時(shí)盼多日，藍(lán)雪霏《畬族音樂文化》終于再版!
　　2002年6月，福建人民出版社正式出版了由廈門大學(xué)人類學(xué)研究所、福建師范大學(xué)人類學(xué)研究所策劃，汪毅夫主編的畬族研究書系，此書系六本論著涵蓋關(guān)于畬族風(fēng)俗、音樂、語言、相關(guān)民族比較等多方面研究，而其中關(guān)于畬族音樂方面論著——藍(lán)雪霏博士學(xué)位論文《畬族音樂文化》成為其中一大亮點(diǎn)，而藍(lán)雪霏教授也以此成為音樂學(xué)女博士。
　　論著自問世起便吸引了眾學(xué)者的目光，并于2007年獲第六屆中國音樂“金鐘獎”理論評論獎。此論著自問世便得到廣泛關(guān)注，一時(shí)成為暢銷書目并最終脫銷。2008年12月出版社對其進(jìn)行再版，這對于廣大音樂學(xué)者無疑是一大喜訊。
　　
　　雙重視角　多元文化
　　
　　全書分五章(另有緒論)共335頁，附有曲例127首。論著中，著者以畬族音樂文化為基點(diǎn)，對畬族的歷史、音樂類別及藝術(shù)特點(diǎn)、畬族音樂的特質(zhì)進(jìn)行了研究，同時(shí)又進(jìn)行地域擴(kuò)充，將畬族與周邊民族音樂進(jìn)行比較研究，最后眼觀當(dāng)代、放眼將來，對畬族音樂的現(xiàn)代化問題提出探討。著者以雙重視角介入，以局內(nèi)人(著者自身為畬族)的身份融入，同時(shí)又以局外人的學(xué)術(shù)視野跳出，關(guān)注民族間多元文化的交流與互動。
　　第一章“畬族音樂史跡追蹤”中，著者對畬族音樂的生成、早期形態(tài)、與漢民族音樂關(guān)聯(lián)、音樂在遷徒遺留以及形成、發(fā)展期進(jìn)行論證。在翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上著者結(jié)合廣泛的田野調(diào)查認(rèn)為畬族音樂與古語同生、與社會共長：探尋古歌尋找畬歌早期形態(tài)中的文化密碼與三聲腔；從漢語言與詩歌角度探尋歌言的形成之因；從歌詞與曲調(diào)角度分析相關(guān)地域中的畬歌因素；從歷史學(xué)角度結(jié)合語言與畬歌發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀對畬歌形威發(fā)展期做出論斷。
　　第二章“畬族音樂的類別及其藝術(shù)特點(diǎn)”中，著者將畬族音樂分為嬲歌、婚嫁音樂、喪葬音樂、醮儀音樂。因各地音樂文化的不同，學(xué)界對于音樂事項(xiàng)的分類常常存在不完善性，在《畬族音樂文化>中，著者“力求避免主觀的、人為的分類因素，主張從民俗文化角度，也就是以研究對象業(yè)已約定俗成的原生原則，對參與者、發(fā)生時(shí)間、場合、內(nèi)容、方式、目的諸方面因素加以綜合考慮”。警者從以上四類音樂事項(xiàng)的風(fēng)俗背景、音樂演唱場合、演唱方式及藝術(shù)特點(diǎn)等方面進(jìn)行論述，全面、科學(xué)地論述畬族音樂與文化背景的交融共生。
　　第三章“畬族音樂的特質(zhì)”中，著者以畬族音樂的形式、內(nèi)涵、外延三個(gè)論題對畬族音樂進(jìn)行剖析。著者認(rèn)為“探究身居各個(gè)不同地域的畬族之不同音樂形式之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而對畬族音樂的形態(tài)特征有所提煉和概括，應(yīng)是畬族音樂特質(zhì)研究之首要內(nèi)容”。音樂文化往往具有地域性，每個(gè)民族對于各自音樂的詮釋也有自己獨(dú)特的理解，著者對于畬族音樂術(shù)語進(jìn)行詳細(xì)而全面的釋義并針對學(xué)界對于“雙條落”與“真、假聲”的不同看法進(jìn)行辯義。對于畬族四大音調(diào)及其變體進(jìn)行音樂分析，力求抓住其音樂形態(tài)特征與形成此特征的文化土壤；從繼承傳統(tǒng)與調(diào)試創(chuàng)新兩方面揭示其內(nèi)涵，而外延從藝術(shù)史、民族文化史角度滲透出畬族音樂文化的地位與影響。
