張慎霞

（山東理工大學(xué)，山東淄博255091）

由民主社會(huì)主義的性質(zhì)之爭(zhēng)引發(fā)的思考

張慎霞

（山東理工大學(xué)，山東淄博255091）

關(guān)于民主社會(huì)主義的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界是有爭(zhēng)議的，存在爭(zhēng)議的主要原因是人們對(duì)“馬克思主義”和“社會(huì)主義”概念的界定及內(nèi)涵的理解不同。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義和社會(huì)主義，關(guān)鍵是把其真正作為“科學(xué)”對(duì)待。民主社會(huì)主義理論的不斷修正使其性質(zhì)逐漸演變。對(duì)待民主社會(huì)主義，既要反“左”又要防右。當(dāng)前，從吸收和借鑒的角度研究民主社會(huì)主義更有現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)改變“唯我獨(dú)馬”、“唯我獨(dú)社”的思維定勢(shì)，用更寬廣的眼界、開闊的胸懷去觀察社會(huì)主義在世界的發(fā)展。

民主社會(huì)主義；性質(zhì)；馬克思主義；社會(huì)主義

一、民主社會(huì)主義的性質(zhì)之爭(zhēng)

關(guān)于民主社會(huì)主義的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界是有爭(zhēng)議的，主要有以下三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為民主社會(huì)主義是馬克思主義。例如，謝韜就認(rèn)為民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)。[1]4第二種觀點(diǎn)認(rèn)為民主社會(huì)主義是非馬克思主義，但卻是一種社會(huì)主義流派，是通向社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的過渡形式?！吧鐣?huì)民主主義(或民主社會(huì)主義)是一種社會(huì)主義流派，即一種‘非馬克思主義的社會(huì)主義流派’，它與‘馬克思主義的社會(huì)主義’(即科學(xué)社會(huì)主義)一起，組成了當(dāng)代世界的兩大社會(huì)主義力量。”[2]30“民主社會(huì)主義不是馬克思主義”，[3]但“在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，現(xiàn)實(shí)形態(tài)的民主社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)看作是向高級(jí)的社會(huì)形態(tài)—共產(chǎn)主義社會(huì)—過渡的一種特殊形式?！盵3]12吳江也認(rèn)為西歐的社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)是在尋找另一條通向社會(huì)主義的道路，是在資本主義胎盤內(nèi)逐漸培育社會(huì)主義新因素，以便漸進(jìn)式地創(chuàng)造出一種社會(huì)主義社會(huì)新形態(tài)來。[4]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為民主社會(huì)主義既非馬克思主義也不是另一種形態(tài)的社會(huì)主義，而是改良的資本主義?！吧鐣?huì)民主主義經(jīng)過社民黨近百年的‘修正’，已由當(dāng)初的同馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義相通的、工人階級(jí)的理論武器，逐步蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)左翼和小資產(chǎn)階級(jí)的‘改良’資本主義的思潮。”[5]20周新城還闡述了“民主社會(huì)主義不是社會(huì)主義的一種模式”的原因。因?yàn)樗痪邆渖鐣?huì)主義的本質(zhì)特征，不具備社會(huì)主義的共性，即堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。因此，民主社會(huì)主義不成其為社會(huì)主義，也就談不上社會(huì)主義的一種模式了。[6]94

可見，存在爭(zhēng)議的主要原因是人們對(duì)“馬克思主義”和“社會(huì)主義”概念的界定及內(nèi)涵的理解不同。

二、正確認(rèn)識(shí)馬克思主義和社會(huì)主義，關(guān)鍵是把其真正作為“科學(xué)”對(duì)待

由于以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義實(shí)踐還不充分，因此我們對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也還是初步的。盡管我們明白馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的、開放的和發(fā)展的理論體系，它的內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，二是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一般原則，三是關(guān)于具體問題的具體結(jié)論。我們也清楚地認(rèn)識(shí)到：理解馬克思主義要全面，不能教條和僵化；堅(jiān)持和應(yīng)用馬克思主義主要是堅(jiān)持其基本方法和基本原則；發(fā)展馬克思主義要與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合。事實(shí)上我們能提出正確的思想和創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)，但在一些重要問題上為什么會(huì)出現(xiàn)重大偏差和失誤？根本原因是我們沒有真正把馬克思主義作為“科學(xué)”來對(duì)待。把馬克思主義作為“科學(xué)”，必須要做到或明白：

一是對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解允許百家爭(zhēng)鳴。由于馬克思、恩格斯一生都在根據(jù)歐洲資本主義發(fā)展的新情況和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新實(shí)踐不斷豐富、完善或修正他們的理論，馬克思、恩格斯二人的觀點(diǎn)也同中有異，因此準(zhǔn)確地理解馬克思主義很難強(qiáng)求完全一致。再加上研究者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，研究的角度不同，自然會(huì)有不同的結(jié)論。學(xué)科必然會(huì)有分化，科學(xué)在爭(zhēng)論中發(fā)展。

