黃繼珍

(仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院,廣東廣州510225)

人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體,人本則是人參與一切活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐歸屬。盡管不同的人不同的人類活動(dòng)會(huì)有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容,但人始終都是這些活動(dòng)的核心。因此,只有把握住人這個(gè)根本,才能構(gòu)筑以人為本的終極關(guān)懷。作為具有高級(jí)生命的人,無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng),生命在于運(yùn)動(dòng)。體育則是這種生命運(yùn)動(dòng)的永恒,同時(shí)人們?cè)谶@種運(yùn)動(dòng)過程中,又用不同的方式表達(dá)著自己的思想和傳遞信息。其中體育舞蹈,則是體育運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成之一。它是用自己所特有的運(yùn)動(dòng)形式和功能,作為表達(dá)人類的思想和傳遞信息的,它是在音樂的旋律的伴奏中,應(yīng)用體育和舞蹈兩種元素有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物,是一項(xiàng)根據(jù)人體解剖和生理特征而特別設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)出來的,具有運(yùn)動(dòng)效應(yīng)又能自娛自樂的高雅的群眾性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,它具有高價(jià)值多功能等特點(diǎn)。然而,以往的體育舞蹈更多的是關(guān)注于外在的表演和競(jìng)技,我們業(yè)界對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和研究都還處在初級(jí)階段,更多的表現(xiàn)在實(shí)踐多于理論的研究和探討。特別注重一系列的動(dòng)作設(shè)計(jì)和訓(xùn)練及表演。并且這種探求大多停留在技術(shù)層面,對(duì)體育舞蹈背后的文化和哲學(xué)等問題,并沒引起足夠的關(guān)注和重視及認(rèn)同。因此,反思人在體育舞蹈中的這種人的本原所在,正是我們探尋體育舞蹈起點(diǎn)的哲學(xué)前提。為此,本文將透過體育舞蹈的技術(shù)和競(jìng)技層面,另辟蹊徑,從哲學(xué)的高度來一次體育舞蹈研究和探討,這將對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展大有裨益。

1 體育舞蹈內(nèi)在與外在元素的判斷與分析

體育舞蹈,顧名思義,就是體育、舞蹈與音樂及人參與的共同表現(xiàn)形式的綜合稱謂,它是根據(jù)人體解剖、生理特征并融體育、舞蹈、音樂、服裝和體態(tài)為一體的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。隨著人們對(duì)自身發(fā)展的全面關(guān)照,這項(xiàng)運(yùn)動(dòng),越來越受到大眾的關(guān)注和喜愛。究其原因是多方面的,但其內(nèi)在和外在的元素組成是最根本的。為此我們把這些主要組成元素圖示如下:

由上圖可見,體育舞蹈,是一個(gè)以人為圓心,以不同體育舞蹈組成元素為半徑,充分展示各自特色和魅力的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。揭示出了體育舞蹈以人本為起點(diǎn),根據(jù)人體生理和解剖特征,在音樂伴奏下,通過人體各個(gè)環(huán)節(jié)的有節(jié)奏的變化而塑造形體,從而表達(dá)各自技藝和情感,達(dá)到自娛自樂、增強(qiáng)體質(zhì)、進(jìn)行競(jìng)技的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

2 人是體育舞蹈的邏輯起點(diǎn)、內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)核心所在

體育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象,體育與人類是不可分割的,只要有人類存在,體育活動(dòng)總是存在的。因此,體育活動(dòng)對(duì)于人類的生存和發(fā)展的意義是深遠(yuǎn)的。作為體育運(yùn)動(dòng)的組成之一的體育舞蹈,自然也同人類的發(fā)展和活動(dòng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可知,人是體育舞蹈的核心和歸宿,體育舞蹈是人實(shí)現(xiàn)自我的一種工具。體育舞蹈的目的同樣是人類本體的發(fā)展,所以,以人為本同樣是體育舞蹈的宗旨和回歸。因此,從這個(gè)意義上講,體育舞蹈的運(yùn)動(dòng)過程,是人類在自身運(yùn)動(dòng)中,追求創(chuàng)造并獲得真善美和自我發(fā)展自我創(chuàng)新和自我完善的過程。為此,人是體育舞蹈發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和歸宿。以人為本,不僅是一種基本理念,是對(duì)體育舞蹈的全面涵蓋。因此,對(duì)其理解應(yīng)全面完整系統(tǒng)。以人為本更是一種本質(zhì)理念,它是把人看作體育舞蹈的前提、根據(jù)和最終本質(zhì)。因此,體育舞蹈中必須貫徹人的意識(shí)和觀念及其維度,所以,人才是體育舞蹈的承擔(dān)者和主體,人才是體育舞蹈的最終根本和本質(zhì)及其最終歸宿。

