趙妤，雷世平

(1.岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南岳陽(yáng) 414000;2.空軍航空維修技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410014)

民俗體育融入學(xué)校體育的理性思考

趙妤1，雷世平2

(1.岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南岳陽(yáng) 414000;2.空軍航空維修技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410014)

民俗體育融入學(xué)校體育既是民俗體育自身發(fā)展的需要，也是學(xué)校體育發(fā)展的內(nèi)在要求。要加快民俗體育融入學(xué)校體育的進(jìn)程，必須進(jìn)一步完善中央和地方體育課程政策，加強(qiáng)民俗體育項(xiàng)目的專門研究，加強(qiáng)民俗體育項(xiàng)目的教師隊(duì)伍建設(shè)，積極探索民俗體育項(xiàng)目活動(dòng)形式的多樣性，規(guī)范民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目賽事體系建設(shè)。

民俗;民俗體育;學(xué)校體育

民俗體育是在民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的一種特殊的文化形態(tài)。［1］我國(guó)地域廣闊，人口、民族眾多，民俗體育項(xiàng)目種類繁多，風(fēng)格迥異。受幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)耕文明的社會(huì)文化背景影響，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間我國(guó)民俗體育一直沿襲著原生態(tài)“無(wú)意識(shí)傳承”、“自然延續(xù)”的方式，并得以代代相傳。目前，我國(guó)正處在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新的歷史時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化背景的不斷變化，我國(guó)民俗體育以往生存、延續(xù)的土壤也發(fā)生了深刻變化，因此“無(wú)意識(shí)傳承”的發(fā)展方式不僅難以使民俗體育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的潮流，而且更難以抵擋現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目的強(qiáng)烈沖擊，民俗體育生存和發(fā)展的空間正變得越來(lái)越窄。民俗體育迫切需要實(shí)現(xiàn)由“無(wú)意識(shí)傳承”向“有意識(shí)自覺(jué)傳承”的發(fā)展轉(zhuǎn)型。［2］當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)民俗體育由“無(wú)意識(shí)傳承”向“有意識(shí)傳承”的方式不只是一種，但民俗體育融入學(xué)校體育，卻是民俗體育傳承和發(fā)展的最直接、最有效的方式和途徑之一。民俗體育融入學(xué)校體育，既是民俗體育自身發(fā)展的需要，也是學(xué)校體育發(fā)展的內(nèi)在要求。然而，民俗體育融入學(xué)校體育，需要政府、學(xué)校、社會(huì)的共同協(xié)作才能完成。

1 民俗體育融入學(xué)校體育是民俗體育自身發(fā)展的需要

1.1 民俗體育融入學(xué)校體育能促進(jìn)民俗體育的自覺(jué)傳承

長(zhǎng)期以來(lái)，民俗體育是在節(jié)日慶典、宗教祭祀以及勞動(dòng)閑暇當(dāng)中，通過(guò)有意識(shí)的教授亦或是無(wú)意識(shí)的浸染，將其活動(dòng)形式、文化精神過(guò)繼給年輕一代的民族成員，并通過(guò)反復(fù)地重復(fù)將其在他們身上固定下來(lái)［3］。然而，這種社會(huì)范圍的大教育缺少組織性，因?yàn)樗皇怯杏?jì)劃、有目的的規(guī)范繼承，而更多的是通過(guò)寄希望于潛移默化地將民俗體育移植到年輕一代民族成員的行為習(xí)慣里。因此，從民俗體育的存在形式和發(fā)展態(tài)勢(shì)看，其總體呈現(xiàn)出一種自然生滅的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。民俗體育的傳承，僅靠社會(huì)范圍的大教育是不行的，尤其是在面對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)大沖擊時(shí)，不能期望人人都能理解民族文化傳承與弘揚(yáng)的重要性及必要性。［4］民俗體育要發(fā)展，必須融入學(xué)校體育之中。因?yàn)椋瑢W(xué)校是文化傳承最系統(tǒng)化、正規(guī)化的一個(gè)場(chǎng)所，在文化傳承中發(fā)揮著不可或缺的作用。學(xué)校教育的目的性、計(jì)劃性、可控性，能彌補(bǔ)民俗體育在自然發(fā)展中受客觀因素影響所產(chǎn)生的繼承、傳播、發(fā)展的困難。將民俗體育項(xiàng)目通過(guò)挖掘、整理、選擇，引進(jìn)到學(xué)校，融入到學(xué)校體育課程教學(xué)體系中，通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、競(jìng)技比賽以及豐富多彩的體育文化活動(dòng)形式，把民俗體育項(xiàng)目傳授給學(xué)生，可以從根本上改變民俗傳統(tǒng)體育的傳承方式，實(shí)現(xiàn)民俗體育項(xiàng)目的自覺(jué)傳承和發(fā)展。

