□ 朱中堯

1 前言

中華武術(shù)博大精深、源遠流長，作為一種身體活動和獨特的人體文化符號，它不僅具有系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系，還全面地表達了中國人特有的行為方式和審美情趣。我國學校武術(shù)起步較晚，1961年才正式確立武術(shù)教材進入學校教育，相比其他學科，它的發(fā)展序列較低。武術(shù)教材在體育教學中的實效性直接決定武術(shù)在學校體育中的地位。學校武術(shù)何去何從，是繼續(xù)體操化“花拳繡腿”的傳授，還是還原武術(shù)發(fā)展的固有思路？這不僅僅是武術(shù)家應(yīng)該關(guān)心的問題，體育學者也應(yīng)從自身找原因，分析武術(shù)教學實效在學校體育中的影響因素，為武術(shù)能夠得到更好的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

2 武術(shù)教學實效性的致因分析

2.1 中學武術(shù)教學內(nèi)容單調(diào)、形式僵化

中華武術(shù)博大精深，單是拳種就有上百種，如何從眾多的武術(shù)門類中選取中學武術(shù)教學內(nèi)容，這是一項需要深入研究的課題。據(jù)統(tǒng)計，大部分中小學武術(shù)教學內(nèi)容幾十年來均以五步拳、少年拳、青年長拳、太極拳為主，這些拳類是在總結(jié)各派武術(shù)特點，吸收各派武術(shù)精華后，通過再編再造而成，且不說這種以套路運動為主要表現(xiàn)方式的武術(shù)能不能代表真正意義上的武術(shù)，就從眾多中學開展武術(shù)課的現(xiàn)狀來看，目前學校武術(shù)在中學體育教學中的地位就岌岌可危。早在上世紀三十年代，就已經(jīng)有學者呼吁大家對武術(shù)應(yīng)持審慎的態(tài)度，“當視為含有多少的體育價值應(yīng)認有研究之必要。受過近代解剖生理衛(wèi)生教育等學科的洗禮，方認為有用處。絕對不許再說那丹田還氣太陰少陰一派的兒話。我們所最痛心的，國術(shù)至今多數(shù)操在一般不曾受過科學洗禮者甚至于目不識丁者的手里，且說別繁雜不可究詰?！盵1]武術(shù)自誕生之日起，就是要講求實用目的，每一招、每一式都有其明確的目的，中華武術(shù)理應(yīng)承載中國傳統(tǒng)宗法哲學的精神，而學校武術(shù)課選取以套路為形式的“新武術(shù)”作為教學內(nèi)容，這種做法顯然是緣木求魚、舍近求遠了；唯物辯證法告訴我們，內(nèi)容和形式是一個事物的兩個方面，這二者在同一系統(tǒng)下是不可分的。武術(shù)教學內(nèi)容決定武術(shù)教學形式，武術(shù)教學形式也在一定程度上影響和制約著武術(shù)教學實效。在實地走訪中，曾經(jīng)注意到“有的學校竟將武術(shù)編成一套類似于廣播體操的形式，充分利用每天的課間時間，將武術(shù)納入課間活動的教育體系，用口訣來引導(dǎo)，教師喊口令，學生以‘哼、哈、嘿’等語氣詞應(yīng)和的這種模仿體操又不是體操的方式，有的教師還將之稱作為一種教學創(chuàng)新，甚至還要用來代替廣播體操”[2]。以上這種做法顯然是忽略了武術(shù)和廣播操的本質(zhì)區(qū)別。首先，中學生廣播體操作為一種有益的方式已經(jīng)在學校教育中發(fā)揮了良好的作用：一方面可以讓學生在精神保持高度集中之后的課間得到一個到室外來短暫放松的機會，使得大腦和身體都適當放松以利于下一節(jié)課再次保持較高效率；另一方面可以培養(yǎng)學生集體主義精神，在學校廣播臺的集體音樂下，全體教師和學生聽著激情澎湃的音樂一起涌入操場，這場景應(yīng)該是多么地壯觀和熱烈，耳濡目染中就讓學生有一種強烈的集體凝聚感。這些都是武術(shù)教學所不能取代的地方，隨著時代的變遷，廣播體操可能有需要改進的地方，但基本思路不應(yīng)舍棄。實踐證明武術(shù)教學模仿廣播體操的形式是不得要領(lǐng)的，它淡化了動作之間的攻防關(guān)系。廣播體操是靠節(jié)拍的引領(lǐng)做動作，通常節(jié)奏不會變化太大；而武術(shù)里的動作時快時慢，快的時候要以意識帶動全身，慢的時候還要有停頓，與做廣播體操有著很大差別，整合而來的武術(shù)操會使學生對于武術(shù)和體操的認識混淆。

