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        攝影,情感“發(fā)泄”的載荷

        2010-11-16 07:17:12曾歡
        電影評介 2010年17期
        關(guān)鍵詞:尼古拉斯紀(jì)實(shí)攝影

        1、藝術(shù)與情感

        “對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多……”這是三國時(shí)期英雄人物曹操著名的《短歌行》。此時(shí)曹操,“方其破荊州,下江陵,順流而東也”,他更迫切需要能輔佐自己打天下的人才。所以,當(dāng)此月明星稀之夜,“釃酒臨江,橫槊賦詩”,慷慨而歌。

        我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生在1932年12月對其寫的《<自選集>自序》里對創(chuàng)作《吶喊》和《彷徨》作了如下說明:“寫《吶喊》,是為著對革命者‘喊幾聲助助威’,但‘也不免夾雜些將舊社會的病根暴露出來,催人留心,設(shè)法加以治療的希望……”。

        以上幾個(gè)事件看似不相關(guān)聯(lián),但是,它們卻不一而同地傳遞著一個(gè)信息:無論是詩歌、小說、音樂或者其它任何藝術(shù)作品的產(chǎn)生,都是創(chuàng)作者特定心境的表達(dá),是情緒的延伸,換句話說,是情感宣泄的載體。

        2、攝影的分類與情感“發(fā)泄”

        在眾多的攝影分類中,筆者比較認(rèn)同將攝影分為:紀(jì)實(shí)(或?qū)憣?shí))攝影、藝術(shù)(或唯美)攝影、技巧(或?qū)嶒?yàn))攝影與哲學(xué)(或觀念)攝影四大類別。接下來,將通過例證一一說明“攝影是情感‘發(fā)泄’的載荷”。

        (1)紀(jì)實(shí)(或?qū)憣?shí))攝影:是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式,都是來源于生活和真實(shí),如實(shí)反映我們所看到的,換句話說,紀(jì)實(shí)攝影有記錄和保存歷史的價(jià)值,所以,紀(jì)實(shí)攝影具有作為社會見證者的獨(dú)一無二的資格。

        有人片面地理解,紀(jì)實(shí)攝影僅僅是攝影者簡單記錄某個(gè)場景或事件的工具,于是便會質(zhì)疑,它與“情感的‘發(fā)泄’”有關(guān)嗎?答案是肯定的。我們來解析以下作品:

        1)浙江日報(bào)資深攝影記者徐永輝的《全家福》:1950年春,他為貧農(nóng)葉根土一家拍了第一張全家福的照片,之后45年來為葉根土一家拍過30多次,紀(jì)錄下他家45年的變化。難道這僅僅是一張張寫實(shí)的照片而已嗎?不,它們是中國社會進(jìn)步、人民生活變遷的形象化寫照,是我國億萬翻身農(nóng)民走向富裕之路的一個(gè)縮影,很有意義,是難忘的瞬間,難得的瞬間。那它們能體現(xiàn)作者徐永輝的情感基調(diào)嗎?能,他的情感是歡樂的,當(dāng)年貧窮落后的山村農(nóng)民,生活發(fā)生了翻天覆地的變化,中國,歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的奮斗、拼搏和進(jìn)取,已使全世界刮目相看;他的心情是感恩的,在黨的改革開放政策指引下,中華人民共和國已經(jīng)逐漸由貧窮走向了富裕!

        2)張軼的《挾尸要價(jià)》是最近媒體及界內(nèi)備受關(guān)注與爭議的照片。那是一張直逼人心的照片:白發(fā)而健碩的老漁民立在船頭,后方一個(gè)人雙手拉著一條繩子,繩子那頭系著一個(gè)人的手腕。這樣的行為已經(jīng)不是以撈尸為謀生手段了,而是一種變相的為了利益而缺失仁善的丑陋行為。那么,這張看似冷眼旁觀的照片,有體現(xiàn)作者的情感“發(fā)泄”嗎?有!那是關(guān)注社會的責(zé)任心和起碼的良知,那是強(qiáng)烈正義感、社會責(zé)任感和使命感的體現(xiàn),那是人道主義精神和善良準(zhǔn)則的內(nèi)心驅(qū)使!