3 體育舞蹈的起點(diǎn)與追求:源于生命,達(dá)于精神

體育舞蹈作為一項(xiàng)特殊的體育運(yùn)動(dòng),從原始生命力出發(fā),是否就停留于原始生命力呢?這是體育舞蹈必須思考的主體問題。生命的本質(zhì)是力量,但原始生命力只是生命本體最初的原始形態(tài),作為人的生命由于是高級(jí)動(dòng)物,自然還要有更高的要求和追求。人的理性、思維、道德、價(jià)值、精神等等,正是人的生命力量的更高要求和追求。從哲學(xué)的高度透過現(xiàn)象看本質(zhì),體育舞蹈中的生命關(guān)懷至少應(yīng)當(dāng)有達(dá)到如下兩種境界:

3.1 感性生命力

體育舞蹈,應(yīng)當(dāng)追求生命的活力,這不但是體育舞蹈的最初表現(xiàn)形式,也是體育舞蹈得于長(zhǎng)足發(fā)展的最初原動(dòng)力。而生命活力是體育舞蹈中人在舞動(dòng)過程中原初生命力的直接體現(xiàn),活力是體育舞蹈的推動(dòng)力,是人生命力的再現(xiàn)。對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)人自身的愛,是體育舞蹈的原初動(dòng)力。正是這種對(duì)生命的愛,才會(huì)在體育舞蹈的一招一式中舞動(dòng)出生命的活力,正是因?yàn)檫@種對(duì)生命的愛才體現(xiàn)出人的感性生命力。也正因?yàn)檫@種對(duì)生命及其生命力的內(nèi)在關(guān)懷,才使得人們對(duì)體育舞蹈情有獨(dú)鐘、樂此不彼。這種透過體育舞蹈而對(duì)生命及其生命力的關(guān)注和愛,也才會(huì)讓人們極積投身于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中,并進(jìn)一步創(chuàng)造出更加豐富誘人的體育舞蹈形式和內(nèi)容,并從中獲得更多的樂趣和收獲。讓生命之花開在這種對(duì)生命的關(guān)愛中獲得實(shí)實(shí)在在的對(duì)生命的更高理解。所以,這種通過體育舞蹈對(duì)生命的愛的表達(dá),是對(duì)生命力感性的基本表達(dá)方式。

3.2 理性生命力

追求生命的力量和境界,是人的本質(zhì)核心所在,也是生命的升華。體育舞蹈生命之根正是建立在上述生命意義基礎(chǔ)上,對(duì)生命的另一種力的展現(xiàn)和追求。它是通過自己的舞蹈語言實(shí)現(xiàn)對(duì)生命實(shí)行規(guī)范,這種生命力的獲得,并不是對(duì)外在動(dòng)作的規(guī)范的皈依,而是基于生命的創(chuàng)造性活動(dòng)中所產(chǎn)生的自我超越。同時(shí),如果僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)作的展示,遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到對(duì)生命的最高境界領(lǐng)悟和追求。因?yàn)閱渭兊谋灸艿膭?dòng)作表達(dá),只是一種本能的自然渲瀉,只有建立并超越這種本能的表達(dá),才能把握真實(shí)的自我,才會(huì)讓人的生命力在自身運(yùn)動(dòng)和追求中,擺脫既定的原初本能的單純的動(dòng)作表述,才能向人體以外的世界充分展現(xiàn)人體的自我,并向世界的無限開放,從而達(dá)到理性生命力的最終回歸。

由上可見,感性和理性的生命力追求,是人生命本體對(duì)其本原的兩個(gè)向度,也是體育舞蹈引導(dǎo)人從“原初生命”出發(fā),向更高精神境界發(fā)展的必然。因而,基于生命本原的這種體育舞蹈追求,既不能止步于對(duì)感性生命力的樸素理解,也不能放任其原始的盲目沖動(dòng),而是在對(duì)生命的感性和理性的整體觀照中,獲得這種人性的內(nèi)在力量,以幫助參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)者和觀賞者獲得生命存在之根與生命活力的現(xiàn)實(shí)之力的享受。

