劉 韌 應元廳

摘 要:四川南部筠連、珙縣和接壤的云南彝良鹽津等縣,有一種深受苗、漢同胞喜愛的獨特民族樂器,其音色渾厚、粗獷、動聽,形制頗為特殊,吹奏技巧也不同一般。如何使他煥發(fā)新的生命力,使之發(fā)揮更大的社會作用,使得這一非物質文化遺產得到更好的傳承與保護是我們音樂工作者義不容辭的責任。

關鍵詞:現狀;傳承;保護

中圖分類號:J632.14 文獻標識碼:A 文章編號:1004-2172(2010)02-0032-02

一、苗族大嗩吶的現狀

苗族大嗩吶是中國歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現力較強的民間吹管樂器。它發(fā)音開朗豪放、高亢嘹亮、剛中有柔、柔中有剛,是深受廣大苗族人民喜愛和歡迎的民族樂器之一。近年來在筠連一帶大嗩吶發(fā)展迅速,越來越受到人們的喜愛。筠連縣200多名大嗩吶手中60%以上是20來歲的青年,最小的才14歲。筆者接觸過的苗族大嗩吶手文化程度都不高,最高才初中畢業(yè),普遍只讀過幾年小學,老年樂手幾乎是文盲。文化程度的深淺,在樂感和接受音樂知識方面,自然都表露出明顯的差別。大嗩吶行從來沒有樂譜,流傳于樂手們之間的是“啷當調”,師傅在傳授樂曲時,以啷當二字代替唱名,不直接唱1234567,將兩個字有規(guī)律地安在旋律中,就像用啷當作為歌詞譜寫的啷當歌。啷當調雖然落后,卻口傳心授了很多年,培養(yǎng)了不少樂手。徒弟們用啷當調,靠腦子靈活死記硬背許多樂曲,然后在大嗩吶上反復吹奏,師傅手把手地指導糾正。通常新徒弟半年內跟隨師父學習各種基本功,半年后,學得好的可在演奏中當替補,邊學邊實踐,直到師傅認為你可以獨撐門面為止,才能出師。這段時間不限,短的一年,二年,長的幾年。有的十幾年還出不了師,必須跟隨師傅,只不過每次吹奏之后,可以分到一點工錢而已。多年來,苗族同胞們無論婚事、喪事或其他喜慶節(jié)日,都習慣性地邀請這種以大嗩吶吹奏為主的演奏班子,用以起到慶賀、吊唁、熱鬧的作用。即使在電影、錄像充滿城鄉(xiāng)文化市場的今天,苗族弟兄們依然故我,保持著這一具有濃郁民族風格的古樸習俗。樂手們吹奏的樂曲,無論婚喪喜事還是做生辦酒都是一樣,只是在眾多的樂曲中挑選大家喜愛的吹奏即可。苗族大嗩吶吹奏班子人少精悍,便于集中。眼下演奏一晚上,一般收費每人5至10元。如連吹幾天,價錢可達二至三倍。樂手們空閑時外出吹奏,平時在家務農。有人相邀即召集附近幾人前往。受人歡迎的一流樂手,自有相應的收入。在流傳的大嗩吶樂曲中,一些曲目有名稱,如“單管子”、“節(jié)節(jié)三”、“大青龍”、“過路調”、“雙拐子”、“三個半”、“將軍調”等等。而很多樂曲至今還沒有曲名。據苗族老樂手王世元介紹:很多調門我只曉得怎樣吹,沒有曲目,連我學的時候老一輩也說不出曲名。他回憶,有曲名的和沒曲名的曲目大約有80多支,各占一半左右。王世元現年78歲,筠連縣蒿壩鎮(zhèn)合力村人,20歲學吹大嗩吶,先跟父親學,后拜師落木柔鄉(xiāng)劉萬才,至今已有58年吹奏歷史。自22歲起他就獨撐門面,帶起班子幫人吹奏。很多年前,他便被苗族同胞們公認為吹得最好的樂手。他德高望重,精通吹打,方方面面都是行家里手。幾十年來,他培養(yǎng)出了不少徒弟,從筠連巡司、龍鎮(zhèn),到云南牛街、珙縣王場鄉(xiāng)方圓百里,分布著他的40多個徒弟以及更多的徒孫。他是周圍一帶大嗩吶行中年齡最大,資格最老,技術最好,也最受人尊敬的樂手。他的徒弟中有親朋好友弟子,也有慕名遠道而來投師的學徒,除絕大多數是苗族同胞外,也有一些漢族農民。對徒弟拜師學藝他是來者不拒。目前大嗩吶在筠連分布很廣,全縣每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有大嗩吶手。據不完全統(tǒng)計,現有大嗩吶手200多名,大嗩吶200多支;吹奏班子40多幫。特別是蒿壩鎮(zhèn)的合力村、中由村,團林鄉(xiāng)的香樟村、大埂村,樂義鄉(xiāng)的陶坪村,筠連鎮(zhèn)的騎龍村、金花村。這些地方樂手眾多,好手云集,這批樂手年輕人居多腦子靈接受能力強,并勇于探索。筆者聽說已有高中生和更多的初中生在學習吹奏,隨著文化素質的提高,必將使大嗩吶的吹奏水平得到進一步的提高。

