楊海鵬

(內(nèi)蒙古民族大學體育學院，內(nèi)蒙古通遼 028043)

內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)體育健身狀況分析*
——以內(nèi)蒙古通遼市科左中旗為例

楊海鵬

(內(nèi)蒙古民族大學體育學院，內(nèi)蒙古通遼 028043)

采用文獻資料、問卷、訪談、實地調(diào)查、數(shù)理分析等方法，以內(nèi)蒙古通遼市科左中旗為例，對內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)2000名蒙古族、漢族農(nóng)牧民體育健身現(xiàn)狀進行調(diào)查分析。結(jié)果表明，蒙漢族農(nóng)牧民對參加體育活動的目的有著多元認知，但對體育健身的價值認識不足、分歧較大;體育健身活動的普及率很低，體育人口明顯偏少;影響農(nóng)牧民參加體育健身活動有主觀因素也有客觀因素。針對上述現(xiàn)象提出了如何發(fā)展內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)體育健身活動的對策。

內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū);體育健身;現(xiàn)狀分析;對策?

內(nèi)蒙古是我國少數(shù)民族地區(qū)之一，由于地域狀況、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育、民族習慣等方面的不同，農(nóng)牧民在體育健康意識、行為、價值取向等方面，與非民族地區(qū)、內(nèi)陸地區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)相比有所不同，反映出一定的地方特色、民族特點。內(nèi)蒙古現(xiàn)有人口2386.1萬人，其中漢族人口1870.3萬人，蒙古族人口421.1萬人，其他少數(shù)民族人口94.7萬人。在總?cè)丝谥?，鄉(xiāng)村人口1259.9萬人。［1］為全面了解內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)農(nóng)牧民參加體育鍛煉的狀況，本文以內(nèi)蒙古通遼市科左中旗農(nóng)牧民為研究對象，通過深入細致的調(diào)查，客觀正確地認識內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)體育現(xiàn)狀，挖掘其制約農(nóng)牧民參加體育健身活動的各種原因，從而提出解決對策，為明確當前農(nóng)村牧區(qū)體育健身及今后持續(xù)發(fā)展的目標，也為其他民族地區(qū)體育健身活動的開展提供借鑒。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象 內(nèi)蒙古通遼市科左中旗地處科爾沁草原腹地，是典型的農(nóng)牧結(jié)合的經(jīng)濟類型區(qū)，共有?？垫?zhèn)、寶龍山鎮(zhèn)、舍伯吐鎮(zhèn)、腰林毛都鎮(zhèn)、架瑪吐鎮(zhèn)、門達鎮(zhèn)、代力吉鎮(zhèn)、花吐古拉鎮(zhèn)、希伯花鎮(zhèn)、努日木鎮(zhèn)、巴彥塔拉鎮(zhèn)、花胡碩蘇木、協(xié)代蘇木、白興吐蘇木、圖布信蘇木、珠日河牧場、巴彥農(nóng)場、豐庫農(nóng)場18個，管轄485個嘎查村。全旗總?cè)丝?4萬人，農(nóng)業(yè)人口43萬人，蒙古族人口37萬人，是全國縣級制蒙古族人口絕對數(shù)最多的地區(qū)。隨機抽取了1000名蒙古族、1000名漢族，對農(nóng)牧民的體育健身現(xiàn)狀進行調(diào)查。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 查閱與之相關的文獻資料，并進行梳理，了解研究現(xiàn)狀，為正文分析提供參考。

1.2.2 問卷法 共發(fā)放問卷2000份，回收有效問卷1963份，有效回收率為98.2%。

1.2.3 訪談法 對科左中旗部分體育部門的領導、體育專家，以及體育運動帶頭人、群眾代表，就農(nóng)牧區(qū)體育健身資金的投入、政府的舉措等相關問題進行訪談。

1.2.4 實地考察法 實地考察了部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木文體站、體育活動點，勘察了體育鍛煉的場所、運動設施等，掌握實際情況，為結(jié)論提供佐證。