1.2 民俗體育融入學(xué)校體育能促進(jìn)民俗體育的科學(xué)發(fā)展

民俗體育起源于民間、傳承于民間，是民間文化中較為原始的文化意識(shí)形態(tài)，因此，有些項(xiàng)目不可避免帶有一些世俗消極的成分在內(nèi)。例如，有些民俗舞蹈常和神仙鬼怪掛上鉤，人們常用此來(lái)驅(qū)逐鬼魂附身。民俗體育融入學(xué)校體育的過(guò)程，不是一種簡(jiǎn)單移植，而是一種文化創(chuàng)造。學(xué)校體育對(duì)于民俗體育的挖掘、保護(hù)以及發(fā)展有其自身的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校尤其是大學(xué)，有專門的體育教育研究機(jī)構(gòu)和研究人員、專門的體育教師、較好的場(chǎng)地設(shè)施條件、固定的受教育對(duì)象、相對(duì)集中和充裕體育鍛煉時(shí)間等。民俗體育融入學(xué)校體育，學(xué)?？梢詫?duì)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行甄別、選擇、挖掘、整理，取其精華、去其糟粕，自覺(jué)摒棄一些不符合科學(xué)原理、對(duì)身體有害甚至帶有封建迷信色彩的民俗體育活動(dòng)以及活動(dòng)中的消極成分;可以對(duì)一些特色鮮明、健身效果顯著、易于開(kāi)展、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗體育項(xiàng)目，進(jìn)行改造、整合，發(fā)揚(yáng)光大;另外，還可以對(duì)民俗體育項(xiàng)目的基本知識(shí)、基本技能、競(jìng)技性、技巧性、鍛煉方法、組織教法、競(jìng)賽規(guī)則等進(jìn)行專門研究，使民俗體育項(xiàng)目具有可溝通性、可識(shí)別性和可利用性。因此，民俗體育融入學(xué)校體育的過(guò)程，是民俗體育再創(chuàng)造過(guò)程，它能使民俗體育既富有時(shí)代性又保持民族特色，既保留自己的個(gè)性，又做到規(guī)范、統(tǒng)一。而這個(gè)過(guò)程正是民俗體育走上科學(xué)化、現(xiàn)代化道路的過(guò)程。

1.3 民俗體育融入學(xué)校體育能促使民俗體育走向世界

俗話說(shuō)，只有民族的，才是世界的。世界上有眾多的民族，每個(gè)民族的文化都是世界文化的有機(jī)組成部分。沒(méi)有民族的也就沒(méi)有世界的。各民族文化有其特性，這是人類各民族文化的共同點(diǎn)。文化有其特性，才有生命力，才有其獨(dú)立存在，否則難以立足世界。在經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)的潮流中，世界文化仍然多元化地存在著?！翱茖W(xué)無(wú)國(guó)界”，這正是在承認(rèn)其民族性的基礎(chǔ)上，承認(rèn)其世界性。民族性是開(kāi)放的，兼收并蓄的?！昂＜{百川，有容乃大。”各個(gè)民族之間需要交流，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展。一個(gè)民族的文化要走在世界前列，不僅要吸收多元化的世界各民族文化的優(yōu)秀成果，更要對(duì)自己的民族的文化充滿自信并自覺(jué)堅(jiān)守，促使之走向世界。當(dāng)前，我國(guó)許多富有民族個(gè)性的文化或藝術(shù)形式(如民族音樂(lè)、民族舞蹈等)，飲譽(yù)于世界各國(guó)，正是以民族性而具備了世界性。我們的民俗體育如何走向世界，值得我們認(rèn)真研究和思考。我們認(rèn)為，要使我國(guó)民俗體育走向世界，不僅要使民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目規(guī)范化、科學(xué)化并引起全世界的廣泛關(guān)注;更重要的是要促使該項(xiàng)目的普及化。學(xué)校是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的搖籃，不僅是原生態(tài)體育走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必由之路，更是培養(yǎng)體育人才、普及體育知識(shí)、形成正確體育觀的重要場(chǎng)所。［5］民俗體育項(xiàng)目引入學(xué)校，能夠促使民俗體育的規(guī)范化、科學(xué)化和普及化，并最終促使其走向世界。我國(guó)舞龍運(yùn)動(dòng)就是由民間引入到學(xué)校，使之在學(xué)校教育中得到不斷完善與規(guī)范化發(fā)展之后，才逐步走向世界體育賽場(chǎng)的?？梢?jiàn)，只有讓民俗體育走進(jìn)學(xué)校，才能保證民俗體育在全社會(huì)廣泛、深入開(kāi)展，最終邁出國(guó)門走向世界。［6］