2.2 體育教師的武術(shù)功底相對薄弱

“學校體育課的主導(dǎo)因素應(yīng)是體育教師，再怎么強調(diào)教師的主導(dǎo)地位都不為過，而不應(yīng)該有學生的主體地位的顧慮?！盵3]體育課實質(zhì)是為突出運動技術(shù)的教學而設(shè)，體育教學及練習過程，則理應(yīng)負有一種于舉手投足之間不失時機地進行思想品德督導(dǎo)和智慧路徑開啟的責任。俗話說，要想教給學生一桶水的知識，自己先要有一缸水的知識。在體育教學過程中，體育教師舉手投足間的示范動作就如同文化科目的演講，體育教師的專項功底是驗證教學能力的重要因素，對于武術(shù)課來說，教師的武術(shù)功底直接影響著武術(shù)教學的實效性。“學校武術(shù)教育正在被形式化——有大綱規(guī)定！有教學內(nèi)容！有教學計劃！但無人教，無人學。強化的武術(shù)指導(dǎo)綱要和弱化的武術(shù)教學實踐正在形成強烈的反差，武術(shù)在中小學已經(jīng)名存實亡”。[4]我們國家現(xiàn)階段培養(yǎng)武術(shù)教師的主要途徑就是各體育院校和師范院校體育系，這些高等院校的武術(shù)教師大多數(shù)也沒有從小習武的經(jīng)歷，再加上武術(shù)師范生在學校里能夠系統(tǒng)地學習武術(shù)的時間有限，時間長的最多三年，甚至有的師范生只有一年的專項學習經(jīng)歷。對于武術(shù)這種特別強調(diào)悟性的運動，沒有充分的時間積累很難練就扎實的基本功，缺少攻防特點和技擊本質(zhì)的武術(shù)只能是“花拳繡腿”，這正印證了那句老話“練武不練功，到頭一場空”。當這些武術(shù)師范生畢業(yè)以后進入學校任教，隨著年齡的增長身體素質(zhì)的下降，本來就不扎實的武術(shù)功底一開始還能夠應(yīng)付，時間一長難免顯得捉襟見肘，教師上武術(shù)課的信心和熱情也就慢慢褪去，長此以往,學生學習武術(shù)的積極性也會下降，從而影響武術(shù)課的教學實效。

2.3 學生習武熱情趨向淡化

俗話說，“興趣是最好的老師”，學生作為教學的主體，從課前對武術(shù)的興趣，到武術(shù)課中的學習態(tài)度和表現(xiàn)、再到課后的情感體驗等，都將對武術(shù)教學實效產(chǎn)生極大的影響。在武術(shù)進入學校教育初期，就有學者告誡“一切學校教授拳棒，我們可以相當?shù)厥卓?，但藝不必精，時不必久，還成什么話呢？這不但我們不贊成，就是專教授拳棒的也一定要反對，總之，沒有恒心學藝所以都成為不精的三腳貓，中國之所以一團糟，就是一般不精的三腳貓，當作專門事業(yè)的緣故。至于費用極微，即斷定健身之效大于西式運動，其流弊不過是武斷與籠統(tǒng)，其害猶小焉者耳?！盵5]但事實已經(jīng)證明或是正在證明這些誡言并非沒有道理，這應(yīng)當能給武術(shù)家和學校體育工作者帶來深刻的反思，訪談中有的學生帶著兒時的夢想憧憬在武術(shù)課上學到真功夫，帶著這種新鮮感和好奇心，他們會表現(xiàn)出極大的習武興趣，但武術(shù)課上老師或者帶著同學們習練小學時就已經(jīng)學過的五步拳，或者組織大家復(fù)習上節(jié)課所學內(nèi)容，很少有武術(shù)技擊攻防含義的體現(xiàn)，學生們當然會在一次次的復(fù)習課中失去學習武術(shù)的積極性；再加上跆拳道、瑜伽等時尚運動越來越興盛，間接地對學校武術(shù)形成沖擊，從學生們在課余時間和課外體育鍛煉自由選擇的項目中就可以看出，武術(shù)所占比例極其微小。平時缺少武術(shù)基本功的練習，只求動作的完成，而沒有精、氣、神的領(lǐng)悟和體會，這樣的武術(shù)動作很難達到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的作用，更別談習武能夠增強體質(zhì)，學生學習武術(shù)的熱情自然淡化。

