常 櫻
(石家莊鐵道大學信息科學與技術(shù)學院,河北石家莊 050043)
近五年河北文化研究焦點問題述評
常 櫻
(石家莊鐵道大學信息科學與技術(shù)學院,河北石家莊 050043)
文化是地區(qū)實力的重要體現(xiàn),區(qū)域文化自身的內(nèi)容與價值,以及區(qū)域文化與社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)與相互作用力,一直都是研究界關(guān)注的熱點。嘗試梳理了河北省近五年來區(qū)域文化研究類重要論文,總結(jié)出“社會文化建設”、“歷史文化產(chǎn)業(yè)化”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”三大類焦點問題,歸納評述了相關(guān)論點與創(chuàng)新點,同時也指出以往研究的不足,并為今后的發(fā)展提出了建議。
河北文化;社會文化;歷史文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
為了提取總結(jié)近年河北地域文化研究的焦點問題,筆者利用萬方數(shù)據(jù)庫對2005—2009年摘要中含“文化”、“河北”的人文、社會科學領(lǐng)域文獻進行檢索,共查詢相關(guān)論文504篇(剔除訪談、會議報道、領(lǐng)導講話及查詢偏差的文獻),其中中文核心期刊的論文81篇,主要集中于《河北學刊》、《河北大學學報(哲學社會科學版)》等刊物。論文以核心期刊論文為主要依據(jù),對我省文化研究類論文所關(guān)注的焦點問題進行分類分析。
本文將我省近年地域文化研究論文分為4大類,分別是“社會文化建設”類、“歷史文化產(chǎn)業(yè)化”類、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”類和“文化專題研究”類。分類標準界定如下:對本省文化建設進行追思、展望或通觀性思考的論文為“社會文化建設”類;為歷史文化如何作用于當前經(jīng)濟建設獻計獻策的論文歸為“歷史文化產(chǎn)業(yè)化”類;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護或在對歷史文化研究中突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識和文化價值意識的論文歸為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”類;專業(yè)性較強的分散于各個文化研究領(lǐng)域的論文歸為“文化專題研究”類,不在本論文中作為焦點問題探討。個別跨類論文如《河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與河北人文精神建設的辯證思考》、《繼續(xù)拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)業(yè)化——以河北省為例》等采用內(nèi)容分析方法,從具體內(nèi)容追尋文章論述的落腳點,并以論述的落腳點為準來界定。
“社會文化建設”類論文在2005年未見蹤跡,2006年異軍突起。由此可見,2005年前理論界尚未認識到此主題的重大性。2005年6月,河北省政府召開了“建設文化大省工作會議”并公布了《河北省建設文化大省規(guī)劃綱要(2005—2010年)》。此后,圍繞“河北人文精神”問題的討論和研究取得了不少成果。
首先,討論了河北人文精神的內(nèi)涵問題。發(fā)表于《河北學刊》2006年第三期的《河北人文精神的內(nèi)涵及其在文化大省建設中的價值與作用》一文提出了“由燕趙文化勇武任俠、慷慨不屈的斗爭精神升華而來的奉獻進取意識”,“由燕趙文化海納百川、兼容并蓄的博大圓融胸懷升華而來的創(chuàng)新發(fā)展精神”,“由燕趙文化重諾守信傳承而來的誠實守信品質(zhì)”,“由燕趙文化質(zhì)樸淳厚、經(jīng)世致用的學術(shù)品格承續(xù)而來的質(zhì)樸務實精神”[1]四種河北人文精神。而其他論文中,無論是談及求賢若渴、禮賢下士,還是經(jīng)世致用、銳意改革,都沒繞開這個基本框架,因此,可以說這種總結(jié)是比較全面且準確的。2006年11月,河北省第七次黨代會報告綜合提煉研究人員的觀點,將新時期河北人文精神提煉概括為“堅韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”,至此,河北人文精神討論告一段落。
進而,探討了河北人文精神的當代傳承與重構(gòu)致用。發(fā)表于2006年第三期《河北學刊》的論文《新河北人文精神的內(nèi)涵界定與實踐意義》提出了指導性意見:“通過對文化資源的充實、革新、整合等,煥發(fā)燕趙文化的活力,構(gòu)建新河北人文精神,以更好地為河北經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力和精神資源”[2]。同時,該文提出了建構(gòu)當代人文精神的入手點:“著力進行‘和諧發(fā)展’意識培育”,“著力進行科學精神培育”,“著力進行法制意識鍛造”[2]。其中,第一點所說的“和諧意識”培育實為道德建設,加上科學精神與法制意識,這三點在群眾精神的整體培育方面可以說具有提綱挈領(lǐng)性質(zhì)。但是,文中缺乏對文化藝術(shù)培育或通過文化藝術(shù)的宣傳教育塑造人文品格的論述,因此顯然是不全面的。而同刊同期發(fā)表的文章《文學藝術(shù)在培育新的河北人文精神中的作用》中提出“在我們當今的創(chuàng)作實踐中,河北的作家、藝術(shù)家要把弘揚傳統(tǒng)和書寫當下結(jié)合起來,從河北人民英勇奮斗的歷史和現(xiàn)實生活中吸取養(yǎng)分,強化人文意識”[3],雖然是從創(chuàng)作出發(fā),不是立足于宣傳教育,但仍然在一定程度上彌補了上文的不足。