1.2.5 數(shù)理分析法 對回收問卷進行統(tǒng)計歸納、整理，對調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)采用SPSS應用軟件進行統(tǒng)計學處理分析，并經(jīng)c2檢驗。

2 結(jié)果與分析

2.1 農(nóng)牧民對體育健身的認知

2.1.1 不同民族不同性別農(nóng)牧民的健身價值觀體育價值觀是推動體育發(fā)展的核心問題。農(nóng)民對體育的價值取向多集中于欣賞價值層次上，其次是健身價值、消閑價值上等。［2］

表1 勞動能否代替體育健身活動

從表1可以看出，內(nèi)蒙古農(nóng)牧民在對勞動能否代替體育健身活動問題的認識上，男女間存在顯著性差異，蒙漢民族間存在高度顯著性差異，女性、漢族相對于男性、蒙古族更重視體育健身活動。從整體看，很多人對此問題認識不足、分歧很大，勞動可以代替體育健身活動的占35.0%，不可以的占33.9%。山東省農(nóng)村居民在體力勞動能否代替體育健身問題上，認為完全可以代替的有15.24%，完全不可以代替的有5.61%，體育健身意識比內(nèi)蒙古要好很多。［3］這一數(shù)據(jù)也遠遠高于安徽省農(nóng)民體育健身工程試點行政村中勞動可以代替鍛煉10.9%的比例，［4］略高于體育健身意識較差的遼東半島農(nóng)民32.68%的比例。［5］造成內(nèi)蒙古農(nóng)牧民體育意識不強、思想觀念陳舊落后的原因在于:(1)科左中旗地處偏僻閉塞的內(nèi)蒙古科爾沁草原深處，經(jīng)濟發(fā)展相對比較滯后，與新思維、新知識的對接不及時、不快速，農(nóng)牧民受教育程度不高，體育文化氛圍不濃，體育健身宣傳不到位，千百年來形成的生活方式與生活習慣左右著農(nóng)牧民的思想意識，“干活就是鍛煉”、“勞動等于運動”，在他們的頭腦中已根深蒂固，體育健身意識非常淡薄。(2)體育運動對于農(nóng)牧民來說就是一種“藝術”，是精神領域中的一種意識形態(tài)，自身或他人所參加的體育活動是“閑著沒事所做的玩?！?。(3)農(nóng)村牧區(qū)體力勞動繁重，男性多從事重體力勞動，女性多從事繁雜的家務勞動。在他們看來男性身體在重體力勞動中已得到鍛煉，而女性在簡單的重復性家務勞動中，身體沒有得到全面的鍛煉，因而，適當?shù)姆潘尚泽w育運動是必需的。(4)蒙古族的傳統(tǒng)體育運動都源自于生活活動，這是蒙古族眾多牧民形成“勞動等于運動”健身價值觀的根本原因。因此，農(nóng)牧民的體育價值觀急需轉(zhuǎn)變和引導，應使其向全面健身運動發(fā)展，強化生命在于運動的理念。

2.1.2 不同民族不同性別農(nóng)牧民參與體育活動的目的 體育健身的目的是為了減少疾病，提高生活質(zhì)量，延年益壽。身體素質(zhì)是制約農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，直接影響農(nóng)牧民的生活質(zhì)量。在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家庭成員身體素質(zhì)和生理機能良好的，對體育健身活動目的的認識就比較深刻，率先進入小康生活的也多，反之則不然。疾病是很多家庭不能脫貧或致富后又返貧的重要因素之一，不發(fā)達的體育不可能有發(fā)達的經(jīng)濟，不發(fā)達的經(jīng)濟也不可能造就發(fā)達的體育，二者是相輔相成的。因此，在大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟的同時，要積極開展體育運動，改善農(nóng)牧民的身體素質(zhì)和生理機能，遠離疾病，提高健康水平與生活質(zhì)量。雖然絕大多數(shù)農(nóng)牧民把體育活動混同于勞動，但讓人欣慰的是對參加體育活動的目的卻有著較科學的多元認知。