2 民俗體育融入學(xué)校體育是學(xué)校體育發(fā)展的內(nèi)在要求

2.1 豐富學(xué)校體育課程教學(xué)資源

課程是教學(xué)的藍(lán)圖，是組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要依據(jù)。任何課程都必須以一定的課程資源為基礎(chǔ)，課程資源的開(kāi)發(fā)是課程建設(shè)的重要組成部分，沒(méi)有課程資源的支持，課程實(shí)施必然會(huì)受到一定程度的限制和阻礙。［8］《2001－2010年中國(guó)體育改革和發(fā)展綱要》指出:“進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作。”國(guó)家頒布的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出:“體育與健康課程應(yīng)大力開(kāi)發(fā)和利用寶貴的民族、民間傳統(tǒng)體育資源”，“應(yīng)該挑選出一些民族、民間體育項(xiàng)目引入課堂教學(xué)，以增加學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的了解程度和自豪感?！眹?guó)家頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，更是提出了“開(kāi)發(fā)課外和校外體育資源”、“做好傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的利用，開(kāi)發(fā)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目資源”等。眾所周知，課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，離不開(kāi)大量課程資源的支持。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)體育課內(nèi)容基本上是以西方體育課程內(nèi)容為主，課程內(nèi)容單一，課程資源匱乏，教學(xué)內(nèi)容不能滿足學(xué)生的需要。我國(guó)民俗體育蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，具有區(qū)域性、民族傳統(tǒng)性、內(nèi)容廣泛性、形式多樣性、簡(jiǎn)易健身性、娛樂(lè)趣味性等特點(diǎn)，具有較高的鍛煉價(jià)值及娛樂(lè)價(jià)值，適合各類學(xué)校依據(jù)自己實(shí)際情況來(lái)綜合采用。［7］將豐富的民俗體育項(xiàng)目引入學(xué)校，引入課堂，可以打破以競(jìng)技內(nèi)容為主體的體育課程教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)內(nèi)容由競(jìng)技化向生活化、人性化、娛樂(lè)化方向發(fā)展。有計(jì)劃、有目的地將民俗體育中那些趣味性強(qiáng)、特色比較鮮明的項(xiàng)目引入學(xué)校體育，可以激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性和主動(dòng)性，有益于學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)參與體育鍛煉的意識(shí)、能力和習(xí)慣，為形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍和全員參與的群眾性體育鍛煉風(fēng)氣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 繁榮校園體育文化

民俗體育是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它既是一種體育活動(dòng)形式，又是一種特殊的文化形態(tài)。我國(guó)民俗體育項(xiàng)目種類很多，內(nèi)容豐富，不僅有體現(xiàn)果敢、堅(jiān)毅、勇猛、粗野的項(xiàng)目，如搏擊、摔跤、角抵、射箭、賽龍舟等，而且也有提倡合作、沉著、文明、關(guān)懷的內(nèi)容，如舞龍、舞獅、扭秧歌、打蓮湘、踢毽子、跳繩、跳皮筋等。［9］民俗體育其中包含有不少具有教育意義的內(nèi)容，如價(jià)值觀、倫理道德觀、審美觀以及人們的行為模式等。在學(xué)校里或體育課中，利用民俗體育活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)生活狀態(tài)和精神生活狀態(tài)，有針對(duì)性地開(kāi)展德育教育，是體育教育工作者行之有效的德育教育方式。學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造性地編制體育課程內(nèi)容，充分利用課堂、課間、課外體育活動(dòng)等形式，全面推進(jìn)民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂。加強(qiáng)民俗體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與利用，讓民俗體育融入學(xué)校體育，不僅可以充實(shí)學(xué)生課外體育鍛煉項(xiàng)目，豐富學(xué)生的體育文化生活，滿足學(xué)生多樣化的文化需求，繁榮學(xué)校體育文化，而且有助于強(qiáng)化校園體育文化的德育功能，營(yíng)造良好的校園文化氛圍和育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2.3 實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)