　　第四章“畬族音樂與周邊民族音樂的關(guān)系”中，著者以多元文化互動交融為切入點(diǎn)，對相關(guān)地區(qū)民族音樂及少數(shù)民族音樂進(jìn)行比較。以梅里亞姆“概念一音聲一行為”民族音樂學(xué)模式為主線，對畬族與高山族的音樂認(rèn)知模式、行為模式、本體模式進(jìn)行比較，且通過比較結(jié)果引出思考，提出三個(gè)“應(yīng)該”，即“原始民族音樂以其曾經(jīng)有過的輝煌，應(yīng)該還可以與現(xiàn)代音樂一起被置于同一時(shí)間坐標(biāo)上證明這是不同的另一種模式；應(yīng)該足以顯示其中可以被提取的有益于今天音樂發(fā)展的因素；應(yīng)該提出不要走千篇一律的直到被同化殆盡的老路的理由”；以畬、客地域共生性為基點(diǎn)，探尋二者音樂語言上的混融發(fā)展；從民族歷史文化交流與多元性出發(fā)，引入猜想反復(fù)推敲，通過曲譜分析對閩東畬族排歌調(diào)與桂西南壯族詩交調(diào)進(jìn)行比較研究，并引出余論認(rèn)為若將龍州壯族與閩浙畬族的關(guān)系加以牽連還需繼續(xù)深入課題。
　　第五章“畬族音樂的現(xiàn)代化問題”中，著者有感于田野調(diào)查所得畬族音樂貧瘩現(xiàn)狀并揭示貧瘠之因，認(rèn)為“根本原因在于其自我調(diào)節(jié)機(jī)制未能在社會的急劇變革中及時(shí)建立”，針對畬族音樂的貧瘠現(xiàn)狀進(jìn)一步提出“扶貧”措施，著者沒有大談特談如何保護(hù)的空話，而是希望“為畬族音樂的發(fā)展辦幾件實(shí)事”，也許只有真正的學(xué)者、真正關(guān)心畬族音樂前生今世的藍(lán)雪霏才能發(fā)出如此急切的呼喚!
　　
　　前無古人　后待來者
　　
　　少數(shù)民族音樂歷史悠久、博大精深，每個(gè)民族都包含有自己獨(dú)特的文化密碼，然而由于少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)教育的失衡，少數(shù)民族音樂文化的探秘者也便與漢族音樂文化者形成了數(shù)量上的失衡，在少數(shù)民族音樂文化研究成果上亦是如此。值得慶幸的是，越來越多的學(xué)者致力于少數(shù)民族音樂的研究與開發(fā)，如田聯(lián)韜、周吉、杜亞雄、趙塔里木、張興榮、和云峰等，而關(guān)于少數(shù)民族音樂的科研成果也隨即問世，如田聯(lián)韜主編《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》、杜亞雄主編《中國各少數(shù)民族民間音樂概述》、金南浩《中國朝鮮民間音樂研究》、和云峰《納西族音樂史》等。
　　藍(lán)雪霏——少數(shù)民族音樂家的杰出代表。藍(lán)雪霏教授身為畬族，始終致力于畬族及相關(guān)少數(shù)民族的研究，而她憑借敏銳的學(xué)術(shù)眼光和傾盡所有為少數(shù)民族音樂發(fā)展而努力的精神贏得了學(xué)界的尊重與認(rèn)可，并被當(dāng)選為中國少數(shù)民族音樂學(xué)會副會長，而藍(lán)雪霏教授不僅是唯一一位畬族會長，同時(shí)也是唯一一位女性會長!
