當(dāng)前，由政府領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”運(yùn)動(dòng)正在全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模展開。既然是“文化遺產(chǎn)”，無論其概念定義、重要性、迫切性，還是行政命令、操作措施都富含獨(dú)特的科學(xué)學(xué)術(shù)品質(zhì)。溫家寶總理指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是有物質(zhì)性的。物質(zhì)就是文象，非物質(zhì)性就是文脈。人之文明，無文象不生，無文脈不傳。無文象無體，無文脈無魂?！蔽覀儚恼l(fā)布的一系列文件和官員們編寫的書籍、報(bào)告中亦看到其中所貫穿的學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)內(nèi)涵。
　　音樂文化遺產(chǎn)，是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要對(duì)象之一。單就這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的初步成果，如國(guó)家、省、市、縣政府分批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》所確定的10個(gè)國(guó)家級(jí)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等等，就有大量關(guān)乎民族音樂遺產(chǎn)的“保護(hù)”項(xiàng)目。我國(guó)民族音樂學(xué)界以極大的熱情介入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，如：田青出任全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任，且能在全國(guó)“非遺”問題上不時(shí)發(fā)布擲地有聲的學(xué)界話語；各學(xué)術(shù)單位分頭領(lǐng)銜全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目如《民間音樂現(xiàn)狀調(diào)查>的子課題，其中山西大學(xué)音樂學(xué)院以周密的規(guī)劃部署和研究生團(tuán)隊(duì)推出《山西省民間音樂遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)》專著及相關(guān)成果；中國(guó)藝術(shù)研究院和南京藝術(shù)學(xué)院在全國(guó)率先招收非物質(zhì)音樂遺產(chǎn)專業(yè)的博士研究生，還有許多尚未見張揚(yáng)的院校學(xué)術(shù)單位埋頭苦干，如江西師大音樂學(xué)院結(jié)合教學(xué)排演了大型現(xiàn)代版贛劇《牡丹亭》，并在院內(nèi)開辟“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”走廊，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院與福建省藝術(shù)研究院聯(lián)手“集成后”福建音樂的再度編撰工作……從2003年由文化部、財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委和中國(guó)文聯(lián)啟動(dòng)實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程至2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》、同年12月又頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》的短短幾年時(shí)間里，“非遺”工作取得了如此巨大成績(jī)很讓我們心生鼓舞，但也應(yīng)該看到，這場(chǎng)行將繼續(xù)向縱深拓進(jìn)的與吾輩學(xué)術(shù)密切相關(guān)的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)，某些方面尚且存在二者不盡密切配合甚至脫鉤的現(xiàn)象而亟需兩相呼喚的問題。
　　
　　一、非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)呼喚民族音樂學(xué)術(shù)研究
　　
　　中國(guó)歷史悠久、地域遼闊、民族眾多，決定了這場(chǎng)非物質(zhì)文化逮產(chǎn)運(yùn)動(dòng)必須要有學(xué)術(shù)的深入研究和介入。文化部副部長(zhǎng)周和平在2007年9月19日于黃山召開的全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議上就提出“目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正穩(wěn)步推進(jìn)，并取得了明顯進(jìn)展。但從總體來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作還處于起步階段，工作任務(wù)還很艱巨，工作中仍存在著不少問題。比如：認(rèn)識(shí)有待提高；保護(hù)工作機(jī)制尚不健全：隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)等。特別是從事理論研究的人員少，缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入研究，保護(hù)工作難以做到科學(xué)化、規(guī)范化?！?br/>　　我們姑且從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”工作的內(nèi)容來看非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)與民族音樂學(xué)術(shù)研究的密切關(guān)系。王文章主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》指出我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容主要有四項(xiàng)。