體育課程目標(biāo)的核心是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。一個(gè)健康的人，不僅要具備健全的體魄，而且要具備良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力、高尚的審美情趣以及道德水準(zhǔn)。民俗體育課程資源內(nèi)容豐富，具有娛樂(lè)性、開(kāi)放性、趣味性、弱對(duì)抗性等特征，活動(dòng)形式靈活，簡(jiǎn)單易學(xué)，生動(dòng)有趣，為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。民俗體育融入學(xué)校體育之中，能豐富學(xué)校體育課程內(nèi)容，讓學(xué)生有更多的選擇余地，學(xué)生按照自己的意愿選擇參與這些項(xiàng)目，不僅可以使其在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己娛樂(lè)表演的表現(xiàn)愿望，而且可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的審美情趣。民俗體育課程資源融入學(xué)校體育，學(xué)生一旦掌握了這些項(xiàng)目的活動(dòng)技能，就可以隨時(shí)隨地參與，有利于形成學(xué)生自覺(jué)參與體育活動(dòng)的意識(shí)和鍛煉的能力與習(xí)慣，便于形成終身體育的意識(shí)和終身體育鍛煉的能力。

2.4 推進(jìn)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽體制的改革

民俗體育由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣之中。由于民俗是社會(huì)的、集體的，而不是個(gè)性的，因此，民俗體育也是社會(huì)的、集體的。民俗體育作為一種集體參與性較強(qiáng)的項(xiàng)目，是一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動(dòng)。當(dāng)前，受西方競(jìng)技體育教學(xué)體系的本質(zhì)影響，在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中，普遍存在重點(diǎn)關(guān)注具備某項(xiàng)體育專項(xiàng)技能的體育特長(zhǎng)生以及體育尖子生的傾向，而忽視大多數(shù)普通學(xué)生的多樣化需求。其具體表現(xiàn)在:學(xué)校不僅利用特殊政策(甚至不惜重金)招體育特長(zhǎng)生，還要組織特長(zhǎng)生進(jìn)行專門訓(xùn)練;學(xué)校舉行體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，個(gè)人競(jìng)賽項(xiàng)目多，群體競(jìng)賽項(xiàng)目少，只有少數(shù)體育成績(jī)突出的學(xué)生參加，大多數(shù)學(xué)生則只能充當(dāng)看客，這嚴(yán)重背離了學(xué)校體育服務(wù)廣大學(xué)生的宗旨和目標(biāo)。要從根本上改變這種現(xiàn)狀，全面貫徹黨的教育方針，讓更多的學(xué)生參與到學(xué)校體育活動(dòng)之中，必須推動(dòng)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽體制的改革。將民俗體育項(xiàng)目作為學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中的常設(shè)比賽項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)民俗體育項(xiàng)目與現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目的有機(jī)結(jié)合，能夠促使競(jìng)技性較強(qiáng)的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)變成趣味性與競(jìng)技性并重的運(yùn)動(dòng)會(huì)，能夠使學(xué)校的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽變成人人有項(xiàng)目、人人有比賽，從而真正實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生參與的良好效果。［10］