表2 體育運動的主要目的

從表2中可以看出，排在前3位的是“增強體質(zhì)”、“興趣愛好”和“社會活動”，而且有52.4%的人認識到體育運動的目的在于增強體質(zhì)，說明農(nóng)牧民對體育運動目的的認可度還是比較高的，這為我們更好地開展農(nóng)牧民體育健身活動打下了堅實的基礎。應該說，隨著全國農(nóng)民體育健身工程的全面實施，以及新聞媒體的宣傳，再加上疾病對農(nóng)牧區(qū)人民生活的困擾，農(nóng)牧民對體育健身的目的和意義認識的提高還是比較明顯的，但與其他地區(qū)相比較差距還是很大，我國發(fā)達省份福建省農(nóng)民健身運動，以促進身體健康為目的的已占到81%，［6］經(jīng)濟欠發(fā)達的安徽省農(nóng)民體育健身工程試點行政村的村民，也有74.4%的比例。［7］

2.2 農(nóng)牧民體育健身的現(xiàn)狀 我們對內(nèi)蒙古科左中旗農(nóng)牧民體育健身現(xiàn)狀進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)蒙漢族之間存在著顯著性的差異:蒙古族在健身次數(shù)(表3)、時間(表4)、強度三個方面都高于漢族。原因在于:(1)蒙古族是一個“追逐水草而居的”游牧民族，由于生產(chǎn)、生活和征戰(zhàn)的需要，自古以來，就把體育活動同生存結(jié)合在一起，著名的蒙古族“男子三藝”就是體育與生存相結(jié)合的典范。(2)牧區(qū)一般還有那達慕這樣的常規(guī)性傳統(tǒng)體育運動會，在一定程度上也促進了蒙古族農(nóng)牧民的日常體育健身活動。(3)蒙古族較重視像白節(jié)、祭敖包等傳統(tǒng)節(jié)日，每一次節(jié)日聚會都與文體活動相結(jié)合，這也是進行健身運動的有效渠道之一。另外，男性與女性之間在健身次數(shù)(表3)與時間(表4)上也有顯著性差異，女性優(yōu)于男性。這與參加的體育鍛煉項目與鍛煉的時間有關。在內(nèi)蒙古的偏遠農(nóng)牧區(qū)，婦女的鍛煉方式非常單一——跳安代、扭秧歌，這種活動頻率慢強度小持續(xù)的時間長，一套曲子下來，最少半個小時，沒有時間或體力不佳的也能跳一兩支曲子，有10 min的時間鍛煉，好一點的20 min，再好一點的能達到30 min以上;而男性參加的鍛煉項目，如搏克、射箭、布魯、追逐游戲等，強度大，持續(xù)的時間也就短。加上農(nóng)牧民參加體育健身活動的次數(shù)較大成度上還要受到農(nóng)牧區(qū)季節(jié)性生產(chǎn)勞動的影響，表現(xiàn)出較大的隨意性和無固定規(guī)律的特點。多數(shù)農(nóng)牧民是有時間就練沒有時間就不練，有時間可能天天練沒有時間幾個月也不練，沒有規(guī)律的約占90%。從整體看，有41.8%的被調(diào)查者選擇農(nóng)閑季節(jié)進行體育健身活動，且時間在30 min以上的居多。如果按照國家1997年規(guī)定的體育人口基本標準衡量，即“每周參加體育活動不低于3次，每次活動時間30 min以上，具有與自身體質(zhì)和所從事的體育項目相適應的中等或中等以上負荷強度者”(中等負荷者:運動時見汗)，［8］

內(nèi)蒙古科左中旗的體育人口比例明顯偏少，僅占5.4%，這低于全國農(nóng)村體育人口11.6%的比例，低于城市體育人口53.50%的比例，［9］低于河南省城市社區(qū)體育人口38.6%的比例，［10］低于浙江小康農(nóng)村體育人口的8.07%的比例，［11］與浙江經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)民體育人口的5.6%相比，［12］還低0.2個百分點。這表明科左中旗不僅與城市社區(qū)體育發(fā)展存在著顯著的差異，而且與全國各地的農(nóng)村體育發(fā)展也存在著差異。

