新加坡是馬來半島最南端的熱帶城市島國，作為東南亞的中心和世界重要的交通樞紐，不僅為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供了便利的條件，東西方的文化也得以在此交流融匯。除此之外，新加坡更是除中國以外華人比例最高的國家。儒家文化在新加坡的流傳有著悠久的歷史，最遠(yuǎn)要追溯到早年中國東南沿海一代的人民。早年新加坡的華人主要來自中國福建、廣東和海南等地，他們漂洋過海下南洋，在那里落地生根，將中國以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化思想帶入到新加坡。即使是在文化多元、價(jià)值觀多元的現(xiàn)今社會，儒家的倫理道德在華人心中依然占據(jù)著重要的地位，因?yàn)樗呀?jīng)滲透到華人精神生活和思想觀念的方方面面。尊老愛幼的美德，對于家庭、社會的責(zé)任感等都被重新賦予了時(shí)代精神，這些傳統(tǒng)文化中的精華部分激勵(lì)著人們，在華人世界中始終富有生命力。

在世界華語電視劇的格局中，除了中國大陸、香港、臺灣拍攝制作華語電視劇以外，新加坡的華語電視劇也因其具有鮮明的特色而深受觀眾們的喜愛。新加坡華語電視劇(以下簡稱“新劇”)主要是指新加坡本地的電視媒體新傳媒(MediaCorp，新傳媒私人有限公司，是新加坡唯一免費(fèi)的電視經(jīng)營者)拍攝制作的華語電視劇。新劇作品大多以表現(xiàn)道德、倫理、親情、友情、愛情及生活中的基本價(jià)值觀為主題，在新劇的情節(jié)場面中，從尊敬長輩、教育子女的家庭倫理，到仁愛向善的傳統(tǒng)美德，從克勤克儉的生活態(tài)度，到劇中所貫穿的中庸思想和美學(xué)觀念，無不滲透體現(xiàn)著儒家文化的深厚底蘊(yùn)。不僅在新劇中的男女主人公們身上可以看到東方式的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，在劇中栩栩如生的小人物們身上也一樣閃耀著傳統(tǒng)美德和人性的光輝。而較高的收視率在某種意義上則說明傳統(tǒng)價(jià)值觀得到了觀眾們的認(rèn)同。

新加坡非常注重儒家的家庭倫理思想。與強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，忽視家庭重要性的西方國家有所不同，“齊家、治國、平天下”是儒家文化的理想和目標(biāo)。家庭是社會的細(xì)胞，“齊家”乃“治國”、“平天下”的首要條件，正所謂“家和萬事興”，家庭的穩(wěn)定有利于社會的和諧與國家的繁榮?？v觀已有近30年歷史的新劇，我們可以在各種劇種中找到儒家倫理思想的影子，而其中家庭倫理劇又具有非常突出的代表性和典型意義。新劇的種類眾多，有科幻劇、武俠劇、歷史劇和懸疑劇等豐富的劇種，而其中家庭倫理劇的數(shù)量無疑在新劇的總數(shù)量中占據(jù)著絕對的優(yōu)勢。新傳媒制作了很多優(yōu)秀的家庭倫理劇，如《企鵝爸爸》、《二分之一緣分》、《好兒好女》、《喜盈門》、《美麗家庭》等等，這些劇集貼近市民生活，反映出人生百態(tài)，富有人情味和親切感，再現(xiàn)了新加坡普通人的日常生活狀況，并進(jìn)一步反映出他們的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。這些新劇多以家庭生活為表現(xiàn)對象，常以幾代同堂的大家庭作為背景，老年人作為家長在家中有著重要的地位，各個(gè)家庭成員之間互相尊重、友愛和禮讓，一家人和睦相處，即使出現(xiàn)矛盾爭端，也終能化解，充滿了溫情和感動(dòng)。這些家庭倫理劇主要探討人與人之間的各種關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上對故事展開敘述，在柴米油鹽和家長里短中見得親切、溫馨和淳樸，通過對家庭瑣事的描繪表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵。