3 民俗體育融入學(xué)校體育的對(duì)策與建議

3.1 完善中央和地方體育課程政策，為民俗體育融入學(xué)校體育提供強(qiáng)有力的政策支持

課程政策重點(diǎn)解決的是“由誰(shuí)來(lái)制定我們的課程”或課程權(quán)力分配的問(wèn)題。它包括課程政策目標(biāo)、課程政策載體和課程政策主體三個(gè)要素。課程政策的本質(zhì)就是課程權(quán)力和由課程權(quán)力變化而造成的利益變化。課程權(quán)力是依據(jù)一定的目的來(lái)影響課程行為的力量，依據(jù)這種力量可以在課程方面造成特定的結(jié)果。它主要包括課程制定中的參與權(quán)、課程編制開(kāi)發(fā)權(quán)、課程決策權(quán)、課程專業(yè)自主權(quán)以及課程實(shí)施權(quán)。不同的權(quán)力主體具有不盡相同的內(nèi)容以及不同的側(cè)重點(diǎn)。它具體體現(xiàn)在課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書(shū)的制定、決定和使用之中，也體現(xiàn)在課程內(nèi)容的選擇與優(yōu)化當(dāng)中。［11］當(dāng)前，我國(guó)課程權(quán)力，尤其是課程的編制開(kāi)發(fā)與決策權(quán)過(guò)于集中，比如在高校公共體育課程方面，一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目資源的開(kāi)發(fā)，另一方面，又規(guī)定未經(jīng)全國(guó)高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)審定通過(guò)的體育課程教材，各地、各高校均不得選用，自主開(kāi)發(fā)的地方課程和校本課程實(shí)際受到了限制。因此，要促使民俗體育盡快融入學(xué)校體育，我們建議國(guó)家和省級(jí)教育行政主管部門要及時(shí)調(diào)整課程權(quán)力，針對(duì)民俗體育引入學(xué)校，制定詳細(xì)、具體的體育課程政策，給各類學(xué)校提供一定的課程決策權(quán)，讓它們能夠在一定范圍內(nèi)有權(quán)行使體育課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書(shū)指定和使用等方面的權(quán)利，為民俗體育融入學(xué)校體育提供強(qiáng)有利的課程政策支持。

3.2 加強(qiáng)民俗體育項(xiàng)目的專門研究，為民俗體育融入學(xué)校體育提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)保障

體育課程政策能解決學(xué)校部分課程權(quán)力，促使民俗體育進(jìn)學(xué)校的問(wèn)題，但不能解決哪些民俗體育項(xiàng)目進(jìn)課堂以及如何進(jìn)課堂等組織實(shí)施層面的問(wèn)題。為此，必須加強(qiáng)對(duì)民俗體育理論的研究以及民俗體育實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)。一是要依托國(guó)家和省級(jí)體育科研院所、教育科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和高等院校體育研究機(jī)構(gòu)，或以此為基礎(chǔ)成立專門民俗體育研究機(jī)構(gòu)，為民俗體育研究搭建廣闊的學(xué)術(shù)平臺(tái)。二是除了專門的體育大學(xué)以外，有條件的大學(xué)體育院系，也要不斷加強(qiáng)民俗傳統(tǒng)體育重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，更多培養(yǎng)民俗體育方向的碩士、博士研究生，為民俗體育研究和實(shí)踐提供專業(yè)的人才儲(chǔ)備;三是分國(guó)家和省級(jí)兩個(gè)層面，以教育科學(xué)規(guī)劃課題、社會(huì)科學(xué)基金課題、重大項(xiàng)目招標(biāo)課題等形式，引導(dǎo)和組織專門力量加強(qiáng)對(duì)民俗體育理論以及民俗體育項(xiàng)目的研究，并根據(jù)項(xiàng)目的地域特征、季節(jié)氣候、健身價(jià)值和人文價(jià)值，對(duì)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行篩選，把最適合的項(xiàng)目引入學(xué)校體育之中。四是組織民俗體育項(xiàng)目的研究人員、體育教師和民俗體育民間藝人，合作對(duì)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)、改造，研究項(xiàng)目的基本知識(shí)、基本技能、活動(dòng)要領(lǐng)、組織形式、組織教法、評(píng)判規(guī)則、競(jìng)賽規(guī)則等，形成適合大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)不同層次學(xué)校民俗體育課程標(biāo)準(zhǔn)、地方或校本教材。五是充分利用現(xiàn)代電子音像科學(xué)技術(shù)等手段，制作民俗體育項(xiàng)目的電影、電視、錄像等電子音像資料。通過(guò)以上方式，為民俗體育盡快融入學(xué)校體育之中，提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)保障。

