楊偉堂

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院,上海200241)

人性的理性回歸
——論學(xué)校奧林匹克教育的轉(zhuǎn)向

楊偉堂

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院,上海200241)

現(xiàn)代奧運(yùn)匹克運(yùn)動(dòng)潛伏著危機(jī),人們把矛頭指向奧林匹克本身:龐大的競賽體系、過度的商業(yè)化、嚴(yán)重的功利主義等,卻忽視了最本源的問題——人的欲望無限度膨脹而導(dǎo)致人性的失落。教育是奧運(yùn)匹克運(yùn)動(dòng)的生命線,重新審視學(xué)校奧林匹克教育的缺失,提出真正的奧林匹克教育應(yīng)該是為現(xiàn)代學(xué)校體育重植人性根基。

奧運(yùn)匹克運(yùn)動(dòng)的危機(jī);人性的回歸;奧林匹克教育;學(xué)校使命

“人猿相揖別”,二三百萬年來人類一直生生不息地發(fā)展?！绑w育作為一種社會現(xiàn)象是隨著人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)和演進(jìn)的?！盵1]競技體育作為體育的一個(gè)分支,產(chǎn)生于原始社會,在漫長的歷史進(jìn)程中,“從千年古奧運(yùn)走向衰亡,到現(xiàn)代百年奧運(yùn)再逢挑戰(zhàn),在這個(gè)風(fēng)雨里程中,有輝煌與歡喜,也有苦澀與悲哀,有發(fā)展的希望,也有“異化”的苦悶……這一切都令人感慨、沉思和期盼?！盵2]

當(dāng)今的奧運(yùn)匹克運(yùn)動(dòng)以一幅無與倫比的完美畫卷呈現(xiàn)在世人面前,人們在憧憬、向往著它更美好的前景。物極必衰,空前繁榮的背后必是危機(jī),政治化、商業(yè)化、腐敗、暴力事件、拜金主義、興奮劑丑聞在吞噬著奧林匹克的崇尚目標(biāo),威脅著奧林匹克的將來。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的缺失或競技體育異化現(xiàn)象的起因,追根朔源實(shí)乃人性的失落。競技體育需要理性的回歸——以教育和文化的結(jié)合促進(jìn)人的和諧發(fā)展。

1 學(xué)校教育與奧林匹克教育的缺失

現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在人的精神領(lǐng)域存在迥然不同的地方。悠久的農(nóng)業(yè)文明始終對欲望之魔保持高度戒備,哺育著美好的人性。現(xiàn)代工業(yè)文明帶給人們豐富的物質(zhì)享受空間,卻將人的心儀之路拉回世俗生活之中,欲望和貪婪的人性弱點(diǎn)在現(xiàn)代工業(yè)文明物質(zhì)利益原則的催化下滋生蔓延,從而引發(fā)了文化更迭和社會躍遷。

現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展觀基本的追求是物質(zhì)方面的,“在物質(zhì)的追求中,最終無非是兩個(gè):一是追求盡量用外部自然力代替人的天然器官的功能,以便使勞動(dòng)更輕松,生活更舒適;二是追求勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高,以便從自然界攝取、占有和揮霍更多的物質(zhì)財(cái)富,使人類身體“健康”,生活“幸?！?。這些追求的后果,就是人同自然的全面沖突?！盵3]現(xiàn)代化首先是世俗化,世俗文化把人的注意力轉(zhuǎn)移到世俗的物質(zhì)享受上,精神空間被擠壓在金錢利益至上的狹小空間里?！叭藗兞?xí)慣于把學(xué)校教育視為社會道德的中流砥柱,當(dāng)社會頹風(fēng)四起,人們還在仰望著學(xué)校教育,期待它能力挽狂瀾,成為‘衛(wèi)道士’?！盵4]然而,現(xiàn)代學(xué)校教育不僅不能“力挽狂瀾”,而且加劇了時(shí)代的“物欲癥”。

1.1 學(xué)校教育的偏頗

為了加快現(xiàn)代化進(jìn)程,提升國家的國際地位,許多國家把學(xué)校教育當(dāng)作騰飛的支點(diǎn),學(xué)校教育被賦予神圣化的使命。發(fā)達(dá)國家將教育看作是保持其領(lǐng)先地位的工具,發(fā)展中國家將其看作與發(fā)達(dá)國家縮小差距的工具,學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)功能日漸突出。正如聯(lián)合國教科文組織所言:“在大多數(shù)國家中,為了經(jīng)濟(jì)的目的而對教育提出的需求不斷增多?！盵5]