2.4 武術(shù)課教學評價

學校武術(shù)課主要以動作表現(xiàn)的有力程度、是否舒展、正確、連貫性情況為評價標準，這種評價方式和傳統(tǒng)思維相背離，武術(shù)界持有的觀點也褒貶不一，這也就成為中學武術(shù)教學評價的盲點，處理不當就難以發(fā)揮教學評價對學生的激勵作用；幾十年來教科書上武術(shù)教學目標大致包含以下幾個方面：了解中華民族傳統(tǒng)體育項目，弘揚愛國主義精神，接受民族精神教育，提高民族自豪感等。在過去的五十多年時間里，對武術(shù)教學目標的文字表述始終因循著同一個理論框架，結(jié)果既沒有反映出時代的變化和事業(yè)的發(fā)展，也未能反映出人們多年探索的成果及認識上的深化。如此的表述究竟好不好？怎樣去號令？可否被檢驗？首先，每周兩節(jié)的武術(shù)課不僅達不到習練武術(shù)基本功的量和強度，而且還會造成學生對武術(shù)認識的偏差，認為武術(shù)只不過是一些套路而已；其次，弘揚愛國主義精神，接受民族精神教育，提高民族自豪感好像抱負很大，實際卻給人的思想造成混亂，如此明顯的認識偏差造成目標無從檢驗，且根本不可能得到落實。讓學生通過習練武術(shù)套路，傳承中華民族傳統(tǒng)文化究竟能有多大的務(wù)實精神？“傳統(tǒng)講三大國粹（中國武術(shù)、中醫(yī)、京?。┯械脑谥腥A歷史文化長河中流傳了數(shù)百年甚至上千年，京劇體現(xiàn)了藝術(shù)的民族特征，也因為包容并吸納了古往今來的藝術(shù)成果。一招一式，一唱一和，舉手投足，都匯聚了中國文化的特質(zhì)：功底深厚、文武兼?zhèn)?、說唱結(jié)合、形象各異、神形俱佳、師徒傳承、宗流明晰；一個唱段可以百年不朽。無論中國人還是外國人，無論是票友還是普通觀眾，都以哼唱一曲為榮為樂。但京劇藝術(shù)還是離普通民眾漸行漸遠，盡管國家曾經(jīng)大范圍推廣過“樣板戲”，也如近來政府倡導(dǎo)“京劇走進課堂”，但結(jié)果都不理想?！皹影鍛颉钡钠占跋癖本┐禾斓纳硥m暴一樣，無人不沾染風塵，但風沙過后一切又歸于平靜；京劇進課堂，遠沒有從前推廣樣板戲的政治氣氛，于是要掀起新的熱潮就缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)?！盵6]在上級部門的極力推崇下，許多人也做了很多實際工作，但京劇想成為現(xiàn)代時尚社會的寵兒，已經(jīng)不具備基本的生存土壤了。中國武術(shù)的現(xiàn)狀又何嘗不是和京劇一樣呢？事實是如果武術(shù)教學改革思路不正確，即使懷抱良好愿景，也無法改變學校武術(shù)教學每況愈下的可悲境地。通過學校武術(shù)課傳播中華武術(shù)傳統(tǒng)文化，弘揚愛國主義精神，將習武與提高品德修養(yǎng)相結(jié)合的教學目標，不僅從理論上得不到有力的闡釋，在實際運行中也會將武術(shù)的本質(zhì)功能混淆。讓武術(shù)回歸民間會館或者是深山寺廟，在那里或許才會有武術(shù)立根之地。

3 結(jié)語

現(xiàn)代學校教育的建立是西方國家資本主義大工業(yè)化的產(chǎn)物，而武術(shù)則古已有之，將這樣一今一古、一西一中的兩事物相結(jié)合成為學校武術(shù)課，實則是國人出于民族主義的心理，本來也是無可厚非的，但推行和實施起來卻有些不達人意。新一輪課程改革倡導(dǎo)目標統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容，在這種狀態(tài)下我們應(yīng)弄清武術(shù)教材的地位，重視武術(shù)教學的實效性,將偉大的中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

[1]謝似顏.評大公報七日社評 [N].體育周報,1932.(8).

[2]于淼,張德勝.試論用武術(shù)取代課間廣播體操的必要性與可行性 [J].體育師友,2004,(01).

[3]周潔瓊,朱中堯.論理想課型中體育教師和學生的關(guān)系 [J].體育師友,2008,(2).

[4]武立兵.關(guān)注學校武術(shù)“誰來教、教什么、怎么教” [J].武術(shù)科學,2004,(03).

[5]陳晴.清末民初新式體育的傳入與嬗變 [M].武漢:華中師范大學出版社,2007.

[6]林子.京劇·相聲·小品·藝術(shù)與生活 [Z].新浪博客網(wǎng),2008.