經(jīng)過二年多的蟄伏,到了2009年,隨著胡錦濤同志在黨的十七大報告中,明確提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力”的指導意見,研究者對河北人文精神指導當代建設也有了更加深刻的體會,圍繞“軟實力”生發(fā)了更加具有實踐意義的觀點,焦點問題集中于為“軟實力”建設獻計獻策,以及對政府政策如何支持文化建設提建議方面。這表明材料論證、統(tǒng)一思想階段已過,經(jīng)過一段時間的觀察與實踐,研究人員正在向具體問題發(fā)難,努力提出可操作性的建議與實施方案。比較具有代表性的是《河北學刊》2009年第五期的《河北省文化軟實力的SWOT分析與對策》(以下簡稱《對策》)。該文以簡練的筆墨概括出了河北省作為文化大省的優(yōu)勢,同時提出了文化建設在當前所面臨的困難與存在的問題:“河北省地方特色文化沒有得到充分開發(fā),特色文化的凝煉略顯被動和遲鈍,造成文化資源大量閑置和浪費”,“河北省整體上的文化品位不夠高,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化形態(tài)較為濃重”,“河北省公共文化服務體系不夠完善,文化資源與財富的供給和保障能力比較脆弱”,“河北省現(xiàn)代文化生產(chǎn)、傳播與消費與高新技術(shù)結(jié)合程度不強,文化軟實力的現(xiàn)代化元素和信息化形態(tài)發(fā)育不夠成熟”,“河北省文化產(chǎn)業(yè)的整體水平不夠高,市場競爭力不夠強大,文化軟實力更缺少強大的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟載體”[4]。這五點可以說是文化研究者滿懷信心地提煉了河北人文精神后,更加堅強地直面當前情況,提出的非常現(xiàn)實問題。該文與該刊同期的《關(guān)于加強河北文化軟實力建設的思考》[5](以下簡稱《思考》)、《“軟實力”提升與河北區(qū)域發(fā)展》[6](以下簡稱《發(fā)展》)三篇文章同屬于“加強河北文化軟實力研究(專題討論)”專題,三篇文章無一例外地聚焦于增強“軟實力”建設的對策問題。
除《發(fā)展》一文中的“軟實力”問題突破了“文化軟實力”概念外,《思考》與《對策》中提出的策略是在交叉中互有補充的,見表1。《思考》中的第3、4、5、7 條對應《對策》中的第 6、2、4、3 條 ,說的分別是“科學發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”、“打造地方文化品牌”、“加強公共文化建設”以及“提升文化傳播力”問題,而《思考》中的第6條國際文化交流問題是文化傳播力的延伸。另外,由《思考》中的1、2條可以看出,該文側(cè)重宏觀思想建設;由《對策》一文的1、5條也可以看出,該文側(cè)經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展;而《發(fā)展》文章中的人才隊伍建設思路與高效政府的保證力,是對以上兩篇文章策略的重要拓展與補充。分析至此我們發(fā)現(xiàn),關(guān)于“軟實力”問題尚處于理論探討階段,對各領(lǐng)域情況的不同策略以及具體經(jīng)驗總結(jié)工作尚未完成,“軟實力”問題有待實踐檢驗。
表1 《思考》《對策》《發(fā)展》文章中的策略對照
續(xù)表1
“歷史文化產(chǎn)業(yè)化”是近年地域文化研究的重要焦點問題,2006年以來核心期刊產(chǎn)出了20余篇相關(guān)論文。從2006年開始,出現(xiàn)了以“旅游”為切入點的“歷史文化產(chǎn)業(yè)化”類論文,然而直到2008年,發(fā)表于《河北師范大學學報(哲學社會科學版)》當年第三期的論文《河北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實現(xiàn)路徑選擇》才對“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”問題進行了自覺地理論探討。文中提出“在文化產(chǎn)生發(fā)展思路上,應加快實現(xiàn)‘五個轉(zhuǎn)變’;在發(fā)展模式上,應大力推進‘五個融合’;在發(fā)展措施上,應切實抓好‘五個切入點’”[7]?!拔鍌€轉(zhuǎn)變”中的“由‘硬驅(qū)動’向‘軟驅(qū)動’轉(zhuǎn)變”強調(diào)高級人力資本、知識產(chǎn)權(quán)資本、技術(shù)資本和文化資本等軟性資本;“由單一目標向多元目標轉(zhuǎn)變”認為文化產(chǎn)業(yè)應超越一般產(chǎn)業(yè)單一經(jīng)濟目標的定位,強調(diào)應向多元目標轉(zhuǎn)變?!拔鍌€融合”中的“文化與經(jīng)濟融合”中提出的發(fā)展“跨地區(qū)、跨部門、跨所有制乃至跨國經(jīng)營的大型文化企業(yè)集團”的建議,以及“文化與科技融合”和“文化與媒體融合”提出的發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)、利用網(wǎng)絡等媒體擴大影響的建議確實是我省文化產(chǎn)業(yè)所欠缺的[7]。文中“抓引導”、“抓項目”、“抓整合”、“抓品牌”和“抓創(chuàng)意”五個切入點均是具有指導意義和可操作性的,特別是“抓創(chuàng)意”中提出的人才隊伍培養(yǎng)是當前非常迫切的問題,而創(chuàng)意衍生機制則是文化產(chǎn)業(yè)資源價值最大化的重要思路。