1.1.1 教育產(chǎn)業(yè)化 隨著我國教育產(chǎn)業(yè)化理念的形成與發(fā)展,學(xué)校教育已被深深地打上經(jīng)濟(jì)烙印。教育產(chǎn)業(yè)化是把學(xué)校教育企業(yè)化、市場化、商品化、大眾化,以期達(dá)到教育投資利潤的最大化。高等教育擴(kuò)招立足于通過教育消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,教育擔(dān)負(fù)起振興經(jīng)濟(jì)的任務(wù)。學(xué)校教育可以作為龐大的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作。面對旺盛的教育需求,許多高校大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育、職業(yè)教育、職后培訓(xùn)、碩士課程班等,以滿足社會發(fā)展需要和獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益?！霸诂F(xiàn)代技術(shù)文明的社會中,不能不令人感到教育已成了實(shí)利的下賤侍女,成了追逐欲望的工具?！盵6]學(xué)校幾乎成了金錢的附庸品。

教育的使命是育人,它不僅肩負(fù)著為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高質(zhì)量勞動(dòng)能力的功利性責(zé)任,而且還承載著為社會全面進(jìn)步而履行涵養(yǎng)人文素質(zhì)的非功利性使命。教育產(chǎn)業(yè)化正在陷入將基礎(chǔ)教育異化為實(shí)用教育、使普通高等教育異化為謀職求生教育的誤區(qū)。教育的崇高使命全面提升人的素質(zhì),全面推動(dòng)社會進(jìn)步,教育始終堅(jiān)守著以育人性和公平性為原則,教育的這種特殊性無法將教育視為一般產(chǎn)業(yè)。推行教育產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向?qū)W校以贏利為目的,追求利潤最大化,則必將加劇我國教育發(fā)展的不均衡。

1.1.2 教育功利化 面對全球性金融危機(jī),大學(xué)生就業(yè)形勢變得異常嚴(yán)峻,人們把關(guān)注焦點(diǎn)再次投向了我國的現(xiàn)行教育。從國家宏觀面來看,為了實(shí)現(xiàn)“科教興國”的戰(zhàn)略,懷揣建設(shè)世界一流大學(xué)的夢想,相繼實(shí)施了面向21世紀(jì)重點(diǎn)建設(shè)100所高等學(xué)校的“211工程”和以建成一批世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)為目標(biāo)的“985工程”,為此,中央財(cái)政投入大量財(cái)力。為了力爭早日躋身世界一流大學(xué)行列,高校大規(guī)模合并,新校區(qū)建設(shè)成風(fēng),硬件條件幾乎可與國外一流大學(xué)相媲美,而卻忽略了大學(xué)精神的真諦。梅貽琦校長有一句名言:“大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也?！?010年4月12日,做客華中科技大學(xué)“科學(xué)精神與實(shí)踐”講座的北京大學(xué)原校長、中國科學(xué)院院士許智宏認(rèn)為:“世界一流大學(xué)建設(shè)不是一朝一夕能完成的,甚至都不是一代人、兩代人就能完成的?！薄笆陿淠?百年樹人”,世界一流大學(xué)的水平體現(xiàn)在學(xué)生質(zhì)量的提升、科研成果的含金量和重大原創(chuàng)性成果的數(shù)量和質(zhì)量方面。

基礎(chǔ)教育是具有公共屬性和公益性的教育,在整個(gè)社會都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、推行新課改、炮轟應(yīng)試教育的今天,學(xué)校櫥窗里張貼的卻是學(xué)校近幾年的升學(xué)率,學(xué)校的大門口密密麻麻懸掛著學(xué)校的各種榮譽(yù)。家長在孩子入學(xué)前便處心積慮為他們擇校,重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)初中、重點(diǎn)高中,目的是能考上重點(diǎn)大學(xué),將來擁有一份穩(wěn)定而收入不菲的工作。于是學(xué)生成為整個(gè)教育功利化的一種犧牲品,一種工具。

