■牛 儉

牛 儉 天津市薊縣漁陽中學(xué)

改革開放以來，國(guó)家的教育指導(dǎo)思想和城鄉(xiāng)辦學(xué)條件發(fā)生了巨大變化，但學(xué)校教育包括以傳承為基本方式的教學(xué)模式、以說教為主的德育模式、以考高分為主要目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式等，沒有得到根本性的改變，致使教育成為人們不滿意的領(lǐng)域之一。對(duì)于這種局面的形成，人們注意到了包括中、高考未及時(shí)跟進(jìn)改革，學(xué)校行政化管理等諸多因素。但是，相當(dāng)數(shù)量的教師因存在隱性自卑而形成的“自我”缺失或者“自我”不能得到充分開發(fā)，對(duì)教學(xué)改革進(jìn)程的影響，往往未能進(jìn)入人們的視野。

一、教師怯于改革的表現(xiàn)

教師是教學(xué)改革的關(guān)鍵和最終實(shí)踐者，一切教學(xué)改革如果沒有教師的參與和實(shí)施，就是沒有效果的?？森h(huán)顧教師群體，不難發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象。

崇拜名師，菲薄自我。名師是教師心目中的英雄。許多教師對(duì)名師贊嘆不已，述說名師如數(shù)家珍，寫文章、做演講、教育學(xué)生，動(dòng)輒引用名師之言作為自己思想的依據(jù)。但是，如談及名師成功之道，他們又會(huì)把名師的成功或歸于客觀因素，或歸于個(gè)人才華，或歸于機(jī)遇。言外之意，自己缺少那樣的客觀因素或者先天才華，時(shí)不時(shí)地還會(huì)埋怨自己命蹇時(shí)乖。結(jié)果，“名師工程”建設(shè)多年，仍是名人名師月朗星稀，而非群星璀璨。

迷信傳統(tǒng)，缺失自我。中國(guó)幾千年來的教育傳統(tǒng)和前人留下的深邃教育思想無疑是教育的寶貴財(cái)富和今人的教育利器。但是，許多教師學(xué)習(xí)教育經(jīng)典，不是研究怎樣推陳出新和創(chuàng)造升華，進(jìn)而形成自己的教育認(rèn)識(shí)，而是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”或“師古”，甚至是簡(jiǎn)單復(fù)述或引用前人以為資本。

屈服環(huán)境，埋藏自我。每個(gè)人都不可能不受時(shí)代和環(huán)境的影響，但像如今這樣千校一面、萬人一腔的狀況，也實(shí)在少見。向時(shí)間要質(zhì)量、向練習(xí)要成績(jī)，幾乎成為基礎(chǔ)教育提高教育質(zhì)量的“法寶”。至今已嚴(yán)重到如此地步：似乎不搶時(shí)間、不給學(xué)生多留作業(yè)，就是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任。并非缺少有真知灼見的教師，也并不是沒有多少教師懂得素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展更為有益，而是因?yàn)楹芏嘟處熑鄙賱?chuàng)新實(shí)踐的勇氣，不敢為天下先，看看別人，看看周圍，終于屈服于環(huán)境，加入了爭(zhēng)搶學(xué)生時(shí)間、加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的行列。

甘守落后，游戲人生。還有一些教師，既不是傳統(tǒng)教育的堅(jiān)定“衛(wèi)道士”，也不是素質(zhì)教育的清醒實(shí)踐者，而是教師隊(duì)伍中的“逍遙派”。有的似乎是“世人皆醉我獨(dú)醒”，又不愿“以身之察察，受物之汶汶”，對(duì)教育的弊端看得清清楚楚，又自覺無力回天，從而選擇游戲人生。有的崇尚“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢占中游”的做人方式。有的本來就是一個(gè)追求舒適安逸、缺少責(zé)任意識(shí)的人。這些教師追求“逍遙”的原因不一，但行為大體相似：把自己淹沒于蕓蕓眾生之中，做一天和尚撞一天鐘，不求有功，但求無過。

二、教師自卑的內(nèi)外因素

教師崇拜別人而不崇拜自己，崇拜過去而不崇拜現(xiàn)在，屈服環(huán)境而不是讓環(huán)境屈服，甘于落后而不勇于奮斗，說到底，都不過是自卑的另類表現(xiàn)形式。換言之，“自我”不是沒有被別人而是沒有被自己正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待，至少是“自我”還沒有充分覺醒。

教師形成這種局面的外在因素，一是單一培養(yǎng)目標(biāo)和單一評(píng)價(jià)方式。人的特質(zhì)決定了人的各種能力有長(zhǎng)有短，揚(yáng)長(zhǎng)避短才能有所作為，棄長(zhǎng)用短則很難有所作為。但是，現(xiàn)在的教育說起來是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，實(shí)際上培養(yǎng)能夠考高分的學(xué)生是唯一目標(biāo)，德育、體育、美育已被邊緣化。社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校、學(xué)校評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)也以此為主。這樣的宏觀走向，無情地拆掉了許多教師揚(yáng)長(zhǎng)避短的舞臺(tái)，而設(shè)定了他們無所作為的結(jié)果。