4 體育舞蹈建構(gòu):基于生命力的思考

順延上述思路,我們對(duì)體育舞蹈原于生命的思考,并不是只意味著是對(duì)生命的本能放縱,而是通過體育舞蹈這種大眾喜聞樂見的形式,使人們?cè)趭蕵泛瓦\(yùn)動(dòng)中逐漸走向“精神生存”的人生境界。這是在自我運(yùn)動(dòng)中對(duì)身體的超越過程,使此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的參與者獲得并最終把握自己的精神力量。這種超越是對(duì)生命的某種體能和精神的反思,在這個(gè)舞動(dòng)過程中綿延生命與活力。從這種對(duì)生命的關(guān)注、愛護(hù)和熱愛出發(fā),體育舞蹈的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)層次:從生命出發(fā),指向生理健康的構(gòu)建;從理性出發(fā),指向于精神天堂的構(gòu)建。

4.1 生命起點(diǎn):體育舞蹈的生活建構(gòu)

任何事物都有其為什么存在而不是不存在的理由和根據(jù),通過上面我們對(duì)體育舞蹈中以人的生命為本體和追求的哲學(xué)詮釋,我們完全有理由作出如下的判斷,體育舞蹈必須而且只有面向兩個(gè)世界,一個(gè)是科學(xué)世界,另一個(gè)是生活世界。從人的理性出發(fā),體育舞蹈必然走向科學(xué)世界,從人的生理出發(fā),體育舞蹈必然走向生活世界。體育舞蹈的兩個(gè)世界來自于兩個(gè)不同的人性假設(shè),同時(shí)也反映兩個(gè)不同世界的世界觀和方法論。生活是生命的基礎(chǔ)和展開形式,離開生活就沒有任何生命的基礎(chǔ)。生命沒有不變的永恒本質(zhì),人只有存在于流動(dòng)的生命之中,除了社會(huì)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)外,人還有其他方面的活動(dòng),體育舞蹈就是其他活動(dòng)之一。從這意義上講,作為生命運(yùn)動(dòng)之一的體育舞蹈,就是一種流動(dòng)的生命表達(dá),是生命在流動(dòng)中來體現(xiàn)和展示自己生命力的一種特殊的有益形式。人在這種運(yùn)動(dòng)過程中,在不斷地追問自己生命的意義和價(jià)值之中,來開放自己的生活視野,在這種活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的交流,從而達(dá)到不斷豐富和拓展自己生命的意義。因此,體育舞蹈必然向生活開放,從而從另一個(gè)高度來實(shí)現(xiàn)自己的生命情懷和價(jià)值。由此可見,在生命的視野中,體育舞蹈就不單單是科學(xué)世界,也是生命發(fā)展的生活世界。當(dāng)體育舞蹈走進(jìn)大眾時(shí),這種源于生命的運(yùn)動(dòng)形式就從另外的層面回歸到了生命的本體。

傳統(tǒng)的體育舞蹈之所以死死地守護(hù)體育舞蹈的科學(xué)世界,就在于只把人的理性視為其出發(fā)點(diǎn),因此,批判傳統(tǒng)的這種誤期,首先就應(yīng)該改變這種傳統(tǒng)的邏輯起點(diǎn),使我們的體育舞蹈能真正面向人的生活世界,面向開放的社會(huì),讓更多的人參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來,從中體會(huì)和收獲所得。所以,我們提出的體育舞蹈的生命起點(diǎn),就是以人的生活作為建構(gòu)體育舞蹈的基本線索。當(dāng)然,體育舞蹈的這種基于人的生活構(gòu)建,并非是徹底否定或者背離科學(xué)世界的體育價(jià)值,而是基于科學(xué)世界之上的對(duì)生命根基的尋找,讓科學(xué)的體育舞蹈成為人自由發(fā)展,在回歸生活的過程中使我們的體育舞蹈,從兩個(gè)層面上真正回到日常生活中,從而服務(wù)于有意義和有積極價(jià)值的人類的活動(dòng)。尤其是回歸到真正的、現(xiàn)實(shí)的、普通人的生活世界。比如,讓我們不同的群體和個(gè)人,都能在參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中得到身體和心理的體驗(yàn)和升華。