　　《畬族音樂文化》——少數(shù)民族音樂論著的重要補(bǔ)充。盡管現(xiàn)階段已有許多關(guān)于少數(shù)民族音樂的研究成果，然而中國擁有五十五個(gè)少數(shù)民族，許多民族音樂還處于未開發(fā)或半開發(fā)狀態(tài)。藍(lán)雪霏《畬族音樂文化》的出版無疑是為畬族音樂的全面研究填補(bǔ)空白，同時(shí)又成為中國少數(shù)民族音樂研究成果的重要補(bǔ)充。
　　《畬族音樂文化》的地位及影響在學(xué)界可謂前無古人、后待來者，它以音樂詮釋文化，從文化分析音樂。藍(lán)雪罪對于畬族音樂全面而科學(xué)的論證得到學(xué)界同仁的高度肯定。中央音樂學(xué)院袁靜芳教授將其認(rèn)定為“我國第一部全面系統(tǒng)研究畬族音樂文化的論著”；樊祖蔭教授認(rèn)為“對畬族音樂的研究是相當(dāng)深入的，其中多數(shù)課題以往尚無人涉及”；王耀華教授對其評價(jià)為“深入、細(xì)致、獨(dú)到見解、多視角、全方位”；廈門大學(xué)人類學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭志超認(rèn)為《畬族音樂文化》“將畬族音樂研究提升至最新高度”等等。
　　
　　雪霏精神　綠野紅顏
　　
　　科學(xué)的研究成果來自于點(diǎn)滴的積累與無盡的辛苦，藍(lán)雪霏，以自身經(jīng)歷再一次證明不學(xué)而無術(shù)、不礪而無鋒，一句“雪霏精神”道出了她對于攀登學(xué)術(shù)高峰為畬族音樂而努力的執(zhí)著，更道出了她為了這份執(zhí)著所受艱辛與苦痛。
　　翻開《畬族音樂文化》后記，才知道這沉甸甸的果實(shí)依靠的是什么養(yǎng)分!熟悉她的人都知道，在不到七十平方米的房中，卻有大半的地方用來做書房，甚至連父母的祭臺也只能委屈地?cái)[放在田野調(diào)查音像柜之上，做學(xué)問在她的心中成為頭等要事，學(xué)生聽的最多的恐怕就是她無奈的“嘮叨”；“有多少事情要做，還有多少田野調(diào)查的資料要整理。老藝人們?nèi)チ?，這些寶貴的音響資料不整理就再也聽不到了……”，雪霏的感嘆來自于對畬族音樂的這份感情，正如筆者題中所言，熱土、熱心、熱文化。
　　《畬族音樂文化》來自于她幾十年如一日的清苦，來自于甘于寂寞卻不甘退縮的精神。深山懸崖路的生死一線讓我們心驚，而她編寫“手機(jī)遺囑”時(shí)的從容卻讓我們震撼，沒有“雪霏精神”的支撐，就沒有今天論著中精彩的相關(guān)民族比較研究，就沒有今天的《畬族音樂文化》!
　　綠野紅顏，筆者不知幾次從藍(lán)雪霏教授口中聽到，這是她對于田野調(diào)查中華民族音樂學(xué)學(xué)者的稱謂，并開玩笑說等何時(shí)將中國的女民族音樂學(xué)者的調(diào)查經(jīng)歷寫成一本書，書名就叫《綠野紅顏》。這本書的主人公當(dāng)然就是那紅顏之一。
　　感慨于藍(lán)雪霏對畬族音樂的情懷、對畬族歌手的情懷、對畬鄉(xiāng)的情懷，對熱土、熱心、熱文