二是發(fā)展馬克思主義要靠大家的智慧。馬克思主義具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，這使得它很難像其它社會(huì)科學(xué)那樣較自由地發(fā)展。事實(shí)上，從第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立以來，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)發(fā)展馬克思主義似乎只是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的專利，理論研究只是局限于解釋黨中央的決議或黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的言論。事實(shí)也證明了這會(huì)阻礙馬克思主義的發(fā)展，甚至?xí)崴婉R克思主義。改革開放以來，我國(guó)馬克思主義研究的環(huán)境越來越寬松，也出現(xiàn)了一些敢想敢說、善思善言的研究者或馬克思主義理論家。惟有集大家的智慧來發(fā)展馬克思主義，馬克思主義才更具生命力，社會(huì)主義才會(huì)少走彎路。

三是各自的實(shí)踐只能檢驗(yàn)自己是否正確運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義。盡管馬克思、恩格斯一生在不斷豐富和發(fā)展自己的理論，但這并不表明他們的理論是正確無誤的?！榜R克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論中仍包含有空想社會(huì)主義的成分。而且它的很多原理還缺少實(shí)踐檢驗(yàn)，甚至?xí)粚?shí)踐證偽?！盵7]85因此，運(yùn)用馬克思主義時(shí)首先要認(rèn)真地客觀地研究它，根據(jù)客觀實(shí)際發(fā)展它，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)它。就算被自己的實(shí)踐證明是正確的理論和經(jīng)驗(yàn)，也不能想當(dāng)然的認(rèn)為它具有普世的價(jià)值。各國(guó)的國(guó)情不同，通往社會(huì)主義的道路不會(huì)只有一條，建設(shè)社會(huì)主義的模式不會(huì)只有一種。我們提出走“各具本國(guó)特色的社會(huì)主義”是總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沉痛教訓(xùn)而得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

三、民主社會(huì)主義對(duì)馬克思主義的社會(huì)主義理論不斷修正，其性質(zhì)在逐漸演變

1.民主社會(huì)主義理論的不斷修正使其性質(zhì)逐漸演變。我們知道，第二國(guó)際時(shí)期社會(huì)民主主義可以說是科學(xué)社會(huì)主義的同義語，但從第一次世界大戰(zhàn)后，二者分道揚(yáng)鑣，社會(huì)黨根據(jù)時(shí)代變遷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要對(duì)社會(huì)民主主義理論不斷修正。兩次世界大戰(zhàn)期間，面對(duì)資本主義相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展的形勢(shì)，為謀求上臺(tái)執(zhí)政，社會(huì)黨主張?jiān)谧h會(huì)制民主共和國(guó)的框架內(nèi)通過改良實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，反對(duì)暴力革命，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政。結(jié)果在歐洲有幾個(gè)黨上臺(tái)執(zhí)政（英國(guó)、德國(guó)、奧地利、丹麥、瑞典等國(guó)的工人黨或社會(huì)民主黨），為勞動(dòng)人民爭(zhēng)得了一些權(quán)益。二戰(zhàn)后，資本主義世界出現(xiàn)了新科技革命浪潮，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定。面對(duì)新形勢(shì)，社會(huì)黨重建自己的國(guó)際組織—社會(huì)黨國(guó)際，用“民主社會(huì)主義”取代“社會(huì)民主主義”概念，不再把馬克思主義作為唯一的指導(dǎo)思想；為擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，爭(zhēng)取更多選民支持，社會(huì)黨由工人階級(jí)的政黨轉(zhuǎn)化為“人民黨”；戰(zhàn)后初期，大多數(shù)社會(huì)黨仍認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義，但隨著一些執(zhí)政的社會(huì)黨國(guó)有化改革受挫，他們逐漸改變看法，不再堅(jiān)持公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要標(biāo)志，轉(zhuǎn)而主張以私有制為主的混合經(jīng)濟(jì)；隨著社會(huì)黨更多地融入國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，他們逐漸認(rèn)同現(xiàn)存的國(guó)家，否定歐洲各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，反對(duì)制度替代，重在追求“自由、公平、團(tuán)結(jié)互助”等社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。

社會(huì)民主主義或民主社會(huì)主義經(jīng)過社會(huì)黨近百年的修正，其性質(zhì)不斷演變，與當(dāng)初馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義已相去甚遠(yuǎn)，但每一次理論嬗變和發(fā)展都有其社會(huì)歷史條件和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，應(yīng)該說具有一定的合理性。至少我們應(yīng)把民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義看作是一種社會(huì)主義流派，至于能否成為通往社會(huì)主義的一條曲折的途徑，還有待觀察和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