3.3 加強(qiáng)民俗體育項(xiàng)目師資隊(duì)伍建設(shè)，為民俗體育融入學(xué)校體育提供人力資源支撐

當(dāng)前，各類學(xué)校的體育教師，他們過(guò)去所從事的專業(yè)學(xué)習(xí)，是以西方競(jìng)技體育的課程內(nèi)容為主。在現(xiàn)行的教學(xué)工作中，他們也以競(jìng)技項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)為主，他們中大部分人除了對(duì)武術(shù)等民族體育有所了解外，對(duì)其他民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目熟知的不多，參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)則更少。民俗體育項(xiàng)目要真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，必須加強(qiáng)民俗體育項(xiàng)目教師隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前民俗體育項(xiàng)目師資隊(duì)伍建設(shè)宜采取以下三種途徑:一是采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，有計(jì)劃地安排現(xiàn)有體育教師參加教育部門組織的民俗體育項(xiàng)目專項(xiàng)培訓(xùn);或派體育教師到民俗體育項(xiàng)目發(fā)展比較好的典型地區(qū)進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí);或邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)民間、民俗體育的專家學(xué)者來(lái)校講學(xué)授藝。多渠道多方位提高現(xiàn)有體育教師民俗體育項(xiàng)目方面的業(yè)務(wù)素質(zhì)。二是現(xiàn)有體育院校、師范院校的體育院系要增設(shè)民俗體育的本、?？茖I(yè)，加快民俗體育項(xiàng)目師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。三是要充分利用社會(huì)體育資源，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛袼左w育項(xiàng)目的藝人做民俗體育項(xiàng)目的兼職體育教師，讓他們既指導(dǎo)校內(nèi)體育教師，又參與學(xué)生民俗體育項(xiàng)目的傳授和競(jìng)賽活動(dòng)的指導(dǎo)。總之，要加快形成一支專兼結(jié)合的民俗體育項(xiàng)目的師資隊(duì)伍。

3.4 探索民俗體育項(xiàng)目的活動(dòng)形式，為民俗體育融入學(xué)校體育提供生動(dòng)豐富的樣本

與西方競(jìng)技體育相比，我國(guó)民俗體育項(xiàng)目以其娛樂(lè)性、趣味性見(jiàn)長(zhǎng)。民俗體育項(xiàng)目不僅有鮮明的民族特色，而且它與生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)緊密相連，更適合在課外開(kāi)展。民俗體育項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，不能拘泥于課堂教學(xué)的單一形式。為此，學(xué)校要精心研究、積極探索民俗體育融入學(xué)校的具體承載方式。學(xué)校要根據(jù)不同民俗體育項(xiàng)目的特點(diǎn)，宜課堂的則放在課堂，宜課間的則放在課間，宜課后的則放在課后，宜校內(nèi)的則放在校內(nèi)，宜校外的則放在校外?？傊?，要堅(jiān)持課內(nèi)與課外，校內(nèi)與校外、平時(shí)與節(jié)日相結(jié)合，充分利用民間、民俗節(jié)日、民族節(jié)慶、體育夏令營(yíng)、“體育節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”“游戲節(jié)”、“舞蹈節(jié)”“傳統(tǒng)項(xiàng)目節(jié)”等各種節(jié)日，開(kāi)展豐富多彩的民間、民俗體育活動(dòng)。將課內(nèi)活動(dòng)和課外活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，努力營(yíng)造良好的校內(nèi)、校外文化氛圍，能夠充分彰顯民俗體育項(xiàng)目的活力，充分體現(xiàn)民俗體育項(xiàng)目的教育功能和社會(huì)、文化價(jià)值。

3.5 規(guī)范民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目賽事體系，為民俗體育融入學(xué)校體育的效果提升提供強(qiáng)有力的牽引

