一

影視劇在人類文化中是歷史最短的一門藝術(shù)，然而卻擁有最多的受眾。有兩個原因不可忽視。原因之一，是其具有高度的逼真性，影視劇中的形象無論人物的音容笑貌，事件的起伏跌宕，都與現(xiàn)實生活極其逼真，原因之二，影視劇具有高度的假設性。人們?nèi)魏蔚乃枷?、想象具有極大地假定性，影視劇可以用最真實的影像賦予這種思考現(xiàn)實性。

當代新寫實主義名作家池莉小說以表現(xiàn)九十年代普通民眾的日常生活、再現(xiàn)生活的本真面貌和人的原生狀態(tài)而著稱，她善于把人生的煩惱、困惑都融入到小說中人物的心理及語言和情節(jié)的運用上，剖析人生，尋找更適合自己感情的突破口，尋找在現(xiàn)實中遇到各種各樣棘手的問題時試圖得到解決的辦法……

不久前，重看了由濮存忻、呂麗蘋、許晴，主演的改編于同名小說的十八集電視連續(xù)劇《來來往往》，沉思后發(fā)現(xiàn)《來來往往》充分利用了影視劇逼真性、假定性的特征，把作家、導演、編劇的智慧思考潛移默化地傳遞給了觀眾，讓觀眾通過耳聞目睹社會人生的各種感性現(xiàn)象，進行直覺性的審美反思。從而在由直覺性的反思向理性升華，從中得到啟迪。

二

《來來往往》真實地反映了中年男子康偉業(yè)的生活流程,形象生動、真實，感情濃烈、真摯。但是，電視連續(xù)劇沒有局限于單純表現(xiàn)家庭瑣事和個人的悲歡離合,而是挖掘平凡生活中蘊含的深刻內(nèi)涵,尤其對康偉業(yè)的生活經(jīng)歷和情感世界進行了深刻的觀照和冷靜的思考,映射出無比廣闊的社會生活，挖掘出生活之中尚未被人發(fā)現(xiàn)的思想和哲理。對當代社會中年人的愛情、婚姻、家 庭做出了自己獨特的闡釋?！斑@里沒有一頁、一字、一個特征是偶然寫上去的;一切來自一個主要的思想，一切都回到那個主要的思想”[1]如此一來，這部作品便因蘊含的深刻，自然在同類婚戀作品中顯得卓而不群。在此所作的文學批評，力求“是以充分理解藝術(shù)家或作家在自己的作品中所遵循的規(guī)則、深刻研究典范的作用和積極觀察當代突出的形象為基礎”。[2]

康偉業(yè) (濮存忻飾)與段莉娜(呂麗蘋飾)在1975年那個特殊的年代相識，由于地位的懸殊(康偉業(yè)是個殺豬的，而段莉娜是高干的女兒)，康偉業(yè)本有夢中情人，又自知與段莉娜不合適，所以對這段感情并不投入。但由于段莉娜對介紹人的無比信任，加之，長相帥氣又不無事獻殷勤的康偉業(yè)的與眾不同，段莉娜深信康偉業(yè)會出人頭地，因此格外上心。尤其是，在一個美好的月夜，他們在生理沖動之下，半推半就之中，又尷尬地做出了男女之事。所以簡直是在段莉娜的逼迫下，他們建立了家庭。由于這個婚姻不是建立在愛情基礎上的，因此，它在建立之初就埋藏下了危險的因子。如果社會毫不變化，他們的家庭也會象中國大多數(shù)家庭一樣，風平浪靜的存在下去?？祩I(yè)會因自身地位在段莉娜的安排下不斷提高，而對段莉娜佩服不盡，感激不已，老老實實安安心心地做段莉娜的模范丈夫。可是社會在前進，時代在發(fā)展，康偉業(yè)遇上了改革開放，對生活的更高追求，促使夫妻決定:康偉業(yè)下海，段莉娜負責承擔家中的一切。已下海的康偉業(yè)不再是個窩囊的丈夫，而是公司的總經(jīng)理，一個精明能干的企業(yè)家。在開創(chuàng)自己的事業(yè)的過程中，他遇上了同事林珠(許晴飾)，遭遇上了控制也控制不了的愛情——康偉業(yè)期盼了一生的激情與摯愛。林珠對康偉業(yè)是窮追猛打全身心的投入，康偉業(yè)激活了她，一個現(xiàn)代女孩子在遠古時代沉睡的夢幻。因為不想找一個有婦之夫，因為不想后院起火，他們起初不是沒有拒絕，推擋，揉撮?？珊髞砬楦兄品礌栆虼烁裢鉂饬液痛己瘛Ｋ麄兺鼌s了一切世俗，纏綿緋測，相委相依，快樂地享受著這美幻美侖，浪漫而詩意的戀情。