“歷史文化產(chǎn)業(yè)化”研究類論文中,“旅游”主題是主流,從戰(zhàn)略分析到旅游產(chǎn)品,形成了成套的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。發(fā)表于2006年第二期《河北學刊》的《河北省著名景區(qū)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新研究》[8],在分析其他省份經(jīng)驗的基礎上,不但提出了旅游產(chǎn)品創(chuàng)新原則,還提出了具體針對“西柏坡革命紀念地”、“秦皇島海濱度假區(qū)”、“白洋淀”、“承德避暑山莊外八廟”、“中國三祖文化景區(qū)”和“吳橋雜技大世界”6個我省代表性旅游地的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)新開發(fā)等多項發(fā)展建議,對引導我省旅游業(yè)發(fā)展具有指向意義。2008年,《河北大學學報(哲學社會科學版)》第六期發(fā)表的論文《依托民族文化深入開發(fā)旅游附會資源》[9]以韓國“大長今”旅游的成功案例為啟示,提出了為旅游創(chuàng)造文化氛圍,注入情感因素,提高旅游項目魅力,豐富旅游者精神體驗的新思路,創(chuàng)新性強。該刊同期發(fā)表的論文《河北省遺跡旅游的文化追思》[10]恰是在歷史文化考據(jù)方面為這一思路提供了源泉,二者給人的啟示有異曲同工之妙。同刊2009年第六期又一旅游主題論文《繼續(xù)拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)業(yè)化——以河北省為例》提出了“強化我省旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵……充分挖掘和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中的文化內(nèi)涵,并使其與當?shù)氐奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相契合,形成既有物質(zhì)的文化景觀,又有非物質(zhì)的精神陶冶,從而增強旅游資源的吸引力,為旅游業(yè)發(fā)展尋到一定的突破口”[11],這是在2008年論文的基礎上,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游附會資源的理論提煉。文中還提出“要尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始特色,避免出現(xiàn)不倫不類的現(xiàn)象”[11],為當前旅游形勢大好的情況下,各級政府和組織端正旅游項目開發(fā)態(tài)度提了醒。文化產(chǎn)業(yè)需要在可持續(xù)性發(fā)展的思想指引下,對文化遺產(chǎn)“常懷敬畏之心”,踏踏實實搞建設,不能盲目追求短期利益。
由于起步較晚,我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元研究較少,宏觀理論類論文主要集中于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值、重要性等功能性研究,以及保護原則和措施方面。其中發(fā)表于2009年第三期《河北師范大學學報(哲學社會科學版)》中的論文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理性回歸》[12]有一定特色。這篇文章是在非遺工作開展幾年后,對表現(xiàn)出的問題所進行的反思,關(guān)注的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剝離政府行為后的生命力,提倡遵循社會發(fā)展規(guī)律及文化自身運行規(guī)律,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承理論的研究提出了一條新思路。
