modern classics
　　
　　《古今自由王義》(美)列奧·施特勞斯著馬志娟譯江蘇人民出版社2010年5月
　　這是政治哲學家列奧·施特勞斯的文章與講稿合集。
　　施特勞斯自認為是自由民主制度真正的朋友，卻又被教條的自由主義捍衛(wèi)者指責為民主制的敵人。對此，施特勞斯回應，“正因為我們是民王的朋友和同盟，我們才不可對民王阿諛奉承。”
　　他認為，雖然自由民主制是當前人類可能擁有的政體中最好的一種，但自由主義宣稱一切價值絕對平等的思想，卻可導致相對主義和虛無主義。這一趨勢最可怕的后果是，人們可能無批判地接受法西斯主義等政治現象。
　　在本書中施特勞斯還講述了“清明”的古代自由主義，與向普世自由發(fā)展的現代自由主義之不同，以及二者之間的聯系，即現代自由主義的根源仍是西萬傳統，而古代混合政體的概念與現代共和主義而有直接聯系。
　　《我者與他者中國歷史上的內外分際》許倬云著生活·讀書·新知三聯書店2010年8
　　2007年11月，香港中文大學舉辦第一屆“余英時先生歷史講座”，許悼云應邀王講。但區(qū)區(qū)一小時的講座，遺留下很多問題待解。為補足缺失，他在此講稿的基礎上補充潤色，寫成此書。
　　作者指出，所謂“中－外”關系，是一國或一個文化系統，在面；“他者”時“自－他”之間的互功。而“中國”作為一個變化與發(fā)展中的系統和秩序，總合不斷出現新的“他者”界定其自身。
　　具體而言，作者將中國歷代皇朝的對外關系界定為-中國與其他國族的互功，中國本部與邊陲族群的互功，中央政權與地方社會的互功，社會上層與下層的互功，市場經濟網絡的運作，文化上的“正統”與“異端”挑戰(zhàn)者之間的互功，上述六個系統的變功與相互影響使得系統本身時刻進行著自我調節(jié)與運功。但這一結構模式，經孫中山、蔣介石、毛澤東的連續(xù)推功，蛻變?yōu)閭€人權威，從而使系統失去自我調追的能力。
　　《英國歷史經濟學：1870～1926——經濟史學科的興起與新重商王義》杰拉德·M·庫特著喬吉燕譯中國人民大學出版社2010年5月
　　本書詳細論述了英國歷史經濟學和經濟史作為一門專門學科在英國興起的經過。全書從1870年英國古典政治經濟學遭遇危機寫起，到1926年英國經濟史學合成工、歷史經濟學被確工為一門專門學科為止。英國的歷史經濟學家們，質疑正統經濟學的演繹法和機械假設，提倡用基于歷史的歸納法來研究經濟問題。他們雖木在英國成為占王導地位的經濟學派，但其歷史意義不客小覷。歷史經濟學王張在制定經濟政策和推行社會改革時，應著眼于全國，速成為20世紀各國執(zhí)政的一個顯著特征。
　　knowledge and cultivation
　　《信任與統治》(美)查爾斯·蒂利著胡位鈞譯上海人民出版社2010年7月
　　查爾斯蒂利，美國杜會學家、政治學家，被譽為“21世紀社會學之父”。其主要研究領域為集體行為的歷史和功力、城下化的過程和民族國家的形成等。
　　在談到信任的本質時，多數人將其看做一種態(tài)度和個人傾向，信任的起因也被歸結為爭取得到承認。蒂利認為，信任是人際關系中的一項資產，相同的人可以與其他人保持不同的信任關系。這些信任關系形成各具特征的社會網絡。作者深入考察了信任網絡成員與政權之間的關系——躲避、妥協或尋求建工聯系，并指出，正是統治者對不同信任網絡的利用和整合，才衍生出了不同的政體，比如集權、神權與民主體制。
　　《在美國發(fā)現歷史留美歷史學人反思錄》王希、姚平王編北京大學出版社2010年6月
　　這是31位歷史學者的文章合集，書名中所謂的“發(fā)現”，如本書作者所說，更多的是構建對中國、美國、世界和作者們自身的認知，“發(fā)現”的是歷史本身，更是“做歷史”的過程，
　　他們中的很多人曾經上山下鄉(xiāng)，又是恢復高考后的第一批大學生，畢業(yè)后更成為出國留學期的開啟者。就在上世紀末，他們飛越重洋，遠赴美國、加拿大、澳大利亞求學，攻讀歷史，相繼在國內外各大學謀得終身教職。本書忠實記錄了他們求學、執(zhí)教的經歷和感悟。
　　本刊研