        (2)藝術(shù)(或唯美)攝影:將藝術(shù)美視為高于一切的攝影統(tǒng)稱為藝術(shù)攝影(亦可稱唯美攝影),猶如散文詩以抒情為主,即使敘事也是為輔。在此概念統(tǒng)籌下,可被認(rèn)作藝術(shù)(或唯美)攝影的作品涉及較多,凡是具有視覺美感的作品都可以納入這個(gè)范疇。有人又不禁要提出疑問了,那些絢麗的風(fēng)光攝影照片,它們與攝影者情感的“發(fā)泄”有關(guān)嗎?筆者的回答是“YES"。

        首先,我們要弄清楚“發(fā)泄”的訴求基調(diào)。它所描述的外在動因既可以被理解為貶義,但在某些特定的環(huán)境下,又可以是褒義或者中義。由此,我們來看看南通市公務(wù)員趙志勇的風(fēng)光攝影照片。他的作品,初看似曾相識,細(xì)品卻與眾不同。與一般“明信片”類型的作品比較而言,他的作品氣勢和角度都較新,有著獨(dú)特的觀察力,同時(shí),每一幅作品都投射出一種別樣的寧靜、燦爛與平和,有一種“天人合一”的境界。我想,這與攝影家本人的心態(tài)有關(guān),所謂“文如其人”,“圖也如其人”。

        (3)技巧(或?qū)嶒?yàn))攝影:為探索技巧和挑戰(zhàn)技術(shù)極限的攝影統(tǒng)稱為技巧攝影(亦可稱實(shí)驗(yàn)攝影),探索“攝影能做什么”。但是,這僅僅是技術(shù)上的嘗試嗎?與攝影家內(nèi)心的情感釋放有何聯(lián)系?

        法國航拍攝影師尼古拉斯-霍利爾(Nicolas Chorier)可以在以前相機(jī)達(dá)不到的地方擺弄他的鏡頭。他將自己的業(yè)余愛好攝影和放風(fēng)箏結(jié)合起來,用經(jīng)過硅化處理的尼龍和炭精棒自制風(fēng)箏。尼古拉斯將攝影設(shè)備安裝在連在風(fēng)箏線上的小籃里,只有在風(fēng)箏飛行趨于穩(wěn)定時(shí),他才會將相機(jī)送到上面。一個(gè)空對地視頻連接裝置將照片實(shí)時(shí)發(fā)送給綁在尼古拉斯脖子上的便攜式電視屏幕。然后,尼古拉斯用遙控器操控小籃和相機(jī),令其進(jìn)入拍攝照片的最佳位置。霍利爾捕捉到的迷人照片讓人們對各地標(biāo)志性建筑有了全新認(rèn)識,鳥瞰了印度、烏茲別克斯坦和老撾的異域風(fēng)情。他這樣做的目的何在?尋求新鮮、刺激和與眾不同的視覺效果,還是別有其它?來看看尼古拉斯本人的敘說吧!他說:“我非常關(guān)心生態(tài),盡一切努力保護(hù)我們的自然資源。相比于直升機(jī)燃燒煤油或在氣球上浪費(fèi)氦氣,我更喜歡只利用大風(fēng)從事這種活動?!庇纱丝梢?,他的創(chuàng)作,是大膽、勇敢、挑戰(zhàn)、無畏的冒險(xiǎn)精神的再現(xiàn),他的作品,是對環(huán)保公益事業(yè)的擁護(hù)和提倡。

        (4)哲學(xué)(或觀念)攝影:將攝影作為思想言說方式以表達(dá)觀念的攝影統(tǒng)稱為哲學(xué)(或觀念)攝影。由于它創(chuàng)作及表現(xiàn)手法多樣,且個(gè)人主觀意識明顯,風(fēng)格迥異,所以,就哲學(xué)(或觀念)攝影是作者“情感‘發(fā)泄’的載荷”來說,這一點(diǎn)大家應(yīng)該沒有疑義。

        劉錚一一中國觀念攝影的代表人物,成名作《國人》系列,鏡頭覆蓋了農(nóng)民、僧侶、流浪者、囚犯、富人、乞丐、戲子、舞女、詩人、未亡人、殘疾人、變性人、死尸、干尸及蠟像人物、雕塑人物。“最初是想記錄中國人的心靈狀態(tài),后來卻成了對我自身心靈的剖析?!眲㈠P說,攝影對他來說如同一個(gè)發(fā)泄的渠道,沒有它他將不能想象自己的生活。攝影兼評論家李江樹評價(jià)劉錚的作品,包含了“國人”擔(dān)負(fù)著的沉重歷史,“死亡和戰(zhàn)爭的陰影,情欲、渴望、感情的誤置,深刻的無聊,歲月的創(chuàng)痛,淺薄的世俗享樂和現(xiàn)代人的精神貧困?!?/p>

        3、結(jié)語

        藝術(shù)性的情感發(fā)泄是作為一種常態(tài)存在的,我們要走出“攝影僅僅作為記錄或者其他工具性的功能”認(rèn)識的誤區(qū),理解并實(shí)踐攝影與情感發(fā)泄之間的關(guān)系,讓其在藝術(shù)化的道路上走下去。至于發(fā)泄到什么程度才算合適則與技巧性、自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、時(shí)代的公共價(jià)值觀等諸多方面有關(guān)聯(lián),是一個(gè)攝影師將需用畢生的精力去摸索、嘗試的哲學(xué)命題。

        [1]張舒予《論攝影的分類》:《電化教育研究》1003-1553(2007)10-0018-06

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