孫照宇

惠安一帶是閩南傳統(tǒng)建筑，尤其是紅磚建筑的發(fā)祥地和富集地。拜當(dāng)年皇后姑黃厥的福蔭，俗稱為“紅磚厝”“皇宮起”的紅磚建筑在泉州大地蔚然成風(fēng)，并逐漸成為閩南一帶建筑的主要樣式。明清以降，隨著閩南人“過臺灣”“下南洋”，這一建筑樣式又流播到臺灣、東南亞等地。

受特殊的自然生態(tài)環(huán)境和歷史人文因素的長期浸淫，皇宮起建筑于布局、結(jié)構(gòu)、用材、色彩和裝飾工藝等方面都深具鮮明的特色。東南亞華人聚居區(qū)的祠堂、廟宇建筑一直是中華文明在海外傳播的直觀承載體，閩南傳統(tǒng)建筑更是廣泛分布于祖國寶島的城市鄉(xiāng)村，成為臺灣最為亮麗的靜態(tài)文化景觀。

皇宮起建筑能夠歷千年而日益光彩奪目，離不開技藝精湛、門類齊全的眾多能工巧匠。他們以學(xué)徒制的方式世代傳承，在營造過程中又勇于因應(yīng)時勢變化而不斷注入新理念、新工藝，不斷發(fā)揚光大而日臻完美。

惠安木匠技藝表現(xiàn)形式和工藝追求開始了由粗至細、由簡到繁、由拙至精的嬗變，至明清間臻于成熟。以一些大師級的名匠為代表，崇武出現(xiàn)了五峰石雕、溪底木匠、官住泥瓦等傳統(tǒng)建筑專業(yè)匠村，引得閩臺一帶爭相延聘他們前去承建“掌篙尺”。

在一眾木作匠中，王益順因其獨創(chuàng)的蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井工藝而為人稱道。據(jù)《惠安縣志》及相關(guān)史料記載，王益順（1861—1931），崇武溪底人，因身材高大，人稱“大粒益”。少時就學(xué)于村中私塾，11歲隨父習(xí)作大木。在閩南傳統(tǒng)民居建筑界，通常把木作師傅分為兩類：一類是從事木作建筑的，稱為大木師傅;一類是從事精細的木作家具及木料裝飾行業(yè)的，稱為細木師傅。光緒十四年（1888年），王益順父子承建峰尾東岳廟，設(shè)計了全木結(jié)構(gòu)蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井。

這種獨家新創(chuàng)，摒棄了前人慣用的楹桷，以形狀不一的大小木塊相嵌入榫互疊拼制成斗拱。藻井外為四方形，內(nèi)為八角形，自下而上逐層收縮呈半笠狀，故稱蜘蛛結(jié)網(wǎng)。蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井的創(chuàng)新妙處在于減少了傳統(tǒng)工藝用于支撐屋頂?shù)某兄刂鶖?shù)量，因此也同時減少了用于連接承重柱的橫梁。這種新工藝不但大大拓展了建筑物內(nèi)的有效實用空間，使室內(nèi)空間更顯通透大方，而且大量節(jié)省了昂貴的柱梁大木料。

為了充分利用一向被視為邊角廢余的小木料，王益順殫精竭慮地構(gòu)思、推算、加工制作，使每一個斗、拱、網(wǎng)目的規(guī)格、尺寸都毫厘無差，有效利用了每一塊小木料。其奇巧匠心，確非一般師傅所能創(chuàng)設(shè)。

王益順心靈手巧，勤于鉆研，長期揣摩，精于藝事，16歲時就已嶄露頭角。他既傳承傳統(tǒng)建筑營造法式技藝，又博學(xué)廣采西方工藝精髓，不斷推陳出新，日成其大，這從其遺稿《大圖冊》中可以略窺一斑。194頁的手稿共有五方面的主要內(nèi)容：寫生筆記，即對閩省有代表性的多處古建筑實地測量的描繪及文字記錄;結(jié)網(wǎng)即藻井式拱頂內(nèi)用木料法;各式人物走獸圖稿27頁;各種趨吉避兇、安神止煞符箓25道;營建法則。此外，還有一份臺北孔子廟設(shè)計圖，包括以斜角透視法繪制的孔廟全區(qū)配置圖、1∶200平面圖以及大成殿、圣祖殿、魁星樓等各部分?jǐn)嗝鎴D共8張。