二是畸形競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境?，F(xiàn)在中小學(xué)的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)還是非常激烈。升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的勝利者可以披紅戴花，受到各方贊揚(yáng)，得到種種榮譽(yù)；而升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，不論他的行為是否更有益于學(xué)生，得到的只有領(lǐng)導(dǎo)的冷漠、學(xué)生家長(zhǎng)的貶斥和同行的小視。面對(duì)如此分明的“獎(jiǎng)罰”，誰敢去“創(chuàng)”沒有把握的“新”？沒有創(chuàng)新，何來成功？失卻成功，又何來自信？

三是傳承教育方式和行政化學(xué)校氛圍。悠久的傳承教育歷史造就了學(xué)校特有的傳承教育模式，學(xué)校傳承教育模式又在教師頭腦中留下了傳承教育的刻板印象。與啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、自學(xué)輔導(dǎo)等教育方式相比，傳承教育方式是最單調(diào)、最簡(jiǎn)化、最少創(chuàng)造性的教育方式。加之學(xué)校以行政化管理方式，強(qiáng)力推行所謂標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，各種學(xué)術(shù)思想難以充分展示，教師的創(chuàng)造空間進(jìn)一步收窄，“離經(jīng)叛道”的危險(xiǎn)性進(jìn)一步加大，教師希冀有所作為也就更加困難。

“同在一片藍(lán)天下”，魏書生、李吉林、孫維剛等人為什么可以脫穎而出？重要原因就是外因固然重要、強(qiáng)大，關(guān)鍵還在內(nèi)因，內(nèi)因起著決定作用。

教師內(nèi)心深處存在著不同程度的自卑，至少是缺少自信，很多時(shí)候，大多數(shù)教師缺乏自信并不是自己真的無能，而是“自以為卑”，往往是因?yàn)楣ぷ骰蛏钌显馐芰艘恍┐煺酆褪。捅池?fù)著失敗的陰影越走越遠(yuǎn)，由自責(zé)而自罪，由自罪而自棄，自我熄滅了自信的火花。

具體說來，有的源于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突。初踏教壇，每個(gè)教師都會(huì)立志有所作為。但現(xiàn)實(shí)中的自我總是落后于理想中的自我，長(zhǎng)此以往，自責(zé)和自卑之心漸長(zhǎng)，自信和自強(qiáng)之意漸消，最終走向了心灰意冷。殊不知，理想就是與現(xiàn)實(shí)的差距，同時(shí)又是生命的本能，生命不息，新理想就會(huì)接踵而至。理想和現(xiàn)實(shí)總是存在著差距。有的人過高估計(jì)自己，這些人不乏偉大理想與抱負(fù)，但由于不能容忍和接受自己哪一方面落后于人，而自身又不可能樣樣優(yōu)于他人，其結(jié)果自然是一次又一次的自感失敗。不斷經(jīng)受“失敗”的打擊，自尊心經(jīng)常受到傷害，最終會(huì)使自己不敢直面現(xiàn)實(shí)，變成一個(gè)自卑者。有的緣于過低估計(jì)自己，對(duì)于這些教師，工作生活中的一點(diǎn)不如意都可能成為他們自我貶低的起因：經(jīng)受了一兩次失敗會(huì)自慚形穢，本來是某種教法本身效率不高卻把責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩希匆妱e的教師講了一兩節(jié)好課，甚至聽見有人贊揚(yáng)別的教師幾句，也會(huì)拿自己作對(duì)比，自責(zé)自罪?？偸菍?duì)自己持悲觀態(tài)度，夸大自身的缺點(diǎn)與不足，低估自己的力量與能力，甚至否定自我存在的價(jià)值，最終只能落入自卑的泥潭。

歷史終究是人創(chuàng)造的，每個(gè)人都應(yīng)該也能夠?yàn)榄h(huán)境和歷史留下或深或淺的印記。但是，無論因?yàn)楹畏N原因，也無論才干大小，一個(gè)人一旦陷入自卑，就會(huì)迷失“自我”，成為一個(gè)懦弱的人、一事無成的人。在這種人面前，小小的困難也會(huì)成為不可逾越的高山，無限的光明也會(huì)化為濃濃的陰影。如果心理自卑、“自我”缺失的教師達(dá)到一定數(shù)量，他們又處于作為教學(xué)改革最終實(shí)踐者的地位，教學(xué)改革必然要受到制約。

三、超越自卑，信心百倍地投入改革

在人類的歷史上，外部環(huán)境或自身?xiàng)l件嚴(yán)酷卻成大業(yè)者，數(shù)不勝數(shù)。作為教師，怎么由自卑變?yōu)樽孕?、由“無自我”變?yōu)椤坝凶晕摇蹦兀?/p>

