在促進(jìn)生產(chǎn)與消費(fèi)，引導(dǎo)理想生活方式，提升生活理念等方面，設(shè)計(jì)，特別是平面設(shè)計(jì)的傳播功效越來越顯著，各種產(chǎn)品的品牌都被賦予了產(chǎn)品以外的含義，受眾通過消費(fèi)達(dá)到個(gè)性和自我價(jià)值的體現(xiàn)。21世紀(jì)是一個(gè)設(shè)計(jì)的世紀(jì)，面臨“信息技術(shù)全球共享”的時(shí)代，電腦圖形設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的前所未有的高精度、高效率、以及豐富而全新的視覺表現(xiàn)效果，為海報(bào)設(shè)計(jì)師提供了一種超乎想象的創(chuàng)意空間和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為一種新的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并帶動(dòng)海報(bào)藝術(shù)走向更為廣闊的前景，電影海報(bào)藝術(shù)的文化內(nèi)涵會不斷的延展，文化特質(zhì)也更加突出。

電影海報(bào)藝術(shù)距今已有一百多年的歷史，雖然隨著信息時(shí)代的到來而面臨來自報(bào)紙、雜志、電視等媒體的沖擊，但不斷求異創(chuàng)新的電影海報(bào)藝術(shù)所顯示出的高文化含量以及在視覺表現(xiàn)上的獨(dú)特藝術(shù)魅力，仍舊處于廣告宣傳媒體的重要地位。作為向觀眾傳播電影信息的媒介，通過圖式語言，運(yùn)用設(shè)計(jì)符號傳達(dá)給觀眾該電影的基本信息，包括電影的演員陣容、情節(jié)、獲獎(jiǎng)情況等，在短時(shí)間內(nèi)引起觀者的注意，引起觀眾對影片的興趣，實(shí)現(xiàn)對電影的消費(fèi)，是電影海報(bào)自身的特點(diǎn)和要求。電影海報(bào)的圖式設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)理念中，不同于單純的標(biāo)識、圖案，它是特定思想意識下對視覺元素有意識的刻畫和表達(dá)形式，是一種說明性的圖畫形象。與文字、詞語相比，更直觀的表達(dá)了廣告的內(nèi)容。圖式由設(shè)計(jì)符號構(gòu)成，設(shè)計(jì)符號的選擇和應(yīng)用，決定了電影海報(bào)的品質(zhì)分層。

《風(fēng)聲》的臺灣地區(qū)海報(bào)出自陳正源之手(圖一)。他一反傳統(tǒng)電影宣傳海報(bào)的“全家福”或者“大頭像”形式，沒有任何一個(gè)人物頭像出現(xiàn)，而是以刑具——一把釘著鋼釘?shù)囊巫颖憩F(xiàn)主題，背景的肌理效果和光影的斑駁形成呼應(yīng),光線的應(yīng)用營造了環(huán)境的陰郁氛圍。后方的歐風(fēng)雕畫壁紙，呈現(xiàn)出一股陰暗蕭索的詭異氛圍，懸垂的鐵鉤絞鏈，以及仿佛囚室氣窗般射入的一道微光，映照出畫面之外的一抹神秘人影，他的形狀剛好在陽光里分割形成陰影，顯示出光明與黑暗、正與邪的對立，充滿懸念。在整幅畫面的肌理上作者也做了一定的處理，耐看而不平淡。字體的選擇上，行書舊體字體的“風(fēng)聲”二字顯得力度十足，也頗有滄桑感。文案中“當(dāng)人間淪為煉獄，誰能用信仰，迎來光明”，直白淺顯地表述出影片主題。下方的英文字體和阿拉伯?dāng)?shù)字字體的選擇，也看得出設(shè)計(jì)者的煞費(fèi)苦心。作為一部諜戰(zhàn)懸疑片，該海報(bào)很好的詮釋了這一風(fēng)格，沒有明星臉的出現(xiàn)，甚至沒有一個(gè)明星的名字羅列，在既有的戲劇元素中尋求能將影片諜報(bào)、心理戰(zhàn)、逼供、殺機(jī)等元素淋漓表現(xiàn)的代表符號，將電影主題最重要的道具和文字表達(dá)出來，立意深遠(yuǎn)，回味悠長——此款電影海報(bào)中的符號化圖形蘊(yùn)藏著非常豐富的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化的作用對社會群體的影響力是巨大的，除了能作視覺符號的形象成分外，凝聚其中的傳統(tǒng)觀念、意識、心理方面的因素，也應(yīng)當(dāng)被吸收進(jìn)設(shè)計(jì)中來。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用符號時(shí)，要充分考慮到不同的符號情境要素，設(shè)計(jì)要有針對性。只有雙方在文化、知識背景和審美情趣等方面的標(biāo)準(zhǔn)一致，才能保證訊息意義被暢通無阻的傳達(dá)。

訊息意義生成的過程是不斷發(fā)展變化的，隨著人們認(rèn)知和交流的發(fā)展，對于符號對象的理解越來越深刻，于是符號的意義逐漸豐富起來。當(dāng)現(xiàn)有的符號形體無法簡潔有效的表達(dá)新增意義時(shí)，新的符號形體就應(yīng)運(yùn)而生。容易被受眾理解和接受的符號，就是適應(yīng)消費(fèi)市場需求的符號。當(dāng)受眾解讀符號與發(fā)掘符號意義時(shí)，往往帶有一定的感情色彩，會對符號形體產(chǎn)生一些個(gè)性的解釋——設(shè)計(jì)的創(chuàng)意以能引起受眾深層的審美感動(dòng)為佳。受眾對于消費(fèi)需求的標(biāo)準(zhǔn)，包括物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面。平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就是要針對受眾的精神層面，對于這種看不見、摸不著的精神需求，其實(shí)可以通過符號消費(fèi)來使受眾得到滿足。受眾在很多時(shí)候并不是單單看到符號本身，而是注重符號所能帶來的價(jià)值。