康偉業(yè)提出了離婚，他要天長地久地擁有林珠，他要婚姻的質(zhì)量?？祩I(yè)認為段莉娜和自己已沒有了感情，段莉娜會答應結(jié)束這個家庭。正如《恩格斯在家庭、私有制的起源》一書中所談:“愛情是排他的?！保叭绻麅蓚€人之間沒有了愛情，或是已被新的熱烈的感情所代替;那么離婚對兩個人來說都將是幸事。”沒有愛情的婚姻是不道德的，追求有愛情的婚姻，是一個人人性上不可抑制的愿望和本能。

可是段莉娜的思想并沒有跟上時代的發(fā)展，她不能接受被“拋棄”的現(xiàn)實，她“寧死不離”。決不放棄這個婚姻?？祩I(yè)與段莉娜離婚也為輿論所不容。一場浩大的人民戰(zhàn)爭開始了:段莉娜工作的單位——婦聯(lián)的領導和同事，集體出動到康偉業(yè)的公司做調(diào)解工作, 康偉業(yè)過去的老上級找康偉業(yè)說合, 康偉業(yè)與段莉娜的父母來公司打鬧, 段莉娜的哥哥打電話威脅,他們不顧康偉業(yè)與段莉娜的的實際生活是怎么樣的,不管兩個人是否痛苦,不管兩個人是否還有感情,他們只是想把兩個人捆在一起,并不管他們是否幸福。他們不贊同林珠與康偉業(yè)合情的結(jié)合,只維系康偉業(yè)與段莉娜合法的婚姻。這里，婚姻是應該更合情合理?還是應該合法?會引起觀眾深刻的沉思。

離婚大戰(zhàn)使康偉業(yè)與段莉娜筋疲力盡,使林珠與康偉業(yè)的愛情被愁云慘霧所圍繞。 康偉業(yè)是送給林珠價值40萬元的別墅,可林珠因不能拋頭露面,一天到晚只能呆在這座“金絲籠”中而備感冷清，并不感到幸福。加之康偉業(yè)的生意越來越需要投入更多的精力,康偉業(yè)還需要照顧父母女兒,以及段莉娜引起的各種事情。這一切的一切是人生倫理所必須強制實行的,可這又是愛情的排他性所不能忍受的。林珠與康偉業(yè)漸漸少了些甜蜜多了些憂愁與爭執(zhí)。 段莉娜后來又找到林珠,同她進行了攤牌似的長談。直告之，自己永不會同康偉業(yè)離婚。若是萬不得已，段莉娜會成全林珠與康偉業(yè)，但在他們的婚禮上會出現(xiàn)一個冤魂，也許是兩個。

愛情是人類對美好精神的追求，是用來溝通人與人的心靈，化解人與人之間的藩籬的，是用來治療生命的麻木與萎縮，激發(fā)生命的活力的。愛情是富有詩意的，如歌入畫的，美妙之及的，它是美的代名詞?？啥卫蚰葏s讓林珠的愛情承擔血腥與罪惡。林珠是承擔不起的，她只有走掉了。林珠的出走，也沒有使康偉業(yè)的感情之舟駛回家庭?？祩I(yè)的感情猶如尋求寄存處一樣，暫時寄存在一個叫時雨蓬的女孩子那里?？祩I(yè)對時雨蓬的感情并沒有象對林珠那么深厚，那么刻骨，那么山崩地裂。很快，因二者之間的思想差距太大而分手?？祩I(yè)的感情又從寄存處里拿了出來。濮存忻、呂麗蘋、許晴的精彩演繹使這段生活的矛盾、糾葛、掙扎、淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。

