在思南的街道上，那略顯狹窄的街道和一條條直通江邊的古巷，透過一堵堵古墻和石階，讓我們仿佛走進(jìn)了歷史幽暗的縱深……”
　　事實(shí)上，《烏江鹽殤》通過烏江流域的地理名詞的解讀和歷史的回放，更多的是給我們闡釋了文明在時(shí)空穿越的過程中湮滅和另一種文化的浸入，讓原生態(tài)的文化被外來文化異化，本原的文化走進(jìn)歷史的記憶之中?！帮L(fēng)清渡口，曾經(jīng)繁鬧一時(shí)，現(xiàn)在僅存數(shù)十級(jí)階梯。一艘舊式木船，還有一只打魚的小舟，散落在渡口，更加增添了幾分零落殘夢(mèng)般的惆悵?！辈还芪覀兂胁怀姓J(rèn)，歷史就是這樣的無情，不經(jīng)意在歲月的凋零中成為記憶中的某些碎片?！叭欢S著烏江鹽道向貴州的腹地不斷地開鑿、通航，河渡也因此失去了經(jīng)商的有利條件而漸漸走向衰落……”
　　
　　人物：烏江文化的傳奇
　　
　　榮格說：“集體無意識(shí)?！边@仿佛成為了人類歷史上的一個(gè)經(jīng)典。在人類發(fā)展史上，最早的文明一般出現(xiàn)在大河的流域。河流文明是人類的起源，古老地域原住民是創(chuàng)造文明的主體?！稙踅}殤》這部地域性的文化專著，在關(guān)于烏江鹽道的敘述里，始終把烏江岸邊的人物作為文化的表現(xiàn)對(duì)象。從巴子蠻的傳說到喻娘釀酒、饒百萬、背老二、華老板、馮南英、崔百萬、熊老板、李思英、水云、李佑蘭、田秋等等一些在烏江流域留下記憶的人物。這些曾經(jīng)在烏江里支撐了烏江文明的人物，成為了烏江歷史里的人文載體。每一個(gè)人物的背后都有一個(gè)輝煌的或者辛酸的故事，共同構(gòu)筑成烏江的人文景觀。
　　烏江是一條崇明神奇和文明的河流。巴子蠻的傳說使烏江流域的文明的時(shí)間向歷史的縱深里跨越了一大步，應(yīng)該說，烏江的文明同當(dāng)時(shí)中國的黃河文明在同一起跑線上。長期以來，由于這里的交通閉塞、自然險(xiǎn)惡等因素的影響，這里的人文被塵封在歷史的煙霧里。《烏江鹽殤》第一次比較客觀地揭開了這里的歷史文化的神秘面紗，無疑這是對(duì)烏江文化的一種闡釋。饒百萬家庭的興衰史事實(shí)上就是一部烏江文化的沉沒史，表明了一種地域文化在外來的強(qiáng)大文化沖擊下的衰敗。背老二的辛酸故事，其實(shí)就是烏江地域普通勞動(dòng)人群的生活歷史，是一個(gè)地域文化傳播的無名英雄。在歷史的語境下，一些不為人知的人，創(chuàng)造了烏江鹽道的奇跡。華老板的誠信，是烏江先民的亙古的遺風(fēng)，表現(xiàn)了一個(gè)地域人們的本性，其中蘊(yùn)涵了一種民族的文化精神。水云的故事，讓人感到了在烏江文化背景下人生的悲劇。在這個(gè)悲劇里，有滋生了人們的無奈和歷史的苦難。田秋是烏江文化的傳播者，同時(shí)也是烏江文化的一種開拓者。在歷史的長河中，文化的興起，與一些仁人志士有著歷史的關(guān)聯(lián)。烏江文化與外來文化的融會(huì)，促進(jìn)了烏江文明的發(fā)展，應(yīng)該與田秋是分不開的。李佑蘭、李思英等烏江的女性人物表現(xiàn)出一種生生不息的文化狀態(tài)。其間體現(xiàn)出了一種濃濃的地域文化精神實(shí)質(zhì)。華老板的故事表達(dá)的是一種文化的變故，或者說一種文化被另一種文化征服，從而表現(xiàn)出了人生的悲情。正應(yīng)了長期以來流傳在烏江流域的諺語：“三十年河?xùn)|，三十年河西”。歷史就是這樣，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)呵!在烏江上被淹沒的人物故事，在《烏江鹽殤》里重新展示出來，放置在當(dāng)下的文化語境里，讓人們重新打量，所以，這就不僅僅是表現(xiàn)某一人的故事，而且是從中喚起人們的記憶，在或悲或喜的人生里探詢著文化的因子，讓我們思考些什么。
　　
　　風(fēng)俗：烏江文化的歷史沉淀
　　
　　烏江是一條充滿著文化的河流。在特定的地域形成了特定風(fēng)俗文化，其中包含了積極民族文化因素。民族風(fēng)俗是指一個(gè)民族特有的民間風(fēng)俗習(xí)慣，是指一個(gè)國家或民族中廣大人民在長期歷史生活過程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神文化，是人類在日?；顒?dòng)世代沿襲與傳承的社會(huì)行為模式?？梢?，民族風(fēng)俗是一個(gè)民族歷史進(jìn)程中形成的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是這個(gè)民族不同于其他民族的生存習(xí)慣。其涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)層面，涉及民族圖騰崇拜、婚嫁、生產(chǎn)勞動(dòng)、喪葬等日常生活各個(gè)領(lǐng)域的行為?！稙踅}殤》的作者沒有單純地寫烏江鹽道，而是通過“烏江鹽道”這個(gè)歷史文化載體充分表現(xiàn)了烏江地域風(fēng)俗文化，把烏江地域風(fēng)俗作為一種文化再現(xiàn)形式，多角度、多方位地演繹出來，給人們以思索。