尊老敬老的觀念和孝文化的弘揚(yáng)是新劇所濃墨重彩著力描繪的家庭倫理觀念中最為核心的內(nèi)容。由于儒家倫理強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老”與“老有所養(yǎng)”的觀念，所以新劇很強(qiáng)調(diào)晚輩對長輩的孝順和尊重，而各個(gè)階層的社會人士關(guān)心幫助陌生老人的情節(jié)場面也比比皆是。在新加坡老年人被稱為“樂齡人士”，由于國家人口增長率多年來呈負(fù)增長趨勢，整個(gè)社會老齡化的問題較為嚴(yán)重，因此，贍養(yǎng)老人的問題越發(fā)突出，被提上了政府的日程。1995年，新加坡正式成為世界上第一個(gè)由政府頒布《贍養(yǎng)法》的國家，提倡孝道成為新加坡的重要國策。新加坡政府重視家庭倫理和社會倫理還體現(xiàn)在很多具體的政策上，如政府組屋的分配對于年輕人與老年人同住的家庭會給予更多的優(yōu)惠，全國范圍內(nèi)的尊老敬老活動(dòng)更是年年不斷，呈現(xiàn)出良好的社會風(fēng)貌。作為世界上最文明的國家之一，深受儒家倫理思想影響的新加坡對家庭之于社會的作用重視已久，其歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人都對孝道推崇備至。新加坡前總理、現(xiàn)任內(nèi)閣資政李光耀曾多次強(qiáng)調(diào)孝道作為一種文明的生活方式對于國家和社會的重大意義。政府在每年農(nóng)歷新年的時(shí)候都會開展尊老敬老活動(dòng)，官員們會親自前往看望并關(guān)心慰問老人，形成了良好的社會風(fēng)尚。

孔子有言，“孝弟者也，其為仁之本與。”(《論語?學(xué)而》)“孝”，即尊老敬老，孝順父母之意，“弟”即“悌”，為友愛兄弟，兄友弟恭之意?！叭省弊鳛槿寮宜枷氲暮诵模诳鬃涌磥?，“孝悌”是“仁”的根本。中國還有句古話——“百善孝為先”，孝順作為百善之首，是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉f過，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《論語?為政》)儒家所謂的“孝”并不僅僅指經(jīng)濟(jì)、法律意義上的贍養(yǎng)老人，其關(guān)鍵在于對長者的尊重與孝敬，不僅在物質(zhì)生活上讓老人無憂，更要發(fā)自內(nèi)心地尊老敬老，在精神生活上對老年人予以悉心的關(guān)懷與照顧?！抖种痪壏帧肥且徊糠从称胀ㄐ录悠录彝ド畹膫惱韯?，劇中對于孝悌思想的討論引人深思，并給人以啟示。廚師郝順利早年喪妻，獨(dú)自帶大三個(gè)女兒，退休的他把照顧女兒們的生活當(dāng)作晚年最快樂的事業(yè)。三姐妹也很孝順父親，一家人其樂融融。這部新劇在劇初就以一家四口拍攝全家福的溫馨場面拉開了序幕。該劇通過劇情的三個(gè)分支——郝順利三個(gè)女兒各自的生活、工作、感情經(jīng)歷來講述一個(gè)普通新加坡家庭的故事。長女郝美滿是一位才貌雙全、事業(yè)有成的女性，在孝順父親的同時(shí)，她還不忘照顧兩個(gè)妹妹，作為長姊，無論在事業(yè)上還是在生活中她都為妹妹樹立了良好的榜樣。次女郝美麗雖沒有出眾的美貌，卻心地善良。除卻物質(zhì)生活以外，她更關(guān)心父親的內(nèi)心生活，在姐妹們忙于工作交際的時(shí)候，細(xì)心體貼的她卻會留在家中陪伴寂寞的父親。小妹郝美德是一個(gè)西化的新加坡女孩，我行我素，說話做事不太考慮別人的感受。雖然沒有惡意，但卻總對長者出言不遜。她不僅對父親郝順利、桂蘭阿姨說話口無遮攔，在和男友安正熙的母親相處時(shí)往往也不夠尊重，沒有顧及到老年人的感受。這讓來自韓國家庭很重視傳統(tǒng)美德的安母十分不滿，以至于令郝美德與安正熙之間的感情出現(xiàn)危機(jī)。歷經(jīng)挫折后的郝美德終于學(xué)會如何尊敬長輩、關(guān)心他人，她主動(dòng)在男友出差時(shí)悉心照顧生病的安母，變成了一個(gè)在真正意義上擁有“美德”的女孩。而當(dāng)這個(gè)西化的新加坡女孩真正明白東方價(jià)值觀的意義所在，懂得傳統(tǒng)美德對于家庭和社會的價(jià)值時(shí)，她也贏得了長輩的疼愛與伴侶的真情。