《集結(jié)號》首款海報(bào)氣勢磅礴(圖二)，以戰(zhàn)場上涌起的黑色濃煙為背景，配以由彈孔、鐵銹和血跡組成的“集結(jié)號”三個(gè)大字，陳舊濃郁的色彩傳達(dá)出悠遠(yuǎn)的歷史感，也是對影片深沉厚重質(zhì)感的概括展現(xiàn)。海報(bào)上的軍號是貫穿影片故事情節(jié)的重要線索，引導(dǎo)出宣傳語:“每一個(gè)犧牲都是永垂不朽的”。這款頗具“中國特色”的電影海報(bào)于戛納亮相，便受到眾多海外片商的認(rèn)可和贊揚(yáng)，海報(bào)所透露出的劇情不僅沒有讓他們因文化差異而導(dǎo)致理解上的障礙，反而引起了他們對于電影的濃厚興趣。這款海報(bào)不僅傳達(dá)出影片的核心理念，而且以其悲憫的人文主義情懷重塑了中國戰(zhàn)爭片的形像。該款海報(bào)設(shè)計(jì)符號的意指傳達(dá)出作品主題的寓意，使受眾在解讀符號意味的同時(shí)獲得了審美的愉悅。

作為宣傳和增加市場知名度的有效手段，海報(bào)要以簡潔明了的方式表達(dá)電影的核心理念。任何事物，都可以是設(shè)計(jì)的元素，任何一種物質(zhì)都可以變成圖形變異的工具，電腦拉進(jìn)了所有事物的距離，可以將兩個(gè)完全不同屬性、本質(zhì)、狀態(tài)下的物質(zhì)相互嫁接、轉(zhuǎn)移、合并兼容，傳遞出一種特別的意味。在后現(xiàn)代主義美學(xué)語境中，電影海報(bào)以簡潔明了的視覺圖形，快速、準(zhǔn)確的傳達(dá)著廣告的宣傳目的和設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。一般海報(bào)的內(nèi)容上也有不同的表達(dá)方向，有很多電影海報(bào)將參演的演員尤其是著名演員附著在海報(bào)上以突出演出陣容的強(qiáng)大。用明星效應(yīng)吸引觀眾——外觀形像的有效運(yùn)用，可極大加強(qiáng)海報(bào)的視覺沖擊力。然而，要使觀眾對電影產(chǎn)生欲望，準(zhǔn)確地傳達(dá)出電影的內(nèi)容尤為重要，因此，電影海報(bào)需要把電影復(fù)雜的故事情節(jié)、深?yuàn)W的哲理寓意濃縮成簡單易懂的視覺符號，使觀眾能夠在最短的時(shí)間內(nèi)了解信息，又使設(shè)計(jì)作品本身富含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊(yùn)，引起觀眾共鳴并且最終得到認(rèn)同。

設(shè)計(jì)符號的符號形體通過圖形、文字、色彩等的組合表征著符號對象，它是反映作品主題的可感形式，給受眾以直觀的感覺效果。在跨文化的交流傳播中，體現(xiàn)各個(gè)民族文化和獨(dú)特的民族文化符號，能夠簡潔有效的表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，能夠達(dá)到“是民族的也是世界的”這一文化傳播的最高境界。一些以純經(jīng)濟(jì)利益為目的的電影海報(bào)由于針對產(chǎn)品目標(biāo)受眾的局限性，無法擺脫激烈的市場競爭及經(jīng)濟(jì)操縱，過分注重物質(zhì)層面的商業(yè)價(jià)值，從而忽略了精神層面的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，難以獲得長久的生命力。信息時(shí)代的電影海報(bào)在這個(gè)多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,為設(shè)計(jì)師提供了無限創(chuàng)意的空間，同時(shí)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化和觀念的傳播者，它在有效傳達(dá)人類精神文化領(lǐng)域的主題下以神奇的視覺符號，在非凡的創(chuàng)意中注入文化理念，傳達(dá)設(shè)計(jì)文化的視覺語義和生命力，并成為反映時(shí)代文化的傳媒代表。文化背景的多樣性呼喚著設(shè)計(jì)師必須具備專業(yè)性知識，只有立足本民族文化傳統(tǒng)，方能在設(shè)計(jì)中顯示出超越文化形態(tài)的包容性。

德國著名設(shè)計(jì)家霍格?馬蒂斯曾強(qiáng)調(diào):“任何國度的設(shè)計(jì)中，都應(yīng)體現(xiàn)國度的根，這個(gè)根就是自己的文化?！泵恳粋€(gè)民族的本土文化，就是設(shè)計(jì)者所探索文化特色的源泉。信息時(shí)代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)雖然非常注重與國際廣告媒體間設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)技術(shù)的相互融合、相互推動(dòng)，但作為一種社會的文化設(shè)計(jì)，它繼承著千年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化，它需要本土文化的滋養(yǎng)，才能得以發(fā)展。在招貼設(shè)計(jì)中注入本土文化，實(shí)質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識過程，以吸取民族文化的精髓來豐富自己的個(gè)性語言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共性中去尋求個(gè)性化的創(chuàng)意表現(xiàn)，這種將傳統(tǒng)文化元素注入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中的創(chuàng)意體現(xiàn)出信息時(shí)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)的真正的文化特質(zhì)。

(圖一)

(圖二)

[1]張憲榮，設(shè)計(jì)符號學(xué)[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2004.03.

[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，中國美術(shù)簡史[M].北京:中國青年出版社，1990.

[3]李蒼彥，中國民間工藝史話[M].北京:輕工業(yè)出版社，1987.