對(duì)于大多數(shù)人來說,“數(shù)字媒體”也許已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的概念,盡管它仍然還是一個(gè)內(nèi)涵爭(zhēng)議頗多、其外延也相當(dāng)含糊的名詞。但是,一個(gè)令人驚奇的事實(shí)卻變得越來越明晰、越來越不可逆轉(zhuǎn),那就是人類正在進(jìn)入一個(gè)“數(shù)字化生存”的時(shí)代,“數(shù)字化”已經(jīng)成為新時(shí)代構(gòu)造、運(yùn)行和發(fā)展的重要?jiǎng)恿透咎卣?‘?dāng)?shù)字化生存’成為數(shù)字時(shí)代個(gè)體和社會(huì)生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達(dá)?！盵1](p8)因此,有人宣稱:“數(shù)字時(shí)代已經(jīng)來臨”。

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新生的藝術(shù)形式,它需要多學(xué)科、多知識(shí)層面的融合才可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。而現(xiàn)今,在數(shù)字媒體藝術(shù)的研究領(lǐng)域,一方面因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)“包羅萬象、變化莫測(cè)”的性質(zhì),使之在傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)境下的各種理論話語(yǔ)在一定程度上喪失了言說能力;另一方面,以技術(shù)分析代替審美感知的“技術(shù)八股”,使得數(shù)字媒體藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域呈現(xiàn)“失語(yǔ)”。因此,了解數(shù)字化基本原理,熟練掌握數(shù)字媒體創(chuàng)作的技巧,具備藝術(shù)創(chuàng)作的造型能力和藝術(shù)修養(yǎng),把數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作完美奇妙的結(jié)合,才是真正的數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)。

一、數(shù)字影視藝術(shù)的呈現(xiàn)

計(jì)算機(jī)可以通過改變動(dòng)態(tài)影像的時(shí)空關(guān)系,將傳統(tǒng)電影的剪輯手法發(fā)展成為數(shù)字影像的非線型編輯,而剪輯的時(shí)空邏輯基礎(chǔ)其實(shí)就是將主觀時(shí)間體現(xiàn)物理化。通過改變時(shí)間的速度,使均勻時(shí)間變?yōu)楦挥袕椥缘男睦頃r(shí)間,有鐘表時(shí)間過度到主觀的時(shí)間感,這些剪輯手法使“度日如年”、“光陰似箭”、“白駒過隙”等主觀體驗(yàn)獲得了表達(dá)。而閃回、重復(fù)等打破物理時(shí)間順序的手法使回憶、預(yù)感、輪回感、舊事常新癥、似曾相識(shí)癥等心理狀態(tài)獲得了直觀的視覺形式。相比傳統(tǒng)的“錄像藝術(shù)”美學(xué),數(shù)字媒體藝術(shù)使“時(shí)基媒體”藝術(shù)的表現(xiàn)更豐富、更深入。在美國(guó)電影《駭客帝國(guó)2:矩陣革命》中有一個(gè)打斗場(chǎng)面,一個(gè)人跳起在空中踢出腳后落地的動(dòng)作,在傳統(tǒng)剪輯中無非把速度放慢,或從幾個(gè)角度同時(shí)拍攝后重復(fù)地剪接在一起,強(qiáng)調(diào)的仍是同時(shí)性。在這部電影中,當(dāng)人跳起在空中時(shí)忽然定格停住,然后人體和房間都旋轉(zhuǎn)了360℃——相當(dāng)于攝像機(jī)繞著演員轉(zhuǎn)了一圈,這段時(shí)間流逝了數(shù)秒——然后恢復(fù)正常運(yùn)動(dòng)速度,演員飛腳踢出、落地。這一鏡頭中,場(chǎng)的時(shí)間理解介入并中止了正常的時(shí)間流程。這樣一種時(shí)間邏輯已經(jīng)不只是一種由主觀心理體驗(yàn)改造的時(shí)間感,而是不斷綜合加入空間理解的時(shí)間敘述,我們可以看到一種全新的時(shí)間邏輯通過數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用登上人類生活的舞臺(tái),而計(jì)算機(jī)數(shù)字非線性編輯正是改變時(shí)間屬性的關(guān)鍵技術(shù)。