新劇《企鵝爸爸》是一部觀點(diǎn)新鮮、視角獨(dú)特的家庭倫理劇，它不僅探討了夫妻雙方在家庭中的關(guān)系問題，也對孝道著力體現(xiàn)。男主人公劉幫家境貧寒，他與楊欣北的婚事為此遭到楊父的反對，楊父更斷絕了欣北的經(jīng)濟(jì)來源，從而導(dǎo)致欣北中途輟學(xué)，不得不出來工作以維持生活，供丈夫讀書。幾年后劉幫成為銀行高級職員，欣北則成為全職家庭主婦，照顧孩子和料理家務(wù)是她生活的重心。當(dāng)重男輕女的楊父被兒子楊勝東騙走全部積蓄，更賣掉房子、無家可歸的時(shí)候，因金融危機(jī)而失業(yè)的劉幫卻不計(jì)前嫌，把岳父一家接到新房來住，更親自照顧病中的岳父，不因長輩的輕視和侮辱而心懷忌恨，以德報(bào)怨，照顧岳父岳母的晚年。再如以“非典型肺炎”為背景拍攝的《無炎的愛》，女主角關(guān)斯嘉是一名呼吸科醫(yī)生，婚期將近時(shí)，身為心內(nèi)科醫(yī)生的男友湯心洋卻因搶救病人而遇到車禍意外身亡。湯母靠買米粉為生，而弟弟心海是一位自閉癥患者，關(guān)斯嘉強(qiáng)忍悲痛，毅然擔(dān)負(fù)起照顧心洋母親和弟弟的重任。湯母一方面認(rèn)為斯嘉“克夫”而對其心存芥蒂，另一方面也不想成為斯嘉的負(fù)擔(dān)，因而對其尖酸刻薄，甚至惡語相向。但是斯嘉始終以誠相待，把湯母當(dāng)成親生母親一樣尊敬和孝順，一直照料著湯家的生活，為湯母和心海奉獻(xiàn)出自己無私的關(guān)懷和真摯的愛。在《龍鳳呈祥》中，夏雨生拋棄了夏樂天母子，他帶給妻子和兒子的是不幸的婚姻和不快樂的童年。多年后，當(dāng)夏雨生欠下高利貸被人追殺時(shí)，樂天卻挺身相救，并苦勸父親為自己做下的錯(cuò)事自首。待到夏雨生刑滿重獲自由時(shí)，樂天不僅原諒了父親以往的過錯(cuò)，還照料父親以后的生活，改邪歸正的夏雨生和兒子在異國過著平凡而幸福的日子。在以上三部新劇中，晚輩對長輩的傷害都能夠做到不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，以一顆恭順、尊敬的孝心面對長輩，這也是孝道的一種體現(xiàn)。