我國(guó)以西方競(jìng)技體育為主要內(nèi)容的學(xué)生體育項(xiàng)目競(jìng)賽體制與競(jìng)賽體系已經(jīng)基本建立，并日趨完備。單從全國(guó)性賽事來(lái)說(shuō)，小學(xué)層次的有全國(guó)小學(xué)生苗苗杯籃球賽、全國(guó)小學(xué)生足球賽等。中學(xué)層次既有全國(guó)中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等綜合性的，又有單項(xiàng)的全國(guó)中學(xué)生體育競(jìng)賽;大學(xué)層次有全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、CUBA大學(xué)生籃球聯(lián)賽、大學(xué)生足球賽等等。但以各層次學(xué)生為主要參與主體的全國(guó)民俗體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)會(huì)卻寥寥無(wú)幾，大學(xué)層次只有全國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽等賽事。無(wú)論是全國(guó)，還是地方，民俗體育項(xiàng)目的學(xué)生競(jìng)賽體系還沒(méi)有建立，嚴(yán)重制約了民俗體育項(xiàng)目在學(xué)校的推廣、普及和發(fā)展。民俗體育要融入學(xué)校體育，我們必須以民俗體育項(xiàng)目競(jìng)賽體系的建立為牽引。我們建議整合現(xiàn)有的有關(guān)民俗體育內(nèi)容的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)和少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)等體育賽事，設(shè)立全國(guó)或省級(jí)的綜合性或單項(xiàng)的民間、民俗體育運(yùn)動(dòng)會(huì);少數(shù)民族集中的州、縣也可以舉辦具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼左w育運(yùn)動(dòng)會(huì);學(xué)校既可以改革學(xué)校傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目，將民俗體育項(xiàng)目納入學(xué)校的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，也可以舉辦單項(xiàng)的民俗體育競(jìng)賽?？傊⒁跃C合性民俗體育項(xiàng)目為主，以單項(xiàng)民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為補(bǔ)充，國(guó)家、省、市或縣、學(xué)校四個(gè)層面相互銜接、相互補(bǔ)充的民俗體育項(xiàng)目競(jìng)賽體系。讓全社會(huì)都來(lái)重視民俗體育，讓更多的學(xué)生參與到民俗體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，并享受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)與全民健身運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，真正達(dá)到大眾參與體育鍛煉的良好效果。

總之，我國(guó)民俗體育根植于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化土壤之中，是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的孕育中傳承和發(fā)展起來(lái)的。隨著社會(huì)歷史的變遷和現(xiàn)代體育的沖擊，我國(guó)民俗體育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。［12］民俗體育需要融入學(xué)校體育，并借助學(xué)校體育得以發(fā)展與傳播。我國(guó)民俗體育蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)豐富學(xué)校體育課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，推動(dòng)學(xué)校體育文化建設(shè)有著十分重要的作用。民俗體育融入學(xué)校體育，也是學(xué)校體育發(fā)展的內(nèi)在要求。民俗體育融入學(xué)校體育，既是民俗體育的創(chuàng)新過(guò)程，又是深化學(xué)校體育課程教學(xué)改革的過(guò)程，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要加快民俗體育項(xiàng)目融入學(xué)校體育的進(jìn)程，需要政府、學(xué)校、社會(huì)及其相互聯(lián)動(dòng)采取切實(shí)有效的措施。

［1］中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)，香港體育學(xué)院.體育科學(xué)詞典［M］.北京:高等教育出版社，2000

［2］李紅梅.論民俗體育的現(xiàn)代化發(fā)展［J］.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(12):36

［3］［4］姜釗.廣西鄉(xiāng)村學(xué)校體育與民俗體育相結(jié)合的理論構(gòu)想［J］.體育科技，2003(3):3

［5］倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展［J］.體育科學(xué)，2004(11):60

［6］劉小平，陳紅新.民俗體育引進(jìn)農(nóng)村學(xué)校體育課堂的意義及必要［J］.湖北體育科技，2009(1):2

［7］［9］鄧?guó)P蓮.論民俗體育課程資源引入普通高校公共體育課的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2):98

［8］鄧?guó)P蓮.論民俗體育課程資源引入普通高校公共體育課的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2):97

［10］陳紅新.淺談民俗體育與學(xué)校體育的協(xié)調(diào)發(fā)展［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6):121

［11］雷世平，譚明.高職院校學(xué)制三改二的若干政策思考［J］.黑龍江高教研究，2006(10):65

［12］白晉湘.民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育［J］.體育科學(xué)，2004(1):65

Rational Thinking on the Introduction of Folk Sports to School Sports

ZHAO Yu1，LEI Shi－ ping2

(1.Yueyang Vocational and Technical College，Yueyang 410014，China;
2.Air Force Institute of Aviation Maintenance Technology，Changsha 410014，China)

Folk sports melting with school sports are not only the need of self－ development of folk sports，but also an inherent requirement of the school sports development.To speed up the process of folk sports melting with school sports，we must further improve the policy of central and local physical education curriculum，strengthen the special study of folk sports items，stress the training of teachers，take up folk sports items，and actively explore the diversity of forms of folk sports activities，as well as standard tournament system of folk sports items.

folk;folk sports;school sports

G852.9

A

1007－323X(2010)05－0104－05

2010－04－19

趙妤(1965－)，女，副教授，學(xué)士

研究方向:體育社會(huì)學(xué)、民俗體育