二、數(shù)字合成藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)和當(dāng)代西方后現(xiàn)代藝術(shù)思想最明顯的相關(guān)之處包括“大眾藝術(shù)性”、“藝術(shù)作品可復(fù)制性”、“藝術(shù)可解構(gòu)觀念”和“非理性構(gòu)成藝術(shù)”。 [2](p32)所有通過計(jì)算機(jī)所創(chuàng)作的藝術(shù)作品,不管表象上是如何地繁華與絢麗,實(shí)質(zhì)上都只是0與1數(shù)字信息的詮釋與解讀。這種數(shù)值化的再現(xiàn),有兩大特征:一是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)影音視訊,都可以用數(shù)學(xué)來計(jì)算與解析;二是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)象,都可以利用邏輯系統(tǒng)的演算來做處理與修改。這種數(shù)字集成的特性在創(chuàng)作上賦予了藝術(shù)家無邊的自由。例如,數(shù)字合成藝術(shù)主要依賴于Adobe公司提供的Photoshop軟件作為數(shù)字平面藝術(shù)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量,Photoshop已以它革命性的技術(shù)創(chuàng)新如通道、蒙板、圖層、濾鏡等突破了媒材的限制,為視覺表達(dá)帶來了前所未有的自由度。Photoshop在繪圖功能上,與其他繪圖軟件并無實(shí)質(zhì)上的差別,其獨(dú)特之處在于提供了高效的圖像合成功能。借助它,創(chuàng)意可以天馬行空。特別是通過對(duì)于圖像之間的共生、雙關(guān)、同構(gòu)、無理、混維、正負(fù)形等創(chuàng)意手法的運(yùn)用,Photoshop營(yíng)造了一個(gè)非理性的數(shù)字藝術(shù)世界。Photoshop藝術(shù)的創(chuàng)意思想可以界定為“利用拼貼和同構(gòu)等手法,將元素組合在一個(gè)相互異質(zhì)的空間中,并使編織進(jìn)作品中的符號(hào)和圖像,在互文中自動(dòng)產(chǎn)生意義” 。此類作品所含有的后現(xiàn)代主義美學(xué)特征是:通過對(duì)圖像解構(gòu)、扭曲、重組或融合,來產(chǎn)生一種充滿荒誕、無理、黑色幽默和詼諧搞笑的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)氛圍。美國(guó)數(shù)字藝術(shù)家Luis Araujo的最新數(shù)字媒體藝術(shù)作品《過渡》,這些作品具備強(qiáng)烈的荒誕、無理、虛幻但充滿情趣的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征,反映現(xiàn)代人在科技和環(huán)境的生存壓力下尋找自我、探索生命意義的追求。這類作品也反映了數(shù)字媒體藝術(shù)在解構(gòu)傳統(tǒng)攝影藝術(shù)和繪畫藝術(shù)方面的強(qiáng)大的處理手段。

