摘 要：我們關(guān)注書法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書法啟蒙教育發(fā)展中的問題，就要從歷史的角度重新審視書法教育的核心價值。
　　關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；書學(xué)；書法教育；學(xué)前教育
　　
　　長期以來，無論是在世界的認同中，還是在國人的民族情結(jié)里，書法一直是最能夠代表中國的文化符號。這不僅因為書法起源于中國，還因為在書法幾千年的發(fā)展流變中，國人的文化精神、哲學(xué)思辨、美學(xué)思想乃至人文情懷，都在書法中獲得了最盡情的抒發(fā)和最深刻的體現(xiàn)?？梢赃@么說，在中國眾多藝術(shù)門類中，沒有比書法能夠更直接、更全面地表現(xiàn)中國文化本質(zhì)和精髓的了。
　　一、古代書法教育的內(nèi)容
　　古人傾向于把“書法”看成是一門綜合的學(xué)問而不是較為純粹的“藝術(shù)”，與書寫相關(guān)的內(nèi)容幾乎都在“書學(xué)”之列。其中的識字與習(xí)字呈平行關(guān)系，并具有極強的輔助功能和工具作用。古代書法教育起源很早，至少從商代起，書法就已成為教育內(nèi)容中的一個重要組成部分。
　　據(jù)《禮記》記載，西周時期的教育內(nèi)容為“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！皶奔醋R字與習(xí)字。古人通過“以書為教”的方式，把識字與寫字教育結(jié)合在一起。至秦代，李斯創(chuàng)小篆頒行天下，統(tǒng)一六國文字。從中央到地方，皆以李斯“玉箸篆”為法則，由官方培養(yǎng)刀筆吏。漢初，學(xué)童自小學(xué)習(xí)文字之學(xué)，接受識字與書寫教育，到17歲以上成人始可參加選拔官員的考試?！皩W(xué)童十七以上，始試。諷籀書九千字，乃得為吏?！?許慎《說文解字·序》)可見，秦漢時期對識字教學(xué)的重視已達到法律的高度。魏晉南北朝時期，草、楷、行諸體日漸發(fā)展、成熟與普及。加之佛教繁盛，大規(guī)模佛經(jīng)抄寫的實用需求更促進了書法人才的需要和書法教育的發(fā)展。
　　隋代始行科舉，進而催生書學(xué)確立，書法正式進入官方教育殿堂。隋唐至明清，由于科舉對教育的導(dǎo)向力，學(xué)校課程的設(shè)置唯科舉是求，學(xué)校的教育內(nèi)容完全服從科舉需要。如唐代最高教育學(xué)府國子監(jiān)，設(shè)有國子、太學(xué)、四門、律、書、算六學(xué)。書學(xué)排在算學(xué)之前，可見其地位不低。從貢舉的科目設(shè)置以及“若有鄉(xiāng)閭無景行及書判全弱，選教縱深，亦不在送限”的舉選規(guī)定來分析，地方州縣的書法設(shè)置也與中央一級的學(xué)校保持了高度的一致。從書法教育的歷史發(fā)展這一角度來考查，古代各朝各代的文教政策，尤其是科舉制度，在很大程度上促進了書學(xué)教育和書法藝術(shù)的發(fā)展。
　　二、古代書法教育對當(dāng)代學(xué)前書法教育的啟示
　　古代的書法教育的實質(zhì)是“書學(xué)教育”，它的涵蓋面很廣，與文字書寫教育相關(guān)的各個方面、各個層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書法教育是一個具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論的指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書法啟蒙教育的開展也要有科學(xué)的教學(xué)法，專門編定的教材，還要有知識結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專門化。而這些教育特征是古代書法啟蒙教育所不具備的。
　　 1. 早期化是當(dāng)代書法啟蒙教育的時代要求
　　秦漢時期的幼兒有的在四五周歲就開始學(xué)習(xí)識字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個重要的思想就是要對兒童盡早施教。他在《父師善誘法》中對書法啟蒙教育有具體的闡述：“生子至三四歲時，口角清楚，知識稍開，即用大小木板方寸許，四方者千塊，漆好，朱書《千字文》，每塊一字，盛以木匣，令其子每日識十字，或三五字?！缳Y質(zhì)聰慧者，百日可識完……一年可識一兩千字。然后從師入塾?！庇纱硕姡?～8歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過識字關(guān)。
　　我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機構(gòu)，要做到書法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺和師資力量。
　　 2. 學(xué)科化是當(dāng)代書法啟蒙教育的必然趨勢
　　書法作為獨立的學(xué)科的雛形由來已久，早在西周時期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專門的書法教育，書法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書館”；唐代國子監(jiān)有“六學(xué)”，書學(xué)位列其中。西周“六藝”強調(diào)個體在禮樂（德行）、射御（軍體）、書數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會分工還不夠細化，學(xué)科化進程還很不明確，習(xí)字需要依附于識字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書法本身還不具備其獨立性。
　　而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備更大的藝術(shù)價值取向，對于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個方面來培養(yǎng)，增補書法史學(xué)、書法理論、古代文字、國學(xué)知識等相關(guān)內(nèi)容，把其作為一門學(xué)科來對待，使書法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨立出來，從而真正實現(xiàn)學(xué)科化。
　　3. 藝用化是當(dāng)代書法啟蒙教育的終極目標
　　“小兒初就學(xué)字，固宜以識字為先，而寫字尤不可不慎?！保ㄘ督套恿家?guī)》）。識字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對識字有極大的促進作用。因此，古代書學(xué)教育的實用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規(guī)范、易識，而書法則包括寫字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書法所追求的境界。
　　隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無紙化，書法的實用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來。當(dāng)前書法啟蒙教育依舊存在較強的實用傾向，書法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書法教育的發(fā)展需要。書法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等教育職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書法啟蒙教育的最終目標。
　　4. 制度化是當(dāng)代書法啟蒙教育的基本保障
　　在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無法囊括初級的蒙學(xué)教育。如果說西周至兩漢書法教育是制度化之上的自覺，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書法教育徹底法制化了。從“籀書”“史書”“章程書”“院體”“臺閣體”“館閣體”這一字體、書體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對于書法的強大干預(yù)。尤其科舉制對書法教育的強制性，在很大程度上促進了應(yīng)試者書寫能力的提高和書法人才的培養(yǎng)。
　　古人對書法教育制度化的要求與收效對當(dāng)前不同層次的書法教育都有很好的啟示作用，對當(dāng)前書法啟蒙教育的學(xué)前教育階段也依舊適用。只有加強對書法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過程中實現(xiàn)跨越式的大發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來說又會遠遠勝過其他因素對書法教育的影響力。
　　
　　參考文獻：
　　[1]萬應(yīng)均.淺談幼兒書法教育中的情感培養(yǎng)[J].學(xué)前教