表3 農(nóng)牧民每周參加健身活動的次數(shù)

表4 農(nóng)牧民每次參加健身活動的時間

2.3 影響農(nóng)牧民參加體育健身活動的主要因素 針對農(nóng)牧民體育健身的頻率、時間及強度較低的現(xiàn)狀，我們又進行了原因的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示影響農(nóng)牧民參加體育健身活動的因素是多方面的。從主觀因素上看(表5)，排在前三位的是沒有興趣(24.6%)、身體好不需要(23.8%)、不喜歡運動(20.4%)，這與西北地區(qū)農(nóng)民不參加體育鍛煉的因素基本一致:體力勞動可以代替體育鍛煉(39.35%)、沒有興趣(24.37%)、身體好用不著鍛煉(17.1 5%)，［13］反映出大多數(shù)農(nóng)牧民體育健身意識薄弱、觀念落后、文化素質(zhì)低的實質(zhì)。怕人譏笑、不能自律、不會鍛煉三項，共占31.2%，說明有些農(nóng)牧民已經(jīng)認識到運動的價值，有了運動的意識，但因受心理障礙、自律能力或缺乏體育知識的影響，放棄了體育鍛煉。從客觀因素上看(表6)，家庭經(jīng)濟負擔重、無人組織、無體育設施是影響參加體育健身活動的前三項因素，尤其是家庭經(jīng)濟負擔重，占到了38.7%。訪談中得知:民族地區(qū)的農(nóng)村牧區(qū)溫飽問題雖已解決，但所得收入均用于家庭基本建設，如蓋房子、購買大型農(nóng)機用具、置辦家電用品、解決交通工具，尤其是娶妻嫁女。娶媳婦是家庭中的頭等大事，一房媳婦進門，條件好些的要用盡多年的所有積蓄，條件差些的就要負債累累。實際情況是，根本沒有能力顧及到家庭成員的生命維護、修葺、重塑。體育骨干匱乏，沒有人做組織工作，也是農(nóng)牧區(qū)體育活動發(fā)展緩慢的因素之一。我國農(nóng)牧民有著極強的組織觀念，沒人組織是一盤散沙，有人組織則能積極參與其中，其凝聚力、向心力非常強，就能譜寫開展全民體育健身活動的新篇章。此外，體育設施嚴重缺乏、沒有時間保障、沒有鍛煉伙伴、無人指導等，也是影響農(nóng)牧民參加體育鍛煉的因素。這與西北地區(qū)農(nóng)民不參加體育鍛煉的客觀因素存在差異，在西北地區(qū)，“缺乏余暇時間”高居榜首，占47.83% ，其次是“沒有經(jīng)濟條件”(36.28%)和“沒有場地設施”(18.59%)，［14］可見邊遠閉塞的民族地區(qū)經(jīng)濟是比較落后的，急需發(fā)展。經(jīng)濟是拉動體育事業(yè)發(fā)展的主要原動力。

表5 影響農(nóng)牧民參加體育健身活動的主觀因素

表6 影響農(nóng)牧民參加體育健身的客觀因素

3 結(jié)論

3.1 科左中旗農(nóng)牧民對參加體育活動的目的有著較科學的多元認知，認可度比較高，但對體育運動的價值認識不足、分歧較大。

3.2 體育健身活動的普及率很低，體育人口不僅低于全國的、浙江小康農(nóng)村的，也低于內(nèi)地的非少數(shù)民族的同類地區(qū)。但蒙古族的體育健身現(xiàn)狀優(yōu)于漢族，女性優(yōu)于男性。

3.3 影響農(nóng)牧民參加體育健身的主觀因素，主要是沒有興趣、身體好不需要、不喜歡運動;客觀原因主要是家庭負擔重，可見經(jīng)濟發(fā)展的程度制約著體育健身事業(yè)的發(fā)展，盡快發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟是當務之急。