影片新穎奇特，還在于用形象的方式對康偉業(yè)的愛情和婚姻進行了假定性探討，對康偉業(yè)的命運進行了預測。一種是無論康偉業(yè)如何堅持要離婚，段莉娜就是死活不離。把兩個人陷入一種痛苦的相互折磨之中。一種是自強自立的段莉娜最終也思考兩個人的婚姻的實際情況:“我們什么都有，有房子、有車、有孩子，就是沒有愛情?！彪m然康偉業(yè)請求她的原諒,可她卻主動提出了離婚 ,從法院出來后，她感到從未有過的輕松。后悔自己為什么不早點兒來。

可見，無愛的婚姻是否能夠解體，是需要雙方的思想意識的共同提高。愛情僅僅是整個社會精神的一個側(cè)面，一種表現(xiàn)。它是要植根在整個社會的大土壤中的。有些人的觀念是超越時代的，他們提出了要改變現(xiàn)狀的要求。但是觀念是可以超越的，可人的生活卻是不能超越的。因此不能事事如人所愿。

愛情是社會的存在物，它可以成為觀察社會人生的獨特視角。透過康偉業(yè)與林珠的愛情雖然艷麗一時，卻沒有及時結(jié)出甜美的果實。我們可以清楚地看到:愛情之花在社會的沙漠中是不能一枝獨秀的。其他的領域提高不上來，愛情的花朵就只能枯萎凋謝。

三

電視連續(xù)劇《來來往往》中，最后設計讓康偉業(yè)向段莉娜回歸。這也是無可奈何中的事所必然。連寬宏大量的段莉娜也沒有把握兩個人的生活將會怎樣?這就是在表明:在當今社會責任、義務、道德、倫理是不可推卸的。人的一生中關鍵的那幾步，千萬不能走錯，一著走錯滿盤皆輸。有些錯誤是無法挽救的，有些美好的東西錯過了就是錯過了，再遇到也必須放棄?？祩I(yè)在年輕的時候畢竟錯過了他的愛情。在當今社會再遇上的風花雪夜的愛情是脆弱不堪的，難以接受的。康偉業(yè)想看浪漫愛情電影《泰坦尼克》而不可得，就形象地表明:康偉業(yè)不配再擁有愛情。愛情之花是需要小心呵護的，它對生長的環(huán)境有著很高的要求。雖然愛情可使戀愛雙方享受到最深刻、最鮮明、深深扎根于心靈深處的無可名狀的，奇妙，幸福與和諧，但美好的春天不到，以愛情為基礎的婚姻就不會成為普遍的社會存在。愛情之花就不會獨傲群芳。

當然，我們也不必絕望。一方面，我們在建立家庭的時候要謹慎，要把愛情放在極其重要的地位。另一方面，我們要堅信人們對美好生活的追求是不可阻擋的。(段莉娜不就在不斷地進步，不斷地前進嗎?)隨著社會的發(fā)展，時代的進步，愛情之花不會再要求一枝獨秀，它必將在越來越肥沃的土壤中，爭奇斗艷，，香飄萬里，美不勝收的。

別林斯基曾說:活的最長久的藝術(shù)作品，都是能把那個時代中最真實、最實在、最足以顯示特征的東西，用最完滿最有力的方式表達出來的?！?[3]影視劇《來來往往》圓滿地完成了這一任務。

[1]別林斯基.《別林斯基論文學》，[M]新文藝出版社1985年版，第208頁

[2]孟慶樞，楊守森.《西方文論選》下卷，北京:高等教育出版社[M]2007年版第373頁。

[3]朱光潛.《西方美學史》北京:[M]人民出版社1963年版529頁