4.2 理想的追求:體育舞蹈的精神構(gòu)建

任何事物之所以如此必有一個(gè)充分的根據(jù),正是在于這個(gè)事物存在的前提充分尊重并合乎其內(nèi)在的規(guī)律。為此,我們提出的依照充分尊重人及其生命力為核心的起點(diǎn)觀堅(jiān)持認(rèn)為,體育舞蹈應(yīng)從原初生命開始,通過對(duì)相關(guān)體育舞蹈知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,最終讓人們?cè)趨⑴c體育舞蹈的運(yùn)動(dòng)中,培育出人的生命精神力量。因而,從原初生命力出發(fā),追求體育舞蹈的精神構(gòu)建,是體育舞蹈的本質(zhì)追求。我們都知道,人的精神力量,并不是自然延續(xù)的進(jìn)化過程,它深藏在于內(nèi)心生活的深處,必須通過肢體語言和表情等來加于表達(dá)和展示,僅僅靠生命的原初力量,很難達(dá)到向精神力量的超越。由表及里的體育舞蹈的全面展示,是生命活力實(shí)現(xiàn)這種精神超越的橋梁。

傳統(tǒng)的體育舞蹈起點(diǎn)觀與生命本體的體育舞蹈論的邏輯起點(diǎn),尋求共同的美學(xué)和價(jià)值取向,除了對(duì)生理層面上的還有精神層面的最終追求。然而,由于追求目標(biāo)的方式的不同,從而導(dǎo)致不同的結(jié)果。傳統(tǒng)體育舞蹈,由于放棄生命這個(gè)主體而是直奔結(jié)果,更多的是外化為表演和競(jìng)技。因此,我們的體育舞蹈不能繞過生命,而只關(guān)注結(jié)果,只有在關(guān)注生命本體,并在生命內(nèi)在和外在“力“的引導(dǎo)下去實(shí)現(xiàn)自己的最終目的。在體育舞蹈的精神建構(gòu)中,必須堅(jiān)持,體育舞蹈并不只在于表演和競(jìng)技這種外在的規(guī)范,更重要的是要將這種外在的規(guī)范內(nèi)化到自己的內(nèi)在精神之中,形成一種肯定自身、確定自身、發(fā)展自身的安身立命之“力”。這種以生命為起點(diǎn),以精神為理想的體育舞蹈追求,才可能做到既能體現(xiàn)人的生命活力,又使生命活力得到精神的引導(dǎo)和規(guī)范,從而使我們的體育舞蹈不斷進(jìn)入新的與生命俱存的新境界。從人的上述兩個(gè)層面來看,體育舞蹈,只有達(dá)到將兩者真正結(jié)合起來,才是真正意義上的全面的體育舞蹈。因?yàn)橹挥羞@樣,體育舞蹈方能穿透生命的本質(zhì)和人的內(nèi)在靈魂。一個(gè)尋求深度的體育舞蹈,決不可能是浮動(dòng)于生命之外,單純的一套教條的表達(dá)和闡釋體育舞蹈的靈性與精神。體育舞蹈是同人的生命相依共存的,離開了人本的體育舞蹈,不但對(duì)生命沒有任何意義和作用,同時(shí)自己也就沒有了存在的生命意義和價(jià)值。

體育舞蹈只有具有生命的靈性,才能具有生命的創(chuàng)造力和包容力,才能把外部的世界納入到自身的框架之中,并滲透到全方位中來,從而喚起參與舞蹈者對(duì)生命意義的關(guān)注和反思,喚醒對(duì)真、善、美的內(nèi)在追求,最終提升為內(nèi)在的力量。只有具備了這種精神的靈性,體育舞蹈的一切形式和內(nèi)容才會(huì)真正體現(xiàn)出人的生命力和意義。

綜上所述,從哲學(xué)高度把我們上面的結(jié)論加以歸納,我們可以簡(jiǎn)潔地表述如下:體育舞蹈生成的根據(jù)律即因果律,在于體育舞蹈源于人的生命及其人對(duì)生命的關(guān)注和愛,正是人們這種對(duì)生命的判斷和意識(shí),才產(chǎn)生了對(duì)體育舞蹈的動(dòng)機(jī),讓體育舞蹈作為人的一種運(yùn)動(dòng)形式和內(nèi)容與人共存共在?？梢愿鼮樾蜗蟮匕盐覀兊慕Y(jié)論歸納為:人及其生命力是體育舞蹈的根。從而我們也就不得不把這個(gè)根看作是體育舞蹈這個(gè)客體對(duì)人的徹底的依賴性、相對(duì)性、不定性和有限性,或者說成是:人的這個(gè)有限性是體育舞蹈最內(nèi)在的起源。因此,我們主張,體育舞蹈應(yīng)遵從生命優(yōu)先的原則,從生命的原初活力出發(fā),起于生命,但又不止于生命;始于生命但又不放棄對(duì)生命的全面觀照,這就是我們以生命力為根本和核心的對(duì)體育舞蹈的哲學(xué)詮釋。

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