第一，要樹立“自我”意識(shí)。自我意識(shí)是認(rèn)識(shí)客觀、認(rèn)識(shí)自我和提升自我的基礎(chǔ)，也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原動(dòng)力。人只有正確意識(shí)到自己是誰、應(yīng)該做什么、能夠做什么，才能自覺自律地去行動(dòng)，達(dá)到成功的彼岸。培養(yǎng)正確的自我意識(shí)，一要悅納自我。在這個(gè)世界上每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，都有無數(shù)的亮點(diǎn)。自己要學(xué)會(huì)欣賞自己，善于發(fā)現(xiàn)自己哪怕微小的亮點(diǎn)，并使之放大、增多，慢慢就連成了亮麗的人生風(fēng)景線。二要正確與人比較。自我意識(shí)是在與外界交往中，綜合各方面的信息逐步形成的自我體驗(yàn)和自我感覺。在這個(gè)過程中，接受過多負(fù)面信息會(huì)自我矮化，接受過多正面信息會(huì)自我膨脹，所以，要善于和成功人士做全面比較，不要只以己之短比人之長(zhǎng)，也不要只以己之長(zhǎng)比人之短。比如，以魏書生為樣本，從學(xué)歷、學(xué)生、學(xué)校、奮斗精神、創(chuàng)新意識(shí)、思想方法以及創(chuàng)造貢獻(xiàn)等各方面進(jìn)行全方位比較，就不難發(fā)現(xiàn)，自己在本職崗位上有自己的優(yōu)勢(shì)，差距主要在思想、意識(shí)、精神方面。這樣，自己就有了前進(jìn)的方向和勇氣。三要積極提升自我。明確了前進(jìn)的方向，就要努力付諸實(shí)施。其中要特別注意提高自我效能感和進(jìn)行積極的自我嘗試。自我效能感即我能做成某件事情的期望與預(yù)期，與成功一般是正相關(guān)的，成功期望和預(yù)期愈強(qiáng)烈，愈能迎接更加艱巨的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加成功的可能性。只有不斷進(jìn)行積極的自我嘗試，才能不斷發(fā)現(xiàn)成功的新支點(diǎn)，把人生推向成功的頂峰。

第二，要樹立批判意識(shí)。每個(gè)教師都知道，只有拿起批判的武器，敢于并善于肯定和否定，才能有所創(chuàng)造。但有些人往往止步于經(jīng)典或權(quán)威。一具體到人和事，就忘記了這個(gè)道理。以教育經(jīng)典“傳道、授業(yè)、解惑”為例，其正確的一面不言而喻。但是，如果把它絕對(duì)化，就會(huì)走向謬誤，湮沒自我。試想，如果教師的任務(wù)僅僅是“傳、授、解”，那么，學(xué)生的任務(wù)無疑只是“承、受、接”。如果那樣，教師只能做個(gè)知識(shí)闡釋者，學(xué)生只能做個(gè)活的知識(shí)容器，學(xué)生的主體作用何在？教師的能動(dòng)作用何在？師生之間的感情互動(dòng)何在？教師的任務(wù)應(yīng)該是既要傳道，更要引道，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)道、辨道、正道；既要授業(yè)，更要助業(yè)，支持學(xué)生探業(yè)、研業(yè)、用業(yè)；既要解惑，更要設(shè)惑，鼓勵(lì)學(xué)生敢惑、善惑、探惑。這樣，才能充分調(diào)動(dòng)教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性，體現(xiàn)教師的真正價(jià)值和教育的真正意義。

第三，要樹立創(chuàng)新意識(shí)。一方面，教師需要以創(chuàng)新做自己攀登的階梯。因?yàn)閯?chuàng)新是事物發(fā)展和事業(yè)成功的唯一通途。在創(chuàng)新問題上切忌把創(chuàng)新神秘化。創(chuàng)新可以是有所創(chuàng)造，也可以是更新自我，每個(gè)教師都具有創(chuàng)新的能力和條件。另一方面，創(chuàng)新是教育的時(shí)代主題并具有廣闊的空間。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，素質(zhì)教育的推進(jìn)，給教學(xué)創(chuàng)新提出了許多新課題，德智體美各育的教材、教法、教育模式，師德、師風(fēng)、師表、教育技術(shù)、教學(xué)條件等等，都是教師創(chuàng)新的極好舞臺(tái)。每個(gè)有志教師，都應(yīng)投身改革的大潮，亮麗自己的人生。

第四，要樹立奮斗意識(shí)。人人知道，偉大和艱巨、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、成功和奮斗，總是緊緊連在一起的，不想付出的人，必將一事無成。然而更多的自卑者，不是不想奮斗，而是不敢奮斗。在事業(yè)面前懷疑自己的能力是錯(cuò)誤的，歸罪于客觀因素更是錯(cuò)誤的。人的作為就在于正確地把握事物的度，當(dāng)好世界的“主人”，正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，建設(shè)更好的客觀世界，形成人與自然、人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人既應(yīng)有這樣的胸懷，又該有這樣的氣魄?！?/p>