二、苗族大嗩吶的傳承與保護

大嗩吶起源于何時,已無法考查。民間傳說卻有幾種,一說在唐朝,七仙女下凡在海邊聽得一陣低沉渾厚的樂器聲,回天宮后與鐵拐李一道仿效做好卻不會吹,后由師曠吹響,故師曠便成了大嗩吶行敬奉的菩薩。一說是一苗家有7女1兒共做一支大嗩吶,聲音壓堂又脆性,并且熱鬧屋基,還能驅妖避邪。又一說在唐朝一苗家7兒1女同做一支大嗩吶傳下去云云。這些雖然是民間傳說,甚至是神話,但有兩點值得注意:一是大都提到唐朝,二是為苗家所造。據查,吹奏大嗩吶者歷來是苗族同胞,故人們稱苗族大嗩吶。后來才逐步傳入少數山區(qū)漢族中。大嗩吶的發(fā)源地至今也無法考證,有的說由筠連等地傳入云南,有的說由云南傳入筠連等地,各說不一,一些年老樂手也不知詳情,成為難解之謎。大嗩吶形制獨特,構造卻并不復雜,由哨子(又稱叫口)、巔子、堵氣盤、碗口(喇叭口)5部分組成,哨子是將未揚花的油麥桿掐下約1公分長的嫩麥桿筒,經開水煮后曬干制成,吹奏時套在巔子上。麥桿筒要軟,厚薄要均勻適當。吹奏時容易損壞,樂手須常備儲存,以便隨時更換。堵氣盤是一塊金屬皮做成直徑約4至5公分的圓盤,中間有一小孔,哨子從中間穿過,安放在哨子和巔子的連接處。吹奏時起到堵氣,保持氣息,幫助換氣的作用。這個不同一般的堵氣盤,是保證大嗩吶吹奏效果十分重要的部件。巔子是一根用銅皮做成4寸長從小到大的管子,上接哨子下連琴桿,將兩端銜接起來。琴桿是一根長約50至70公分左右的打木或泡桐木管,實際上是一根琴管。琴管上小下大,連接巔子一端直徑約1.5公分,另一端逐漸擴大到3公分,剛好被下面的碗口套住。琴桿正面和背面共有8個音孔,每個音孔很小,前面7個音孔相距1至1.2寸,雙手指頭按音的分工,與吹奏其他嗩吶大致相同。這8個音孔可以吹奏旋律,還可變調。琴桿是大嗩吶所具特色的關鍵部分,其罕見的長度是它有別于小、中嗩吶的主要標志,又是其音色渾厚,粗獷的原因之一。為了保證音準,在制作時要邊鑿空里面邊試吹。琴桿壁的厚度和音孔的距離都是制作中要嚴格掌握的技術。代表大嗩吶特征的還有它碩大的碗口。碗口是用泡桐木完整地雕戳而成,高約20公分,碗口上面從小到大地張開,上面大小剛好套在琴桿上,下面口徑一般是9寸,大的可到1尺。碗口壁較厚,在0.5公分上下。琴桿與碗口是可以分開的,隨時可接上取下,吹奏時接上去,休息時往地上一杵,兩部分便截然分離。不過碗口接到琴桿卻頗有講究,擰緊擰松直接關系到大嗩吶的定調。如果幾把嗩吶齊奏,就可利用擰緊擰松碗口和琴桿的接頭進行定調。這些大嗩吶產于民間,全是手工制作,工藝比較粗糙,刀鑿痕跡清晰可見。苗族同胞還要用土漆、金屬皮、紅布巾把它裝飾起來,使之更加引人注目。