　　《烏江鹽殤》里談到了沿河的男青年訂婚時(shí)的禮物里就有半斤鹽。事實(shí)上，在烏江流域里婚禮上的洞房花燭夜里也是要添鹽的，這有延長愛情或者延長生命的寓意。洪渡的筏子寓意著“發(fā)子”，是早期烏江船夫的心里暗示和文化圖騰。寨英舞滾龍的風(fēng)俗就是民族的期盼因素，其中包含了一個(gè)抵御的民族崇尚的人文特征。木船的祭祀，就是烏江船夫?qū)叫衅桨驳钠谂?，表達(dá)了特定歷史背景下的烏江文化。思南的花燈、花燭、花土布、花甜粑等民間習(xí)俗，其實(shí)就是該地域人們對(duì)生活的一種美好憧憬，其中包孕了民族的文化因素?；蛘哒f傳統(tǒng)古老的文化因素在日常生活的文化沉淀，或者說歷史文化的演變過程。情歌表達(dá)了烏江流域人們對(duì)愛情的詮釋：“大雨來了我不愁／蓑農(nóng)斗笠在后頭／蓑衣來自棕樹上／斗笠還在竹林頭?！蓖餅彏?、蠻王洞等傳說，是烏江文化在特殊歷史話語里一種心理文化的凸現(xiàn)。
　　烏江船號(hào)子是烏江傳統(tǒng)文化里的最早的音樂元素，也是烏江船夫的一種久遠(yuǎn)聲音：“手扒石頭腳登沙／長年累月把船拉／把頭鞭子頭上打／水霸船主把油刮／穿的衣服像刷把／吃的臭飯摻河沙／死了以后沒人埋／丟進(jìn)河里喂魚蝦……”作者對(duì)烏江船號(hào)子進(jìn)行了文化意義上的解讀：“號(hào)子在船工、纖夫與險(xiǎn)濰急流的搏斗中發(fā)揮了巨大的作用，它蘊(yùn)涵了黔東北船工纖夫們特有的精神價(jià)值、思維方式和豐富的想象力?！?br/>　　從土司制度到最后的土司，是這個(gè)地域一段歷史的終結(jié)。土司初夜權(quán)的消失，標(biāo)志著烏江流域的一種文化打上了一個(gè)句號(hào)。從制度的消解到一種文化的埋葬，這是歷史的進(jìn)程中無法阻擋的外來的文化強(qiáng)音帶來的足音。
　　還有下里巴人、擺手舞、竹枝詞、山歌民謠等無不顯現(xiàn)出烏江流域民族的文化精神風(fēng)貌。長期以來，亙古的風(fēng)俗和烏江的濤聲，奏響了烏江歷史文化的進(jìn)行曲。盡管在歷史塵埃里，已經(jīng)變成了過去的音符。
　　
　　結(jié)語：《烏江鹽殤》的文化意義
　　
　　《烏江鹽殤》是一部比較全面描繪烏江流域的自然、歷史、人文風(fēng)景的學(xué)術(shù)著作。以烏江鹽道作為表達(dá)文化載體，真實(shí)地記錄了烏江航道的歷史變遷。給烏江鹽道進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的文化定位。在筆者看來，《烏江鹽殤》的意義在于對(duì)烏江文化的闡釋，其文化意義遠(yuǎn)在烏江鹽道的經(jīng)濟(jì)價(jià)值之上。
　　“文化是一種構(gòu)架，泛指包括各種外顯和內(nèi)隱行為模式在內(nèi)的人類的一切的物質(zhì)的存在成果，它的核心是來自歷史傳統(tǒng)?！薄?br/>　　一般意義上的文化，只限于可以用符號(hào)傳導(dǎo)的人類創(chuàng)造結(jié)晶。從這個(gè)層面上考察，烏江文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化和外來文化而言，它是以物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等廣袤的內(nèi)容涵蓋了一個(gè)地域能動(dòng)的創(chuàng)造，具有某種時(shí)代特征。烏江文化，應(yīng)該是該流域各民族在長期的歷史進(jìn)程中形成的文化積淀，包括了非常豐富的內(nèi)容，是本地域民族特有文化現(xiàn)象，同時(shí)包含從外來文化的影響而轉(zhuǎn)化成為的文化狀態(tài)?！稙踅}殤》正是從這些層面進(jìn)行文化探尋，包含文化內(nèi)在實(shí)質(zhì)展示和文化自審，是烏江文化在當(dāng)下的歷史現(xiàn)場的整體演