1.1.3 教育物性化 學(xué)校作為一個(gè)生產(chǎn)特殊產(chǎn)品即為社會輸送合格的與優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)者的特殊工廠,“產(chǎn)品”本應(yīng)富有獨(dú)特的思想、活躍的思維、生生不息的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力。目前,學(xué)校教育幾乎變成了物化人性的加工廠。對國家而言,學(xué)校教育就要擔(dān)負(fù)起振興經(jīng)濟(jì)的任務(wù);對個(gè)人而言,學(xué)校教育這一投資行為可以換來相當(dāng)不錯(cuò)的利益回報(bào)。

不要讓自己的孩子輸在起跑線上,這反映了當(dāng)今世界競爭的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)校教育是這一主題的主動(dòng)參與者,孩子們接受到的不是人性升華的精神目的,而是競爭的價(jià)值觀,將受教育的多寡與將來獲取實(shí)利的多寡掛鉤,求學(xué)的過程變成了激烈競爭以獲取最大利益的過程。人們抱著實(shí)利的目的接受學(xué)校教育,而學(xué)校教育傳遞的是物質(zhì)主義的、客觀化的世界觀。學(xué)校教育幫助受教育者怎樣認(rèn)識、把握客觀世界,即幫助人們增強(qiáng)從客觀世界中如何獲取更多利益的本領(lǐng),這樣的教育實(shí)際在激發(fā)人們的物質(zhì)欲望。不難看出,現(xiàn)代學(xué)校教育的本身正在進(jìn)行物化人性的再生產(chǎn)。

1.2 學(xué)校奧林匹克教育的缺失

1.2.1 競技體育的追求與身心健康的退守 學(xué)校體育肩負(fù)著奧林匹克教育傳承的重任。學(xué)校體育在“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克價(jià)值理念指引下,以優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為榜樣,激勵(lì)著無數(shù)青少年不斷追求卓越,充分地挖掘和發(fā)揮人的潛能,追求自我完善。其實(shí)這種理念本身與奧林匹克教育思想相吻合,但卻混淆了競技體育與健康體育的概念。進(jìn)行體育鍛煉的主旨是強(qiáng)化體能、促進(jìn)身心健康這一前提條件,結(jié)果造成人們無限制地追求超越人類自身極限,而身心健康退守其后。“激烈的體育活動(dòng)必然會加速機(jī)體新陳代謝,而運(yùn)行太快的機(jī)體功能肯定不會維持久長。越是高水平的運(yùn)動(dòng)員就越是會折損生命年限?！盵7]競技體育是那些具有一定運(yùn)動(dòng)天賦并愿意為之努力的小部分人舞臺,他們以犧牲健康為代價(jià),不斷超越自我,戰(zhàn)勝自我,以獲得比賽優(yōu)勝為目標(biāo)。過分渲染競技體育的追求,勢必造成身心健康的退守。

1.2.2 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人文關(guān)懷的迷失 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命正以日新月異、突飛猛進(jìn)的速度和令人難以置信的力量推動(dòng)著全球經(jīng)濟(jì)的快速增長和社會的飛速發(fā)展,帶動(dòng)著社會各個(gè)領(lǐng)域的巨大變革和文明的進(jìn)步,以至于人們對科學(xué)技術(shù)的推崇已達(dá)到無以復(fù)加的地步。競技體育更是借助科技的力量,把競技賽場變成了現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)展示的窗口。學(xué)校體育在宣揚(yáng)體育建筑的宏偉、場地設(shè)施的完備、訓(xùn)練手段的先進(jìn)的同時(shí),其實(shí)在強(qiáng)化著科學(xué)技術(shù)的力量,強(qiáng)化著高科技能帶給人們越來越多的視覺和精神享受,學(xué)生卻渾然不知現(xiàn)代科技正悄無聲息地控制和主宰了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展走向。在現(xiàn)代高科技炫目的光芒之下,許多令人擔(dān)憂的陰影隱約浮現(xiàn),生物制藥技術(shù)的應(yīng)用,運(yùn)動(dòng)員可以借助藥物的力量輕而易舉地突破自身極限;因?yàn)楦呒舛说捏w育裝備,運(yùn)動(dòng)員把戰(zhàn)勝自我的挑戰(zhàn)很快變成了現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代奧林匹克的競爭幾乎成了高科技的競爭,運(yùn)動(dòng)員幾乎淪為高科技的奴隸。