4 對策

4.1 建全體育健身工程體系，惠及千百萬農(nóng)牧民自2006年以來，中共中央、國務院及相關部門相繼出臺了一系列惠及農(nóng)牧民體育健身的措施，《關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》、《關于實施農(nóng)民體育健身工程的意見》和《“十一五”農(nóng)民體育健身工程建設規(guī)劃》等文件政策，并提出到2010年在全國完成10萬個行政村農(nóng)民健身場地設施建設，使1/6的行政村建有公共體育場地設施。但由于沒有相應的政策法規(guī)保障體系、財政金融體系、社會環(huán)境體系、組織宣傳體系、基礎設施等體系，［15］政府的惠民政策并沒有惠及到千百萬農(nóng)牧民。在我們走訪的蘇木嘎查中，1/2者連一塊籃球場、一張乒乓球臺都沒有。建立建全體育健身工程體系，是內(nèi)蒙古農(nóng)牧民體育健身工程起步并持續(xù)發(fā)展的重要保障。

4.2 加強農(nóng)牧區(qū)基層體協(xié)組織建設，引導農(nóng)牧民參加體育活動 鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木體育管理機制建設滯后是制約農(nóng)村牧區(qū)體育發(fā)展的重要因素。農(nóng)村牧區(qū)的體育管理機制是:區(qū)農(nóng)體協(xié)→市農(nóng)體協(xié)→縣農(nóng)體協(xié)→鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木文體站，但現(xiàn)在許多蘇木嘎查的體育活動機構缺環(huán)，必須盡快健全。“建立健全農(nóng)村社區(qū)體育組織，形成以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為龍頭、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主導、以農(nóng)民體協(xié)為紐帶、以村屯體育活動為基礎、以農(nóng)村社會體育指導員為骨干的和諧社區(qū)體育活動網(wǎng)絡”。［16］農(nóng)村牧區(qū)的體育協(xié)會還要利用自身的靈活優(yōu)勢，將單項體育協(xié)會、俱樂部、體育活動點等有機聯(lián)絡起來，加強與總工會、團委、婦聯(lián)、殘聯(lián)、教育、民政等部門的合作，逐漸形成農(nóng)村體育組織的社會網(wǎng)絡化，逐步引導農(nóng)牧民參加體育健身活動。

4.3 充分利用季節(jié)性間歇、時令節(jié)慶，有效開展健康的文體娛樂活動 隨著農(nóng)村工業(yè)化、機械化的發(fā)展，只有春秋兩季農(nóng)牧民最忙，冬夏較閑暇，尤其是冬季，基層體協(xié)要抓住農(nóng)牧區(qū)這種季節(jié)性生產(chǎn)勞動規(guī)律，充分利用季節(jié)性的間歇，積極組織農(nóng)牧民有場所、有時間、有強度、有次數(shù)的參加各類體育娛樂活動?；顒討缘胤絺鹘y(tǒng)民間體育為主，現(xiàn)代體育項目為輔，如蒙古族的騎馬、摔跤，漢族的踩高蹺、二人轉(zhuǎn)、扭秧歌等，冬季嚴格要求，夏季決不放過閑暇時間，春秋兩季靈活變通。同時，還要與蒙漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，如那達慕、祭祖節(jié)、白節(jié)(春節(jié))、“塔克勒根”節(jié)(祭敖包)、魯班節(jié)、燃燈節(jié)、打鬃節(jié)、馬奶節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、雙十節(jié)等整合起來，打造富有地方特色的民族文體娛樂活動，搶占農(nóng)牧民所有的空閑時間，徹底改變農(nóng)牧區(qū)閑暇時間喝酒、賭博的惡習，移風易俗，有效地開展健康的文體娛樂活動，調(diào)節(jié)身體運動的節(jié)律。