王益順的創(chuàng)新能力在《臺灣建筑閱覽》一書中有詳細體現(xiàn)，該書的編撰者是臺灣《建筑師》雜志主編李乾朗。書中介紹，臺灣各地寺廟常見的螺旋形藻井及縱橫交叉的綱目斗拱，都是王益順首創(chuàng)的;他還在承建臺灣龍山寺時別出心裁地設(shè)計建設(shè)了轎頂式彎曲形的鐘鼓樓;在王益順掌篙尺的幾座名山古剎中，臺北孔廟大成殿使用了斜拱，新竹城隍廟采用了減柱法，鹿港天后宮前殿藻井增添了吊筒裝飾，南鯤鯓代天府則建成了圓形藻井，等等?？傊?，不屑于墨守成規(guī)，既成就了一代大師王益順，也為閩南傳統(tǒng)建筑與時俱進做出了脫胎換骨式的革新貢獻，僅就此觀，便讓他鶴立雞群于同時代的其他木作匠師群體。

王益順掌篙尺修建的廈門江夏堂，是他留存在閩南故鄉(xiāng)的心血杰作之一。

改革開放前的廈門老城區(qū)呈不規(guī)則的田字形，江夏堂就置址于田字格的核心區(qū)域。

光緒六年（1880年），黃培松高中庚辰科武闈會試第一名，殿試狀元及第。光緒皇帝依規(guī)制御賜其興建狀元府及黃氏大宗祠各一座，以示皇恩浩蕩，以便光宗耀祖。黃培松的父親常年經(jīng)商于省城，應(yīng)閩省布政司之請，黃家把狀元府建在福州臺江，這也是福州市目前僅存的武狀元府第。黃氏大宗祠的選址則曠日持久頗費周折。

按照成規(guī)，皇帝欽賜興建的大宗祠，理應(yīng)擇址黃培松的老家泉州府。但興泉永兵備道衙門設(shè)在廈門，兵備道意圖借力武狀元的聲威，動員轄區(qū)合力抗擊海面來敵，因此提出把黃氏大宗祠建在廈門。又得益于國際通商口岸的特殊地位，很多海外僑領(lǐng)也支持此議。但泉州府不同意，兩者這一因選址而起的“道府之爭”竟糾纏了30年。

1910年，原系“戶部黃”聚居地的廈門后路頭閩海關(guān)廈門關(guān)衙遷址。僑領(lǐng)黃奕住、黃仲訓(xùn)、黃煥章等聯(lián)袂廈門商界頭人黃世金等宗親，贖回了海關(guān)衙門地皮，經(jīng)黃培松首肯，黃氏大宗祠終于破土動工，依堂號取名江夏堂。

廈門江夏堂由王益順掌篙尺，而且親自設(shè)計了江夏堂的八卦藻井。紅色的井構(gòu)斗拱上，相鄰榫點的色彩絕不雷同，斗拱猶如烘托著五色彩球，彩球之上又有斗拱，穿繞盤旋而上。那個黃黑相間的八卦圖案彩繪于穹頂正中，八卦之外的八只蜘蛛腳栩栩如生，層疊而上緊緊收起16支斗拱，恍然一張收緊的紅色蛛網(wǎng)。與層疊的如意斗拱相承托，藻井外周雕飾著倒垂懸木。此外，疏密得體的跳斗梁枋，外伸的垂花圓雕透雕高浮雕技法，多層次收縮雕刻曲卷的花瓣，底部的扛鼎力士造型，無不形神畢肖、活靈活現(xiàn)。整體而言，其設(shè)計精巧而觀感大方，構(gòu)造繁密而舒展有致。

廈門江夏堂重檐歇山頂。其中以整面墻壁筑成的祖龕長達11米，祖龕以崇武石雕為基座，龕上的漆金鏤空木雕經(jīng)受百年時光，依然色澤光鮮如新，懸于龕頂正中央的“會元狀元”光緒庚辰科黃培松狀元匾，向游人夸耀著主人當(dāng)年的榮光。

1918年，會集了各界能工巧匠，歷經(jīng)八載辛勤勞作，廈門江夏堂及全部附屬設(shè)施終于告竣。祖祠面寬18.88米，通高13.9米，進深17.08米，正門懸掛“江夏堂”金色牌匾。整個建筑群由北而南分布著紫云屏、拜庭、崇賢堂、祖祠、宗親會館、后花園、望海亭，總建筑面積一萬多平方米。

望海亭建于后花園中地勢高聳的紫云山半山腰，據(jù)傳紫云山頂?shù)南灎T狀巨石，夜間能熠熠閃光如同燈塔，護航南來北往的船只旅人，故躋列早年廈門二十四景，被稱作“聳蠟灼天”。