中國(guó)臺(tái)灣旅美數(shù)字藝術(shù)家李小鏡(Daniel Lee)可以說是“數(shù)字雜交合成”的高手。李小鏡通過計(jì)算機(jī)圖像三維成像技術(shù),即通過三維圖像數(shù)字漸變(Morph)軟件和數(shù)字合成技術(shù),將不相關(guān)的生物和人進(jìn)行“數(shù)字雜交”,這些由計(jì)算機(jī)通過“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”變形而生成的中間過渡“角色”渾然天成,絲毫沒有人工雕琢的痕跡,使得人們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的鬼斧神工贊嘆不已。這些計(jì)算機(jī)合成圖像,不像傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的“獅身人面像”或“人頭馬”那樣帶有強(qiáng)烈的符號(hào)和圖騰的特征,而是通過攝影和數(shù)字合成技術(shù),使這些“數(shù)字雜交”的圖像惟妙惟肖,使人恍惚進(jìn)入了一個(gè)奇幻的魔法世界。李小鏡在他的作品時(shí),曾經(jīng)提到一個(gè)很有趣的看法:“在我的作品內(nèi)的每一個(gè)物體,桌子、椅子、人物等,都是分開來拍攝的。分別將它們輸入計(jì)算機(jī)之后,逐一做修改而最后結(jié)合成一個(gè)完整的畫面。在精神性上,反而跟繪畫比較接近而攝影比較遠(yuǎn)。對(duì)我來說,每一個(gè)物象都是畫家筆下的一個(gè)筆觸,我將他們個(gè)別處理,并與整體結(jié)合,以求達(dá)到最完美的狀態(tài)?！蓖ㄟ^李小鏡的藝術(shù)作品可以體會(huì)到數(shù)字平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,以高超的特技向人們展示了數(shù)字媒體藝術(shù)作為合成圖像所產(chǎn)生的無窮魅力。其2001年創(chuàng)作了數(shù)字媒體藝術(shù)作品《進(jìn)化》,該作品通過數(shù)字圖像藝術(shù)合成,并結(jié)合計(jì)算機(jī),表現(xiàn)出了在3D仿真與運(yùn)算上的超凡能力,將魚到人的進(jìn)化過程惟妙惟肖地展示出來了。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)

數(shù)字媒體作品的“未完成狀態(tài)”意味著創(chuàng)作者、觀眾、或玩家都可以參加到這種有趣的游戲中來,大家共同打造完成數(shù)字媒體藝術(shù)作品。這里最經(jīng)典的藝術(shù)形式和表現(xiàn)就是“互動(dòng)藝術(shù)”和“遺傳藝術(shù)”的出現(xiàn)?！盎?dòng)藝術(shù)”就像是一個(gè)電動(dòng)拼貼藝術(shù)家,它可以通過觀眾利用新媒體藝術(shù)模塊化的特質(zhì)來取材并實(shí)時(shí)、即興地創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)作品,美國(guó)未來學(xué)家尼葛洛龐帝(Negroponte)是美國(guó)麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人,同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一,尼葛洛龐帝在其著名的《數(shù)字化生存》一書中指出:數(shù)字化高速公路將使“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時(shí)。給蒙娜麗莎臉上畫胡子只不過是孩童的游戲罷了。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上,我們將看到許多人在“據(jù)說已經(jīng)完成”的各種作品上,進(jìn)行各種數(shù)字化操作,將作品改頭換面,而且,這不盡然是壞事。我們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代,我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式,來傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)。這種新方式不同于讀一頁(yè)書,也比到盧浮宮實(shí)地游覽更容易做到?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)將成為全世界藝術(shù)家展示作品的全球最大的美術(shù)館,同時(shí)也是直接把藝術(shù)作品傳播給人們的最佳工具。[3](p41)

尼葛洛龐帝隨后談到了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可修改性的意義:“當(dāng)數(shù)字化藝術(shù)家提供了改編作品的手段時(shí),他們同時(shí)也開創(chuàng)了數(shù)字化藝術(shù)發(fā)展的大好契機(jī)。盡管這種做法似乎把重要的藝術(shù)作品全然世俗化了——就好象把藝術(shù)大師斯泰肯的照片都印到明信片上,或是把后現(xiàn)代主義藝術(shù)大師安迪?沃霍爾的所有作品都變成裝飾藝術(shù)一樣,關(guān)鍵是,數(shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過程,而不只是展現(xiàn)最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷幻狂想、許多人的集體想象或是革命團(tuán)體的共同夢(mèng)想”。