4.4 弘揚地方民族傳統(tǒng)特色體育項目，帶動農(nóng)牧民體育活動全面發(fā)展 蒙古族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)容和濃郁的民族特點，是長期歷史發(fā)展過程中積累的文化財富。［17］蒙古族體育項目除了號稱“男子三藝”的摔跤、賽馬、射箭外，還有馬術、馬球、賽駱駝、布魯、貴由赤、賽驢、拔河、希特爾等，博大精深、底蘊豐厚，這些根植于本民族的地方項目，合理開發(fā)后定能順利推進、快速普及。而被稱為蒙古族舞蹈活化石的安代舞，就是發(fā)祥于科爾沁大草原的一種原生態(tài)舞蹈，有著深厚的群眾基礎。在逢年過節(jié)時、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等，融敏、輕、柔、健、美為一體。這些特色體育項目是民族地區(qū)體育發(fā)展的綠色通道，必將帶動農(nóng)牧民體育健康活動的全面發(fā)展。

4.5 加大投資力度，為農(nóng)牧民提供體育活動場所身心健康、體魄強健、意志堅強、充滿活力，是一個民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會文明進步的標志，因此，全社會都應積極行動起來，齊抓共管，為農(nóng)牧民的身心健康而努力。首先，鼓勵社會各界力量興建體育設施，加緊構建多元體育服務體系。各級政府要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、因地適宜、綜合利用，加強學校體育設施、公共體育設施，特別是體育場地的建設。其次，加大監(jiān)督檢查力度，進一步完善督導檢查評估機制，克服和避免實施過程中的隨意性和可代替性，嚴防占用、挪用國家撥給的體育設施建設經(jīng)費，建設起最起碼的體育場地“一塊混凝土標準籃球場，配備一副標準籃球架和2張室外乒乓球臺，”為農(nóng)牧民參加體育鍛煉提供基本的物質(zhì)保證。

4.6 加大宣傳力度，推動農(nóng)牧民體育活動快速發(fā)展

體育鍛煉不是一朝一夕的事情，是終身學習的內(nèi)容之一，貫穿我們生命的全過程。因此，體育管理部門要隨時張貼運動健身的大幅標語，印刷小冊子，開設講座、輔導班，搞體育文化節(jié)活動，召開體育工作會議，讓農(nóng)牧民時時刻刻與體育運動保持零距離的接觸，使其在不間斷的學習中，陶冶情操，品嘗運動后帶來的快樂。另外，還要經(jīng)常性地開展豐富多彩的體育比賽，在訓練與比賽中鍛煉身體、培養(yǎng)意識，并積極給予精神與物質(zhì)上的獎勵，推動農(nóng)牧民體育活動的快速發(fā)展。我們一定要讓廣大農(nóng)牧民相信:運動的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運動。身體虛弱，它將永遠不能培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。只有體育運動，才能滋養(yǎng)我們的身體和精神。

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Analysis on the Sports Fitness Conditions of the Herdsmen in Rural Pastoral Area of Inner Mongolia——take Kezuozhongqi of Inner Mongolia TongLiao as example

YANG Hai－peng

(College of PE，Inner Mongolia University for Nationalities，TongLiao 028043，China)

Using the methods of literature review，questionnaire，interviewing，field investigation and mathematical analysis etc，and taking Kezuozhongqi of Inner Mongolia TongLiao as example，this paper researches the sports fitness conditions of the 2，000 Mongolian and Han nationality herdsmen in the rural pastoral area of Inner Mongolia.The result shows that the Mongolian and Han nationality herdsmen owe a correct multiply realization on the purpose of participating in sports activities，but pay insufficient attention to the value of sports fitness and have many disagreements on it;there was a lower popularity of sports fitness among the herdsmen and an obviously smaller number of sport population;besides that，there exist some subjective or objective factors influencing the herdsmen to participate in sports fitness.Against these phenomena，this paper presents countermeasures of developing the sports fitness activities in rural pastoral of Inner Mongolia.

rural pastoral area of Inner Mongolia;sports fitness;existing condition analysis;countermeasures

G812.4

A

1007－323X(2010)05－0021－05

2010－07－08

楊海鵬(1964－)，男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，副教授，碩士

研究方向:終身體育與民族體育

內(nèi)蒙古自治區(qū)體育社會科學研究項目，立項編號:2007NS17.