在新劇中，老人在幾代同堂的家庭里往往有著非常重要而尊貴的地位。例如，在《至尊紅顏》劇中，賈老太太無疑是賈家的一家之主，無論是家族事業(yè)還是家中大小事情，決策權(quán)和發(fā)言權(quán)均掌握在賈老太太手中;在《小娘惹》中，陳老太太是陳家最德高望重的長輩，兒孫們無不對她畢恭畢敬，而晚輩們的婚姻大事也都需要由她做主;在《好兒好女》中，每逢過節(jié)，孫永順都會帶著兒女們前去探望家中最年長的外祖母，一家人在長輩面前恭順的態(tài)度也是對儒家孝文化和倫理道德的體現(xiàn)。除此之外，在新劇中還時(shí)?？梢钥吹侥贻p人主動(dòng)幫助陌生老人的場面。在《至尊紅顏》中，女主角王曦儀在超市里看到潦倒的老人陳添發(fā)因饑餓而流連于免費(fèi)品嘗食物的柜臺前，于心不忍，便主動(dòng)提出請老人吃肉骨茶。類似的劇情還有很多，如年輕人攙扶陌生老人過馬路，給迷路的老人指引方向，周末到老人院做義工等等，這些都反映出新加坡良好的社會風(fēng)氣和道德風(fēng)貌。

孝文化的弘揚(yáng)除了體現(xiàn)在孝順長輩、尊敬老人上，還體現(xiàn)在祭祀祖先上，海外華人具有比較強(qiáng)烈的民族觀念，而對祖先的追思可以強(qiáng)化這種民族意識。在《小娘惹》中，孝的觀念被推崇到一個(gè)極致。在劇中不僅黃陳兩家所有的大事均由長輩做主，晚輩對長輩都是畢恭畢敬，而且黃陳兩家家中都設(shè)有祖宗牌位，逢年過節(jié)都要祭祀祖先。陳家墻上的匾額以及月娘為陳家老太太祝壽時(shí)所獻(xiàn)上的刺繡，上面都是“追遠(yuǎn)”二字?！白愤h(yuǎn)”一詞出自《論語?學(xué)而》，“曾子曰:‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！痹拥囊馑际牵髦氐剞k理父母的后事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代的祖先，社會道德的風(fēng)氣就會歸于厚道嚴(yán)謹(jǐn)。在陳老太太的壽辰，也正是陳家借機(jī)為孫兒陳錫物色一位淑女為妻的聚會上，雖不識字卻冰雪聰明的月娘憑借著“追遠(yuǎn)”二字脫穎而出，她的賢淑和孝順贏得了陳老太太的喜愛。相較而言，劇中背信棄義、不認(rèn)祖先、家中不擺祖宗牌位的查理張則被人唾棄，為人所不齒。儒家的孝文化精神在此被賦予更深一層的涵義。

除孝悌觀念外，在新劇中還不乏對其它家庭倫理觀念的探討?！凹液腿f事興”是儒家倫理思想的理想和目標(biāo)，也是中華民族對于家庭的美好愿望，因此新劇中的人物們總是致力于這一理想的實(shí)現(xiàn)。在《至尊紅顏》中，面對家中年事已高的婆婆、懦弱膽小的哥哥、與世無爭的嫂子、飛揚(yáng)跋扈的姐姐、挑撥是非的姐夫、不求上進(jìn)的丈夫以及幾個(gè)晚輩們，女主角王曦儀總能夠處理好家族事業(yè)和家中的各種關(guān)系，無論公事私事、大事小事總能做得周到得體，努力地經(jīng)營好一個(gè)家庭，在大家族中營造出溫馨和諧的氛圍。很多新劇都體現(xiàn)了“家和萬事興”的思想，這也是儒家“以和為貴”的中庸美學(xué)觀念的一種體現(xiàn)。