　　
　　(一)組織全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查
　　要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以“保護(hù)”，首先要弄清楚現(xiàn)在到底還有多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就音樂遺產(chǎn)而言，今天位居“非遺”管理部門的責(zé)任人，大多為沒有經(jīng)歷過“集成”階段的非專業(yè)人士或其他非民族音樂專業(yè)的年輕人。要再度進(jìn)行全面性的音樂遺產(chǎn)普查并無所遺漏，不僅需要全面查閱當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂研究成果，最好還應(yīng)尋求民族音樂專家的指導(dǎo)和幫助，并通過艱苦細(xì)致的調(diào)查，才能獲得高質(zhì)量的普查結(jié)果。上個(gè)世紀(jì)50年代早已開始的民間音樂普查，至少曾有2至3代學(xué)者赤誠投入其中。今天，這些學(xué)者除了不堪年輪的更替學(xué)術(shù)的廝磨雖然身心交瘁卻仍心存不甘駕鶴離去，也還有一大批雖未到耄耋年齡卻急須退休，故“老驥伏櫪，志在千里”和雖然落寞卻仍“壯懷激烈”的末代民族音樂集成編撰的親歷者。過去他們?cè)鵀槲覈?guó)音樂寶庫積累了大量“前不見古人，后不見來者”的“民族民間音樂研究”資料，今天他們堪稱是非物質(zhì)音樂遺產(chǎn)的“活字典”。比如民間樂種在地圖上的每一個(gè)詳細(xì)分布、樂種與樂種之間的關(guān)聯(lián)、區(qū)分，樂種的流變情況、各樂種老藝人的生存線索等許多活生生的記憶，可以為今天的再度普查提供學(xué)術(shù)咨詢。而近30年來大批的中、青年民族音樂學(xué)者則更多地從文化脈絡(luò)來體認(rèn)民族音樂，他們有大量新的調(diào)查和研究成果可以作為普查的重要參考。比如：關(guān)于一個(gè)民族或族群的音樂在跨地區(qū)的不同空間分布狀況及其不同的價(jià)值認(rèn)定、不同民族的相同樂種的典型性評(píng)判等等?？梢哉f，找到了“業(yè)有專攻”的不同民族不同地區(qū)的音樂研究專家及其相關(guān)資料，就奠定了非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)全面普查的基礎(chǔ)，也就找到了開啟非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查的鑰匙，使得“非遺”的領(lǐng)導(dǎo)工作高屋建瓴，穩(wěn)操勝券。
　　
　　(二)科學(xué)認(rèn)定文化遺產(chǎn)名錄
　　為了做到有效“保護(hù)”，“非遺”管理部門迫切需要認(rèn)定文化遺產(chǎn)名錄。名錄包括項(xiàng)目及其傳承人。由于其中關(guān)乎地方和個(gè)人的名、利問題，“非遺”管理部門在組織申報(bào)和審批工作中除了要恪守職業(yè)道德，還特別需要具備過硬的專業(yè)知識(shí)，以使公布的項(xiàng)目和傳承人具備權(quán)威性，從而推動(dòng)“非遺”運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展。比如音樂項(xiàng)目名稱問題，因?yàn)闆]有學(xué)術(shù)介入，就會(huì)出現(xiàn)將其原生性的不同稱謂和其中一種表演形式并列指代的錯(cuò)誤；在音樂項(xiàng)目發(fā)生地點(diǎn)的認(rèn)定問題上，一個(gè)歌種可能流布于多個(gè)地區(qū)，可并非原發(fā)地帶或不具典型性的某一基層單位在宣傳上能“做大做強(qiáng)”，在申報(bào)時(shí)又“一馬當(dāng)先”于是早早被“認(rèn)定”，而其它雖具有深沉的原發(fā)性且在藝術(shù)上、文化上更具價(jià)值者則因當(dāng)?shù)亍胺沁z”管理部門沒有學(xué)術(shù)認(rèn)知、宣傳組織工作不到位沒有申報(bào)；這就需要上一級(jí)“非遺”管理部門對(duì)轄區(qū)所有“非遺”的來龍去脈了如指掌，并對(duì)“非遺”的申報(bào)、“保護(hù)”工作有輕重緩急的全盤性部署，才能避免出現(xiàn)東一榔頭西一棒子的“審批”結(jié)果。又比如，有些雖然具備“傳承人”的一定條件但并不屬于杰出的或亟需的“搶救”者，為了獲取“傳承人”桂冠，可以用重金買蓋公章，可以四處奔走脅迫專家當(dāng)面簽字，而真正亟待“保護(hù)”的熊貓一樣的珍稀傳人蝸居深山、嘔心瀝血，真正困難地在“傳承”卻由于無人問津、信息閉鎖而與非物質(zhì)音樂遺產(chǎn)一起默默老去。而事實(shí)上，音樂遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要性等級(jí)、代表性地點(diǎn)及其真正的傳承人選盡在經(jīng)歷過“集成”時(shí)代的民族音樂研究者心中。即使有的樂種的真正傳承人一時(shí)還提不出名單，老一輩學(xué)者也可以知道應(yīng)當(dāng)?shù)侥囊粋€(gè)區(qū)域范圍的哪些村莊哪條街道去尋找線索。甚至，老藝人都不在人世了，其精華也往往會(huì)傳承在老一輩研究者身上，有些學(xué)者實(shí)際上也成了“老藝人”，有的還真夠得上“傳承人”的資格……但這些“隱情”是坐在辦公室的官員們所不一定知道的。于是，審批時(shí)即使請(qǐng)來了專家，審批程序有時(shí)也只能按部就班，有申報(bào)就打鉤，沒申報(bào)就怪其為何不報(bào)了或以后再說!何況有時(shí)請(qǐng)來的還難得有真正的這一領(lǐng)域的“專家”。
