modern classics
　　
　　《古今自由王義》(美)列奧·施特勞斯著馬志娟譯江蘇人民出版社2010年5月
　　這是政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯的文章與講稿合集。
　　施特勞斯自認(rèn)為是自由民主制度真正的朋友，卻又被教條的自由主義捍衛(wèi)者指責(zé)為民主制的敵人。對此，施特勞斯回應(yīng)，“正因?yàn)槲覀兪敲裢醯呐笥押屯?，我們才不可對民王阿諛奉承?！?br/>　　他認(rèn)為，雖然自由民主制是當(dāng)前人類可能擁有的政體中最好的一種，但自由主義宣稱一切價(jià)值絕對平等的思想，卻可導(dǎo)致相對主義和虛無主義。這一趨勢最可怕的后果是，人們可能無批判地接受法西斯主義等政治現(xiàn)象。
　　在本書中施特勞斯還講述了“清明”的古代自由主義，與向普世自由發(fā)展的現(xiàn)代自由主義之不同，以及二者之間的聯(lián)系，即現(xiàn)代自由主義的根源仍是西萬傳統(tǒng)，而古代混合政體的概念與現(xiàn)代共和主義而有直接聯(lián)系。
　　《我者與他者中國歷史上的內(nèi)外分際》許倬云著生活·讀書·新知三聯(lián)書店2010年8
　　2007年11月，香港中文大學(xué)舉辦第一屆“余英時(shí)先生歷史講座”，許悼云應(yīng)邀王講。但區(qū)區(qū)一小時(shí)的講座，遺留下很多問題待解。為補(bǔ)足缺失，他在此講稿的基礎(chǔ)上補(bǔ)充潤色，寫成此書。
　　作者指出，所謂“中－外”關(guān)系，是一國或一個(gè)文化系統(tǒng)，在面；“他者”時(shí)“自－他”之間的互功。而“中國”作為一個(gè)變化與發(fā)展中的系統(tǒng)和秩序，總合不斷出現(xiàn)新的“他者”界定其自身。
　　具體而言，作者將中國歷代皇朝的對外關(guān)系界定為-中國與其他國族的互功，中國本部與邊陲族群的互功，中央政權(quán)與地方社會(huì)的互功，社會(huì)上層與下層的互功，市場經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作，文化上的“正統(tǒng)”與“異端”挑戰(zhàn)者之間的互功，上述六個(gè)系統(tǒng)的變功與相互影響使得系統(tǒng)本身時(shí)刻進(jìn)行著自我調(diào)節(jié)與運(yùn)功。但這一結(jié)構(gòu)模式，經(jīng)孫中山、蔣介石、毛澤東的連續(xù)推功，蛻變?yōu)閭€(gè)人權(quán)威，從而使系統(tǒng)失去自我調(diào)追的能力。
　　《英國歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)：1870～1926——經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的興起與新重商王義》杰拉德·M·庫特著喬吉燕譯中國人民大學(xué)出版社2010年5月
　　本書詳細(xì)論述了英國歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史作為一門專門學(xué)科在英國興起的經(jīng)過。全書從1870年英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)遭遇危機(jī)寫起，到1926年英國經(jīng)濟(jì)史學(xué)合成工、歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)被確工為一門專門學(xué)科為止。英國的歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，質(zhì)疑正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演繹法和機(jī)械假設(shè)，提倡用基于歷史的歸納法來研究經(jīng)濟(jì)問題。他們雖木在英國成為占王導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，但其歷史意義不客小覷。歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)王張?jiān)谥贫ń?jīng)濟(jì)政策和推行社會(huì)改革時(shí)，應(yīng)著眼于全國，速成為20世紀(jì)各國執(zhí)政的一個(gè)顯著特征。
　　knowledge and cultivation
　　《信任與統(tǒng)治》(美)查爾斯·蒂利著胡位鈞譯上海人民出版社2010年7月
　　查爾斯蒂利，美國杜會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家，被譽(yù)為“21世紀(jì)社會(huì)學(xué)之父”。其主要研究領(lǐng)域?yàn)榧w行為的歷史和功力、城下化的過程和民族國家的形成等。
　　在談到信任的本質(zhì)時(shí)，多數(shù)人將其看做一種態(tài)度和個(gè)人傾向，信任的起因也被歸結(jié)為爭取得到承認(rèn)。蒂利認(rèn)為，信任是人際關(guān)系中的一項(xiàng)資產(chǎn)，相同的人可以與其他人保持不同的信任關(guān)系。這些信任關(guān)系形成各具特征的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。作者深入考察了信任網(wǎng)絡(luò)成員與政權(quán)之間的關(guān)系——躲避、妥協(xié)或?qū)で蠼üぢ?lián)系，并指出，正是統(tǒng)治者對不同信任網(wǎng)絡(luò)的利用和整合，才衍生出了不同的政體，比如集權(quán)、神權(quán)與民主體制。
　　《在美國發(fā)現(xiàn)歷史留美歷史學(xué)人反思錄》王希、姚平王編北京大學(xué)出版社2010年6月
　　這是31位歷史學(xué)者的文章合集，書名中所謂的“發(fā)現(xiàn)”，如本書作者所說，更多的是構(gòu)建對中國、美國、世界和作者們自身的認(rèn)知，“發(fā)現(xiàn)”的是歷史本身，更是“做歷史”的過程，
　　他們中的很多人曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)，又是恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生，畢業(yè)后更成為出國留學(xué)期的開啟者。就在上世紀(jì)末，他們飛越重洋，遠(yuǎn)赴美國、加拿大、澳大利亞求學(xué)，攻讀歷史，相繼在國內(nèi)外各大學(xué)謀得終身教職。本書忠實(shí)記錄了他們求學(xué)、執(zhí)教的經(jīng)歷和感悟。
　　本刊研