1.2.3 功利主義的誘惑與道德素養(yǎng)的失范 伴隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會商業(yè)化和職業(yè)化的加劇,現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)中的“拜金主義”思想也在迅速蔓延,金錢至上、競技優(yōu)勝至上已成為競技場上真理性原則。因?yàn)閵W運(yùn)會存在巨大的商業(yè)價(jià)值,商家把奧運(yùn)會視為掘金的手段,而主辦國由于巨額財(cái)富的誘惑,對其進(jìn)行市場化運(yùn)作,這種以追求利益最大化的商業(yè)行為與奧林匹克精神發(fā)生沖突,也使得世俗戰(zhàn)勝了理想。面對高額獎(jiǎng)金和成名后潛在著巨大商業(yè)價(jià)值,運(yùn)動(dòng)員在金錢利益的驅(qū)使下,把參加競技比賽獲取勝利作為賺錢的一種最有效的途徑,甚至不擇手段。腐敗、興奮劑、球場暴力、假哨和黑哨等異化現(xiàn)象的發(fā)生,嚴(yán)重違背了體育道德,玷污了體育精神。學(xué)校教育和輿論導(dǎo)向往往把奧運(yùn)會以及各種國際大賽看成“升國旗,奏國歌,揚(yáng)國威”的場所,把比賽的勝負(fù)直接與國家利益相聯(lián)系,把冠軍運(yùn)動(dòng)員視為國家英雄,勝利成為凌駕于道德之上的唯一追求?！爱?dāng)代道德教育要塑造與培養(yǎng)和諧發(fā)展的人,就不能把科學(xué)教育和人文教育割裂開來,而必須重視兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。沒有植根于人文精神這塊沃土上的人類關(guān)懷,人只會淪為純粹的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,喪失了人所應(yīng)具有的一切生存意蘊(yùn)?！盵8]

2 奧林匹克學(xué)校教育的轉(zhuǎn)向

《奧林匹克憲章》指出:“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來,并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的?！盵9]由此可見,教育乃奧林匹克運(yùn)動(dòng)生命線。奧林匹克的危機(jī)實(shí)乃教育導(dǎo)向的失敗,重新對奧林匹克學(xué)校教育進(jìn)行理性的審視,使奧林匹克教育真正回歸本意。

2.1 人本性

縱觀百年現(xiàn)代奧運(yùn)征程,永恒不變的是人文精神,人文內(nèi)涵是奧林匹克精神不朽的底蘊(yùn)。人本性就是強(qiáng)調(diào)“以人為本”的精神,奧林匹克教育的本質(zhì)內(nèi)涵就在于此,促進(jìn)人的身、心、智的統(tǒng)一與和諧全面發(fā)展,體現(xiàn)對人類自身的尊重,這是奧林匹克的必然歸宿。自然界的資源是有限的,無限度的開發(fā)總有一天會枯竭;那么人的潛能肯定是有度的,無限度的挖掘必將以犧牲人的健康乃至生命為代價(jià)。人的需要和滿足是人的本性,無限制的索取和向往終會被欲望之魔引向墮落罪惡的危途。遵循自然界的規(guī)律,遵循人的生理特性,樹立正確的人性觀,把每個(gè)人的心儀物質(zhì)轉(zhuǎn)向幸福觀?！靶腋２粌H僅是占有物質(zhì),而是個(gè)人創(chuàng)造力、公正誠實(shí)、愛和友情、在茫茫人世中特立獨(dú)行、與自然和諧相處,是問心無愧地為自己、社會以及全人類盡最大的努力。”[10]將競技體育的重心由“物”轉(zhuǎn)向“人”,提倡關(guān)注人,熱愛人,提升人,追求人的本質(zhì)力量的自由實(shí)現(xiàn),用一顆平常心去參與體育、關(guān)注體育、享受體育,用一種人文情懷追求身心的和諧發(fā)展,這才是奧林匹克學(xué)校教育進(jìn)步的階梯。