　　如果在遺產(chǎn)名錄、傳承人的申報(bào)和認(rèn)定工作上能事先咨詢或傾聽專家全盤性的意見，深入基層做好廣泛切實(shí)的調(diào)查，甚至能把申報(bào)表格送到交通不便的真正的傳承人手上，審批時(shí)能出于公心真正地尊重學(xué)術(shù)，那么以政府名義公布的審批結(jié)果就會(huì)相對(duì)公正，“非遺”的權(quán)威性也因?yàn)槟塬@得民眾的普遍擁戴而達(dá)到很好的宣傳和實(shí)施效果。
　　
　　(三)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作既需要利用固有的傳統(tǒng)音樂研究成果，也需要針對(duì)今天“非遺”的遺存及變遷狀況采取多種研究方法，研究過去未曾涉及的、今天迫在眉睫的各種新、老問題。比如，“非遺”項(xiàng)目審批之后是把各地應(yīng)審要求交來的碟片、文本僅僅作為審批的證據(jù)加以“備案”束之高閣，不了了之，還是真把這些資料當(dāng)成寶貝，立檔造冊(cè)專人保管，并根據(jù)這些資料提供的線索，聯(lián)合各有關(guān)學(xué)術(shù)單位對(duì)其展開多學(xué)科綜合研究，以此拓展其它音樂遺產(chǎn)挖掘的廣度和深度，并及時(shí)將有關(guān)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)音樂遺產(chǎn)的研究成果掛到網(wǎng)上實(shí)行資源共享?在非物質(zhì)音樂遺產(chǎn)的傳播問題上如何進(jìn)一步拓展“非遺”傳播的渠道，以更大限度地“宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾”?比如建立網(wǎng)上“非遺”影像博物館，聯(lián)合當(dāng)?shù)孛襟w設(shè)立報(bào)刊專欄、電視專題，聘請(qǐng)學(xué)者登場(chǎng)作深入淺出的非遺“科普”，使之成為人人必須盡知的家鄉(xiāng)文化。有些工作學(xué)術(shù)含量很強(qiáng)，需要規(guī)范的操作，于文化行政管理部門包括媒體雖然為其之責(zé)卻并非一定為其所必長(zhǎng)，但在高校，則相對(duì)聚集了主要的學(xué)術(shù)力量?！胺沁z”管理部門及其下屬的研究院、所等單位若能與音樂院校聯(lián)姻，充分利用高校學(xué)術(shù)研究?jī)?yōu)勢(shì)和民族音樂研究專業(yè)每年對(duì)研究生實(shí)踐能力的培養(yǎng)資源聯(lián)手展開研究，并能聯(lián)合教育部門充分利用中、小學(xué)包括高校音樂教育課堂來實(shí)施普及戰(zhàn)略；媒體宣傳若能克服某些自以為是而加強(qiáng)學(xué)術(shù)品質(zhì)含量，無疑將大大推進(jìn)“非遺”的深度挖掘、研究、保存和傳播。
　　
　　(四)建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制，在動(dòng)態(tài)整體保護(hù)中使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新機(jī)
　　傳承機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)需要行政部門來領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)，但傳承機(jī)制的建立則需要專家的學(xué)術(shù)參與。比如：如何對(duì)已確認(rèn)的音樂遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人加以扶持?是在某一行政需要的時(shí)候把他們拉來演一場(chǎng)標(biāo)榜門面，主持者給觀審人員發(fā)發(fā)紅包請(qǐng)吃大餐然后再見，演出項(xiàng)目及其傳承者僅僅從中獲得一丁點(diǎn)車馬費(fèi)或犒賞，回去后照樣自生自滅?還是建立一整套扶持計(jì)劃，使這些樂種能夠有專人抓、有經(jīng)費(fèi)落到實(shí)處、有地方活動(dòng)、有人教有人學(xué)，有展示平臺(tái)，能夠納入地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展總體規(guī)劃從而體現(xiàn)政府支持的實(shí)質(zhì)性結(jié)果。
　　至于“動(dòng)態(tài)保護(hù)”、“煥發(fā)新機(jī)”的問題雖然需要行政部署、編創(chuàng)人員運(yùn)籌帷幄，卻也亟需資深研究人員的學(xué)術(shù)參與，以避免學(xué)理矛盾及離譜之出新。比如“文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的建立問題，某種文化乃其時(shí)彼地伊人的“生態(tài)”使然，今天現(xiàn)代文明已無孔不入地進(jìn)行了全方位輻射，有些地方的原“生態(tài)”已不復(fù)存在甚或蕩然無存，能夠靠“保護(hù)”再讓時(shí)間、歷史的車輪回轉(zhuǎn)嗎?倘若與時(shí)俱進(jìn)，那么這一已經(jīng)發(fā)生并且日新月異地在繼續(xù)發(fā)生空間轉(zhuǎn)換的“文化生態(tài)”要怎樣“保護(hù)”?其“動(dòng)態(tài)保護(hù)”的“動(dòng)態(tài)”速率和”煥發(fā)新機(jī)”的“新機(jī)”比率尺度應(yīng)當(dāng)如何正確把握?故今天音樂遺產(chǎn)的傳承機(jī)制和在動(dòng)態(tài)整體保護(hù)中使其煥發(fā)新機(jī)等問題的解決仍然需要呼喚學(xué)術(shù)!