計(jì)算機(jī)提供數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境是一個(gè)開放的平臺(tái)。特別是因特網(wǎng)和寬帶媒體的出現(xiàn),為藝術(shù)創(chuàng)作提供了跨越時(shí)間和空間的橋梁。計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作平臺(tái)實(shí)質(zhì)上就是其模塊化的架構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)為例,一個(gè)應(yīng)用HTML寫成的網(wǎng)頁(yè)是由許多不同的組件組成的。一張看似完整的網(wǎng)頁(yè),實(shí)際上是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的圖文件、字文件、音效文件、動(dòng)畫文件、程序文件等所組成的,一張張的網(wǎng)頁(yè)組成了一個(gè)網(wǎng)站,一個(gè)個(gè)的網(wǎng)站就聯(lián)結(jié)成了漫無邊際的網(wǎng)絡(luò)。換句話說,網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)下的每一個(gè)組件,是從網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)到更基礎(chǔ)的圖檔與字檔,都各司其職但卻獨(dú)立存在。這種模塊化的結(jié)構(gòu)不但增加了藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的靈活度,而且在更新、修改或變動(dòng)時(shí)更提供了效率與實(shí)時(shí)性。只要將一個(gè)共享的圖文件、文字文件或音效文件做替換或更動(dòng),所有用到此一組件的網(wǎng)頁(yè)都會(huì)同時(shí)地改頭換面。可以說,計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展造就了數(shù)字媒體藝術(shù)的“互動(dòng)性”和“大眾娛樂性”的特征。進(jìn)一步分析可以看出:數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的0與1數(shù)字信息的數(shù)值化特征,使得其作品總是處于一種“未完成狀態(tài)”,即存在著進(jìn)一步修改、撤銷、更新、解構(gòu)和反編譯的技術(shù)可行性。這樣,一些數(shù)字藝術(shù)作品就可以采取一種“接龍”式的創(chuàng)作方式,20世紀(jì)90年代中期開始風(fēng)行的“網(wǎng)絡(luò)小說”的創(chuàng)作,就有一部分采取了這種創(chuàng)作方式,使其創(chuàng)作處在一種:未完成的狀態(tài)中,以備進(jìn)行更新。

結(jié)語(yǔ)

歷史上似乎很少有類似的文化現(xiàn)象,能夠如此迅速地引起學(xué)術(shù)界這樣急切的關(guān)注,特別是當(dāng)代藝術(shù)理論與評(píng)論界,相關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)以及所有關(guān)注藝術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)程的藝術(shù)實(shí)踐者和理論工作者,他們都不約而同地對(duì)新興的數(shù)字媒體藝術(shù)的生存狀況和發(fā)展前景表現(xiàn)出了極大的熱情。[4](p4)數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)正以逐漸加強(qiáng)的方式要求人們培養(yǎng)新的文化和圖像的判斷力和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),要求人們能從各種根本不同但卻同時(shí)擁有“藝術(shù)”稱謂的事物開始,從消除那些根深蒂固地迷信無限進(jìn)步觀、迷信藝術(shù)創(chuàng)新必然傳承藝術(shù)史經(jīng)典的思維模式開始,重新思考當(dāng)今新媒體和新藝術(shù)形式對(duì)社會(huì)歷史和人類文化價(jià)值所帶來的深刻影響。確切地說,正是在這種新視野里,數(shù)字媒體藝術(shù)正在一步步地與我們傳統(tǒng)的藝術(shù)文化——作為一種知識(shí)類型和真理類型藝術(shù)的分離中建立起自己的新語(yǔ)境。

[1]廖忠祥.數(shù)字藝術(shù)論(上)[M].北京:北京廣播電視出版社,2006年.

[2]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)史[M].北京:清華大學(xué)出版社,2008年.

[3]王利敏,吳學(xué)夫.數(shù)字化與現(xiàn)代藝術(shù)[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2006年.

[4]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論[M].北京:清華大學(xué)出版社,2006年.