大嗩吶在全國民族民間樂器中還不多見。筆者經多年考察后亦認為,像筠連一縣之內大嗩吶吹奏覆蓋面之廣,樂手和吹奏班子之多,是絕無僅有的。但是,在民族民間樂器大家庭中,至今還沒有它的席位,這種充滿鄉(xiāng)土氣息,具有一定表現力的民族樂器,還沒有引起音樂界的足夠重視。當地縣文化館非常重視這朵民族樂器的奇葩。早在50年代就組織樂手劉萬才、伍友全參加各級文藝調演。他們吹到宜賓,吹到成都,并一舉吹到北京,為首都人民帶去一股新的山鄉(xiāng)古樸樂風。1979年組織樂手劉光本、王澤文等4人參加地區(qū)建國30周年調演之后,地區(qū)又挑選他倆與珙縣熊得聰、黃紹銀一起,組織赴省參加調演,獲得獎勵。面對這一民族藝術的瑰寶,面對200多名酷愛吹奏大嗩吶的樂手以及大批喜歡大嗩吶的聽眾,我們該如何愛護它,繼承它,發(fā)展它,運用它呢?筆者從非物質文化遺產保護的角度有如下設想和建議:

1、各級領導應重視苗族大嗩吶的存在價值和社會作用,對樂手及他們的演奏應給予支持和幫助。

2、民委和文化部門應組織加強搜集、發(fā)掘、整理、研究工作。尤其是對年老樂手要及時錄音或錄像,注意搜集整理記錄那批無名樂曲和高難樂曲,以免造成失傳絕后。

3、文化業(yè)務機構分期分批對大嗩吶手進行音樂培訓,使他們能識簡譜,掌握一般節(jié)奏,增強樂感,提高水平,方有利于大嗩吶吹奏的繼承和發(fā)展。

4、各鄉(xiāng)文化站、文化室應將他們組織起來,一是便于學習訓練,二是便于他們自身活動,對文化站、室組織的文化活動也大有益處。

5、應建立苗族大嗩吶全面的藝術檔案,對人員分布、樂手情況、班子組合、流動狀況、活動情況等等,做到心中有數,有利管理。

6、引導他們經?；顒?讓樂手們有互相觀摩學習的機會,在比賽中交流,總結、提高,對優(yōu)秀者獎勵促使他們不斷進步。

7、建議在當地適當的時候舉辦苗族大嗩吶節(jié),全面展示這一獨特的民族藝術,使其更好地為經濟建設和精神文明建設服務。

8、條件成熟時,建議地、省給苗族大嗩吶樂手多、演奏班子多、活動開展多的幾個鄉(xiāng)命為“大嗩吶鄉(xiāng)”。筠連縣力爭成為“大嗩吶之縣”。

以上想法是否成為現實,還需各級領導的重視和支持,同仁和樂手們的合作和努力。不過,有大批默默奮斗的樂手,又有廣大熱愛它保護它的民眾,有各級音協的支持,相信這些設想能夠逐步實現的。

最后應當提出的是,苗族大嗩吶這朵樂器的奇葩,有著比較寬廣深厚的土壤。但是,要使它煥發(fā)新的生命力,使之發(fā)揮更大的社會作用,各有關方面都應關心它,扶持它,使之更加完善,使得這一非物質文化遺產得到更好地傳承與保護,這是我們音樂工作者義不容辭的責任。

責任編輯:李姝