2.民主社會(huì)主義理論的不斷修正，既取得豐碩的實(shí)踐成果，也面臨理論困境與危機(jī)。盡管在我們看來民主社會(huì)主義的理論或綱領(lǐng)是節(jié)節(jié)敗退，但卻取得了豐碩的實(shí)踐成果。社會(huì)黨得到了廣大中下層群眾的支持和擁護(hù)，先后有40多個(gè)工黨、社會(huì)黨和社會(huì)民主黨通過議會(huì)民主競(jìng)選上臺(tái)，單獨(dú)執(zhí)政或參與聯(lián)合執(zhí)政。在絕大多數(shù)資本主義國(guó)家，社會(huì)黨的作用、影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這些國(guó)家的共產(chǎn)黨?！爸灰鲊?guó)資本主義的固有矛盾沒有激化到出現(xiàn)革命形勢(shì)的地步，只要各國(guó)共產(chǎn)黨還未能徹底擺脫蘇聯(lián)模式過度集權(quán)體制和過左路線的弊端，那么奉行民主社會(huì)主義的社會(huì)黨就還有其繼續(xù)發(fā)展的余地和拓展的空間，即便還沒有建立社會(huì)黨的國(guó)家也還會(huì)出現(xiàn)社會(huì)黨，而社會(huì)黨及其民主社會(huì)主義也還會(huì)隨著新科技革命以及世界資本主義與社會(huì)主義形勢(shì)的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)，不斷轉(zhuǎn)型?！盵7]305

當(dāng)然，民主社會(huì)主義采用實(shí)用主義的方法，無原則地改變自己的立場(chǎng)與主張的做法，又使其陷入新的矛盾之中，甚至威脅到民主社會(huì)主義的前途與生存。當(dāng)代英國(guó)著名的自由主義者拉爾夫·達(dá)仁道夫以“社會(huì)民主主義世紀(jì)的終結(jié)”來表示這種社會(huì)民主主義的危機(jī)?！斑@個(gè)論點(diǎn)意味著，一股歷史的力量業(yè)已喪失了它的能量。所以發(fā)生這種情況，并不是因?yàn)樗髟拙置嬉呀?jīng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，而是因?yàn)榻?jīng)過一個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)之后，它已最后勝利了。偉大的社會(huì)力量死亡于它們勝利的時(shí)刻。如果未來不再屬于它們那一邊，它們的壽終正寢就臨近了?！盵8]152-153社會(huì)民主主義的危機(jī)恰恰在于它的綱領(lǐng)經(jīng)過不斷修正后，許多要求已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了,而它又不能提出最終所要超脫的既定社會(huì)秩序的目標(biāo)。

四、正確對(duì)待民主社會(huì)主義

19世紀(jì)60年代后，馬克思恩格斯在變化了的革命形勢(shì)中，基于加強(qiáng)工人階級(jí)的聯(lián)合和提高工人的階級(jí)覺悟的考慮，對(duì)社會(huì)民主主義堅(jiān)決批判的同時(shí)采取了“容忍”的態(tài)度。第一國(guó)際和第二國(guó)際都聯(lián)合了多種多樣的社會(huì)主義政黨，黨內(nèi)也含有多種思想流派。從第三國(guó)際成立到20世紀(jì)90年代初科學(xué)社會(huì)主義者對(duì)民主社會(huì)主義采取了絕對(duì)否定的態(tài)度，甚至把民主社會(huì)主義看成比資本主義還陰險(xiǎn)的敵人。受蘇東劇變的影響，20世紀(jì)90年代初國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)民主主義的研究出現(xiàn)過一個(gè)高峰，“但這一時(shí)期的研究成果總體上還是意識(shí)形態(tài)批判為主，最終的落腳點(diǎn)都是論證‘中國(guó)的發(fā)展拒絕民主社會(huì)主義’。”[9]270從20世紀(jì)90年代中期開始，國(guó)內(nèi)民主社會(huì)主義研究漸漸地進(jìn)入理性化階段。

民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義之所以成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題，是因?yàn)樯鐣?huì)黨是歐洲最具影響力的左翼政黨，民主社會(huì)主義有值得我們借鑒的地方，而且它已成為發(fā)達(dá)資本主義之外的科學(xué)社會(huì)主義最大的挑戰(zhàn)。因此我們必須客觀地分析、評(píng)價(jià)它，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。