由于新加坡“精英治國”的理念和人口增長率呈負(fù)增長的趨勢，而受過高等教育的女性又大多選擇晚婚晚育，甚至是獨(dú)身或“丁克”家庭，所以政府一直鼓勵(lì)男性不要拒絕與自己同學(xué)歷或?qū)W歷比自己高的女性組建家庭，鼓勵(lì)青年夫婦，尤其是文化水平高的夫婦不要拒絕生育。于是在新劇中就有許多原本拒絕婚姻和生育，只專注于事業(yè)，最后卻選擇回歸家庭，事業(yè)婚姻雙豐收的女性形象被塑造出來。《二分之一緣分》中的郝美滿本是一個(gè)凡事講求原則的女強(qiáng)人，她嫁給了競爭對手史雷門，原本拒絕生育的她在劇終還成為幸福的媽媽?！逗脙汉门分袑O裕敏來自一個(gè)傳統(tǒng)家庭，才貌出眾、事業(yè)有成的她堅(jiān)持并享受著單身生活，令保守的父親十分著急。裕敏遇到志同道合的托馬斯，托馬斯卻計(jì)劃去美國生活和發(fā)展事業(yè)，裕敏在愛情與事業(yè)的沖突中陷入苦悶。最后真情化解了矛盾，經(jīng)過溝通與妥協(xié)，裕敏和托馬斯步入了婚姻的殿堂。而劇中裕敏的二嫂黃蕙芬則因一心專注于學(xué)業(yè)而拒絕生育，令丈夫裕泰很是苦惱，幾經(jīng)波折后蕙芬終于明白進(jìn)修和生育并不矛盾，這個(gè)小家庭也由二人世界變?yōu)闇剀靶腋５娜谥?。在《星夢情真》中，身世坎坷的歌手姚芊芊在事業(yè)如日中天的時(shí)候選擇回歸家庭，相夫教子，在憑借努力取得事業(yè)的成功后也擁有了幸福美滿的婚姻。而《企鵝爸爸》中的楊欣北更是一個(gè)值得思索和玩味的形象。由于父母嫌貧愛富，欣北和劉幫的婚姻遭到父母的反對，欣北并為此失去經(jīng)濟(jì)來源。為了劉幫的前程，欣北毅然選擇輟學(xué)工作供丈夫讀書。劉幫畢業(yè)后成為銀行高級職員，欣北辭去工作，回到家中照顧家庭、教育女兒。而當(dāng)劉幫不幸失業(yè)，家中又面臨房貸壓力時(shí)，欣北再一次挑起生活的重?fù)?dān)，重新回到雜志社工作，不僅幫助家庭走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人到中年的欣北更因其出色的工作能力而贏得上司的贊許與肯定，其自身的價(jià)值在家庭主婦與職業(yè)女性身份的轉(zhuǎn)換中得到了實(shí)現(xiàn)。

作為大眾文化的文本之一，新劇體現(xiàn)了新加坡的文化特質(zhì)。新劇貼近現(xiàn)實(shí)，反映人性，忠實(shí)地記錄了那些發(fā)生在日常生活中的瑣事。新劇中所表現(xiàn)的通常是溫馨的生活圖景，家庭生活是其基本主題，它帶給觀眾的感受則是干凈、溫情和淳樸。作為新加坡的治國理念和立國之本，政府對于儒家思想和倫理道德一直非常提倡和鼓勵(lì)，在社會中營造出一種儒家思想文化的氛圍。綜觀新劇發(fā)展的歷程，這些深受儒家思想影響的劇集具有深厚的文化底蘊(yùn)。在劇中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和倫理道德，具有東方文化的內(nèi)核。新劇注重傳統(tǒng)倫理道德在生活中的引導(dǎo)作用，以電視劇這種通俗淺白的方式把華人所推崇信奉的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念滲透給廣大觀眾，通過對具體情節(jié)的安排和人物性格的設(shè)置來達(dá)到宣揚(yáng)該種價(jià)值觀的目的，進(jìn)而起到塑造民眾的文化心理和價(jià)值觀念的作用。從這個(gè)意義上講，新劇對于在海外華人中傳統(tǒng)文化的傳承問題上也起到了不可小覷的作用。

[1]《東南亞華文傳媒研究》，趙振祥主編，世界知識出版社，2007年版

[2]《儒學(xué)在國外的傳播與影響》，姜林祥編著，齊魯書社，2004年版

[3]《新加坡有什么好學(xué)的》，張建立著，華文出版社，2006版

[4]《新加坡的精神文明》，中國赴新加坡精神文明考察團(tuán)著，紅旗出版社，1993年版

[5]《李光耀傳》，劉建立編譯，時(shí)代文藝出版社，2003年版

[6]《列國志—新加坡》，魯虎編著，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版