2.2 娛樂性

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的政治化、商業(yè)化、超大化等現(xiàn)象給這一運(yùn)動(dòng)帶來前所未有的壓力和挑戰(zhàn),競技體育的本意是游戲、娛樂活動(dòng),競技體育本質(zhì)上就是為快樂而存在的,理應(yīng)讓奧運(yùn)回歸到快樂運(yùn)動(dòng)的體育本源之上?！案偧甲鳛樘厥庥螒蛐问?是發(fā)展個(gè)體和物種身體運(yùn)動(dòng)能力的“玩具”,它能給人類帶來刺激、興奮和快樂?！盵11]當(dāng)世界各地不同膚色、不同文化的運(yùn)動(dòng)員相聚在五環(huán)旗下,就意味超越自我的夢想曲奏響。用激情點(diǎn)燃夢想,他們享受著參賽的樂趣,把汗水和青春揮灑在奧運(yùn)賽場上,或許他們靠頑強(qiáng)拼搏的毅力獲得了優(yōu)勝,收獲了這份興奮與喜悅;或許他們竭盡全力但與獎(jiǎng)牌無緣,卻體會到挑戰(zhàn)極限的快樂。奧運(yùn)賽場上從來沒有失敗者,每一位參賽者同樣受到尊重,因?yàn)槊總€(gè)人都體驗(yàn)、見證和傳播了奧林匹克精神,這種精神與價(jià)值的超越比什么都珍貴?！皡⑴c競爭比取勝更重要”,讓每一位學(xué)生快樂地投入到體育鍛煉中,用自己精湛的技藝展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)之美,體驗(yàn)由體育獲得的身心健康,享受生命的樂趣,讓體育成為追尋的快樂生活理念,這是奧林匹克學(xué)校教育的本真,是奧運(yùn)圣火光輝所在。

2.3 倫理性

競爭是社會和自然界永恒的法則,公平競爭是現(xiàn)代社會道德的基本準(zhǔn)則,符合人類倫理的價(jià)值觀念。優(yōu)勝劣汰是當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流,不管這樣的競爭結(jié)果多么殘酷,公平競爭依然是每個(gè)人必須堅(jiān)守的道德底線。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以各種嚴(yán)格的章程、競賽規(guī)則和莊嚴(yán)的儀式來保證其公正準(zhǔn)確的結(jié)果,由于自身所具有這種普遍的人性特征,體育的這種公平競爭精神帶給人類社會的價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育比賽結(jié)果本身,它向人類社會表明了在社會各領(lǐng)域競爭中應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為規(guī)范,促進(jìn)一個(gè)和諧、美好社會的形成。體育比賽因競爭而精彩,體育比賽因公平競爭而魅力無限,體育教育是實(shí)現(xiàn)公平競爭的窗口,弘揚(yáng)和維護(hù)這一準(zhǔn)則應(yīng)貫穿于整個(gè)學(xué)校奧林匹克教育的全過程。

在人類文明史上,奧林匹克精神作為一股偉大的社會力量,寄托著人類對美好世界的渴望,推動(dòng)著社會的發(fā)展與進(jìn)步。奧林匹克學(xué)校教育決不僅僅局限在體育比賽中需要尊重對手、公平競爭,更應(yīng)該把它看作培養(yǎng)完善人格和高尚道德修養(yǎng)的社會活動(dòng),這種活動(dòng)的本身正是奧林匹克學(xué)校教育價(jià)值的體現(xiàn)。

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[11]胡小明.競技運(yùn)動(dòng)文化屬性的皈依——從工具到玩具[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(4):32-35.

責(zé)任編輯:郭長壽

Rational Return of Human ity:Change of SchoolO lympic Education

YANG W eitang
(School of Sports and fitness,East China N orm al U niversity,Shanghai200241,China)

Being besetw ith crisis in the m odern O lympic Gam es,people sternly criticized the O lympics itself,ow ing to the huge competition system,the intemperate comm ercialization,the serious utilitarianism,and the like.However,people ignored the root of the m atter that unlim ited expansion of desires led to the partial loss of hum an nature.As is w ell known,education is the lifeblood of the O lympic Gam es.People should re-exam ine the loss of O lympics in physical education in schools,put forw ard the real O lympic education,and let the foundation of hum an nature to be constructed in everyone’s m ind.

Crisis of O lympic Gam es;return of hum anity;O lympic education;scholastic m ission

G80-05

A

1004-0560(2010)06-0030-03

2010-10-23;

2010-11-07

楊偉堂(1974-),男,講師,碩士,主要研究方向?yàn)檫\(yùn)動(dòng)隊(duì)管理與體育文化。