首先，對(duì)民主社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，既要反“左”又要防“右”。由于我們?cè)谑裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題上，曾教條化地理解馬克思、恩格斯的社會(huì)主義理論，認(rèn)為社會(huì)主義就是政治上實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等等。當(dāng)用這種“左”的眼光看待民主社會(huì)主義時(shí)，只會(huì)把其歸入資本主義制度之中，而看不到它所取得的豐碩成果及對(duì)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的追求。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的弊端，重新思考社會(huì)主義的內(nèi)涵時(shí)又容易用“右”的眼光判斷民主社會(huì)主義，對(duì)其盲目崇拜，甚至認(rèn)定它將取代科學(xué)社會(huì)主義而成為時(shí)代的主流。如何做到借鑒民主社會(huì)主義而又不倒向民主社會(huì)主義，這是一個(gè)需要認(rèn)真思考的課題。

其次，改變以批判為主、著力劃清界限的研究思路，注重從吸收和借鑒的角度研究民主社會(huì)主義。以往我們更多地是從批判的角度，從意識(shí)形態(tài)和制度層面上論證民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別與聯(lián)系，這當(dāng)然很有必要，這方面的研究也已比較成熟。隨著社會(huì)主義改革的不斷深化，許多問題擺在我們面前，我們對(duì)民主社會(huì)主義的理解也更加客觀和全面。面向中國(guó)改革存在的問題，從吸收和借鑒的角度，從政策和措施層面上研究民主社會(huì)主義更具現(xiàn)實(shí)意義。例如，民主社會(huì)主義面對(duì)變化的局勢(shì)及時(shí)調(diào)整政策和措施的務(wù)實(shí)的做法；強(qiáng)調(diào)和發(fā)揚(yáng)民主的傳統(tǒng)；關(guān)心選民要求，爭(zhēng)取廣大群眾支持，以謀求執(zhí)政地位的做法；注重社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)的思想等等都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

再次，改變“唯我獨(dú)馬”、“唯我獨(dú)社”的思維定勢(shì)，用更寬廣的眼界、開闊的胸懷去觀察社會(huì)主義在世界的發(fā)展。鄧小平曾說“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！盵]137但我們卻習(xí)慣于以我們認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)其它社會(huì)主義國(guó)家或社會(huì)主義流派，于是就有了“背叛馬克思主義”和“修正主義”的結(jié)論。其實(shí)在民主社會(huì)主義的語境中“修正主義”是一個(gè)褒義詞，相當(dāng)于我們的“與時(shí)俱進(jìn)”。隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深入，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解也會(huì)不斷深化。各國(guó)的社會(huì)條件不同，歷史文化傳統(tǒng)不同，通往社會(huì)主義的道路和建設(shè)社會(huì)主義的模式也會(huì)不同。民主社會(huì)主義作為資本主義國(guó)家的社會(huì)主義思潮或運(yùn)動(dòng)，一路走來，不斷改革與創(chuàng)新，正確與否，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)，由歷史來證明，不能以我們的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。同樣道理，用在不同的社會(huì)制度和發(fā)展階段下形成的民主社會(huì)主義直接指導(dǎo)我國(guó)改革實(shí)踐也是不現(xiàn)實(shí)的。

科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義、共產(chǎn)黨和社會(huì)黨應(yīng)求同存異，相互借鑒，共同推動(dòng)世界社會(huì)主義的發(fā)展。

[1]謝韜．民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途［J］．炎黃春秋，2007，（2）．

[2]肖楓．謝韜先生《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》之我見［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2007，（2）．

[3]陳文通．民主社會(huì)主義不是馬克思主義［J］．社會(huì)科學(xué)輯刊，2007，（6）．

[4]吳江．讀《一篇遲到的考察紀(jì)要》—評(píng)介瑞典的“民主社會(huì)主義”模式［J］．炎黃春秋，2007，（6）．

[5]本刊記者．從“瑞典模式”看歐洲社民黨社會(huì)民主主義“轉(zhuǎn)型”的實(shí)質(zhì)—訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)秘書長(zhǎng)何秉孟［J］．馬克思主義研究，2008，（2）．

[6]周新城．一個(gè)事關(guān)我國(guó)走什么道路的大問題—評(píng)《只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)》一文［J］．馬克思主義研究，2007，（4）．

[7]高放，李景治，蒲國(guó)良．科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008．

[8][英]拉爾夫·達(dá)仁道夫．現(xiàn)代社會(huì)沖突[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000．

[9]曾瑞明．21世紀(jì)的民主社會(huì)主義研究述評(píng)［J］．學(xué)術(shù)界，2007，（1）．

[10]鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

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02-7408（20）05-0045-02

張慎霞（1967-），女，山東淄博人，山東理工大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士，研究方向：科社理論。

[責(zé)任編輯：王潤(rùn)秋]