　　
　　二、民族音樂學(xué)術(shù)研究呼喚非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)
　　
　　1949年以后，大陸的民族音樂研究工作在政府的領(lǐng)導(dǎo)下取得了足以彪炳史冊(cè)的成績(jī)。1980年由國(guó)外引進(jìn)的“民族音樂學(xué)”經(jīng)與傳統(tǒng)的“民間音樂研究”、“民族音樂理論”相互交接，民族音樂研究事業(yè)更加蓬勃發(fā)展。今天，當(dāng)歷史的車輪駛進(jìn)21世紀(jì)，中國(guó)的民族音樂研究如何以其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，嶄新的視角，全方位的目光積極切入非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)亟需提出并加以正視的問題。
　　
　　(一)研究目標(biāo)
　　眾所周知“民族音樂學(xué)”出自“比較音樂學(xué)”。雖然它在研究目標(biāo)上已將”比較音樂學(xué)”時(shí)代的“非歐”音樂加以修正、擴(kuò)展至包括歐洲在內(nèi)的一切音樂，但自從它棲身中國(guó)，其研究目標(biāo)也絕非不是約定俗成地以非主流的民族傳統(tǒng)音樂尤其是各民族各地方區(qū)域的民間音樂為主。所以，無論是傳統(tǒng)的“民間音樂研究”、“民族音樂理論”還是更具學(xué)院派風(fēng)骨的中西結(jié)合的“民族音樂學(xué)”，其主要的研究目標(biāo)都與當(dāng)今政府的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念相吻合。高校的民族音樂教學(xué)和研究如果能審時(shí)度勢(shì)及時(shí)抓住“非遺”運(yùn)動(dòng)契機(jī)，把投注在課堂上、書本上的專一目光轉(zhuǎn)而交互移動(dòng)于校外的非物質(zhì)音樂遺產(chǎn)實(shí)踐，主動(dòng)去了解各級(jí)政府各個(gè)階段性的“非遺”工作計(jì)劃，努力與各級(jí)“非遺”行政部門建立課題研究的“供”“需”平臺(tái)，高校的學(xué)術(shù)研究就能避免無的放矢、無病呻吟、各自為政的現(xiàn)象而達(dá)到學(xué)以致用，其民族音樂教學(xué)也會(huì)因?yàn)橛性搭^之活水而生機(jī)盎然、氣象萬千。
　　
　　(二)研究?jī)?nèi)容
　　隨著“民族音樂學(xué)”對(duì)于人類學(xué)及其它社會(huì)學(xué)科的緊密借鑒，當(dāng)今中國(guó)學(xué)界頗為流行“民族音樂志”的做法，而這正是國(guó)家、省、地各級(jí)政府進(jìn)行“非遺”普查、認(rèn)定所必須的學(xué)術(shù)化內(nèi)容操作。政府公布或未公布的“非遺”項(xiàng)目和傳承人，不僅可以引入高校作為教學(xué)中最重要、最生動(dòng)的內(nèi)容，并且可以作為民族音樂專業(yè)研究生深入調(diào)查、跟蹤、實(shí)踐的作業(yè)甚至學(xué)位論題。高校的民族音樂專業(yè)研究生教學(xué)若能緊密配合“非遺”運(yùn)作，將為迫在眉睫的地方非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的立檔以及為填補(bǔ)《中國(guó)民間音樂集成》資料之不足發(fā)揮一份扎扎實(shí)實(shí)的作用。
　　改革開放以后出現(xiàn)的民族音樂新問題，也就是文化生態(tài)空間發(fā)生巨大轉(zhuǎn)換后出現(xiàn)的諸多非物質(zhì)音樂遺產(chǎn)問題，是民族音樂學(xué)術(shù)視野中的重要問題。比如：民間音樂傳承新現(xiàn)象——城市里的少數(shù)民族或漢族農(nóng)民工由于心靈歸宿的需要而出現(xiàn)民歌自發(fā)熱唱的問題；城鄉(xiāng)廟會(huì)神誕由于宗族信仰力量的持續(xù)尤其政府允許而出現(xiàn)的超乎政府發(fā)動(dòng)的空前規(guī)模問題；還有旅游音樂的發(fā)展、城市音樂的走向、傳統(tǒng)音樂文化的全民性教育等等問題。有些問題顯然不在按部就班的“非遺”運(yùn)作范疇，但學(xué)者如果能夠邁出書齋，走向田野，貼近社會(huì)，關(guān)注當(dāng)下，就能將其對(duì)傳統(tǒng)的生命力的熱切體悟轉(zhuǎn)化為深沉的學(xué)術(shù)思考，為“非遺”運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展建言獻(xiàn)策，如通過有效渠道，引發(fā)“非遺”管理部門對(duì)某些不”?！弊源娴摹皠?dòng)態(tài)化”“非遺”用心加以關(guān)注和扶持等。
　　
　　(三)研究途徑
　　民族音樂的研究基礎(chǔ)在田野，高校青年學(xué)子不僅需要吃苦耐勞的勇氣、現(xiàn)代化錄音錄像設(shè)備的配置，還需要有社會(huì)上良師益友的幫助才能在“田野”中真正學(xué)到東西。當(dāng)今攻讀民族音樂專業(yè)的碩士、博士學(xué)位者絕大多數(shù)為城市獨(dú)生女孩，做田野常苦于人脈不通、安全條件不具備。所以，如果研究生的田野實(shí)踐能與當(dāng)?shù)亍胺沁z”管理部門取得聯(lián)系，那么，將會(huì)得到許多行政資源的提供和支持，比如：幫你找到與你的課題研究?jī)?nèi)容密切相關(guān)的資深文化人、知情人、聯(lián)絡(luò)人，幫你電話聯(lián)系吃、住相關(guān)事宜，甚至專車將你接送到交通不便的調(diào)查地點(diǎn)等等。研究生研究資料局限，也可以通過當(dāng)?shù)匦姓芾聿块T和事業(yè)單位的幫助，獲得在院校圖書館查詢不到的珍貴資料。學(xué)術(shù)研究的方便之門打開之后，你就能暢快地徜徉于其中，智慧與靈感就會(huì)時(shí)時(shí)進(jìn)發(fā)。當(dāng)你與文化部門、民族事務(wù)部門的“非遺”同仁一起工作之時(shí)，你也會(huì)從中學(xué)到許多書齋中學(xué)不到的寶貴的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)。你會(huì)把政府部門的有力支持轉(zhuǎn)化為更努力、更扎實(shí)的工作動(dòng)力。
　　
　　(四)研究人才培養(yǎng)
　　隨著民族音樂學(xué)科的迅猛發(fā)展，民族音樂專業(yè)的研究生數(shù)量激增，所幸現(xiàn)在碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)由研究型向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，應(yīng)該說高校培養(yǎng)的民族音樂專業(yè)研究生頗為適合從事非物質(zhì)音樂遺產(chǎn)工作。但現(xiàn)在面臨的問題是一概難以找到對(duì)口的工作，不對(duì)口的工作就更難找了。而另一方面“非遺”管理部門訓(xùn)練有素的專業(yè)人才普遍缺乏，正如周和平副部長(zhǎng)所說的“特別是從事理論研究的人員少”，“隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)”。其行政編制不是被固有的非專業(yè)人員占滿，就是由于其它原因進(jìn)來專業(yè)不對(duì)口的畢業(yè)生!所以，高校民族音樂研究生培養(yǎng)必須以其良好的品質(zhì)大聲呼吁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理部門把眼光投向?qū)I(yè)人才，以有效推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程。
　　
　　三、非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與民族音樂學(xué)術(shù)研究的互喚
　　
　　非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與民族音樂學(xué)術(shù)研究其實(shí)都有著共同的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和人才標(biāo)準(zhǔn)。雙方若能通過互相呼喚將立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)視的角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“非遺”運(yùn)動(dòng)依托學(xué)術(shù)研究成果可以如虎添翼，學(xué)術(shù)研究借助“非遺”運(yùn)動(dòng)的大好契機(jī)也可以更上一層