除此之外,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類13篇論文中,來源于實踐的對具體非遺項目的研究總結(jié)、經(jīng)驗總結(jié)類的論文有6篇,占總數(shù)量的約二分之一,這可以說是我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文中的一大特色,也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。這批論文扎根實際工作,其中實地調(diào)查、數(shù)據(jù)整理、資源梳理、狀況分析、措施建議等均具有很強的現(xiàn)實意義,能夠為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作提供經(jīng)驗或思路。如發(fā)表于2009年第一期《河北學刊》的《吳橋雜技后備人才現(xiàn)狀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》[13],采取實地調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等科學方法,對當前吳橋雜技后備人才構(gòu)成進行了數(shù)據(jù)分析,為各級政府、民間組織等保護傳承吳橋雜技這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定政策、實施保護措施提供了依據(jù)。
2009年11月發(fā)表于《河北學刊》當年第六期的《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)——以河北省曲陽石雕技藝為例》[14]及2009年6月發(fā)表于《河北經(jīng)貿(mào)大學學報》的《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的開發(fā)和利用——以河北省為例》[15],都是圍繞著將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“文化產(chǎn)業(yè)化”相結(jié)合進行的探討。文章看到作為國家公益文化事業(yè)的脆弱性,提出了政府應轉(zhuǎn)換角色,從政策上扶植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化工作,增強其“造血”技能,以文化遺產(chǎn)養(yǎng)文化遺產(chǎn)的良性循環(huán)發(fā)展思路。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年來得到了各級政府、民間組織的高度重視,河北省人民政府于2006年、2007年和2009年分別公布了三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2008年河北省文化廳公布了首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單,促進了民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的蓬勃開展。然而,從論文情況來看,數(shù)量還是相對較少,核心期刊論文只有14篇,而同時期河北省人民政府公布的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共366項,高水平論文數(shù)量的缺乏表現(xiàn)出非遺研究和宣傳工作的不足。
通觀近幾年核心期刊的論文情況可以看出,我省文化研究類論文一方面能夠緊跟形勢,配合國家與省委省政府的戰(zhàn)略性政策,一方面亦能夠持續(xù)性地進行富有地方特色的專題性研究,體現(xiàn)出主線成長與動態(tài)調(diào)整相結(jié)合的特征,是非常健康且富有活力的。這也顯示出當前我省文化研究觀念正在逐步加強,文化大省建設正在逐步推進,形勢也正在向好的方向發(fā)展。但是,細細品讀這些論文,也可以發(fā)現(xiàn)一些問題:第一,原創(chuàng)性研究視角偏少,研究者多追尋政府所給出的政策性、引導性思路,切入角度大眾化,理論自身的創(chuàng)造能力不足。第二,獨創(chuàng)性觀點偏少,橫向?qū)Ρ葒鴥?nèi)其他省份相關(guān)主題的研究論文,發(fā)現(xiàn)了我省文化研究類論文在觀點方面梳理多、獨創(chuàng)少的問題。第三,“思考”、“構(gòu)想”和“建議”偏多,數(shù)據(jù)統(tǒng)計及對第一手資料的分析偏少,導致原則性結(jié)論偏多,對具體問題的指導性結(jié)論偏少。綜上,本文在此提出幾點展望建議:
第一,增強跨學科研究意識,提倡跨文化交流,拓寬研究視角。文化廣泛滲透于社會運行的方方面面,任何一種文化都絕不是孤立的存在,不僅文化之間相互影響,且文化與經(jīng)濟、教育、科學甚至國家和區(qū)域的影響力、競爭力密切相關(guān),因此,文化研究應當具有“跨學科”、“跨領(lǐng)域”的意識。提倡不同領(lǐng)域之間的交流,打破學科壁壘和門戶之見,加強論辯和對話,實現(xiàn)方法、視野的相互補充和相互激蕩,從而實現(xiàn)研究人員思想觀念的更新和視角水平的提高。
第二,突破思辨式研究方法,提倡定性研究與定量研究相結(jié)合,提倡調(diào)查、統(tǒng)計、比較、考證等多種研究方法并用,在科學研究的基礎上得出具體結(jié)論。文化研究的對象屬于社會思想與社會現(xiàn)象,有自身的發(fā)展規(guī)律,在一定范圍內(nèi)雖然能夠通過政策規(guī)整,但整體上并不完全以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。文化研究者需要在扎實細致的研究工作中找尋現(xiàn)象之間的內(nèi)在規(guī)律,在此基礎上,探討現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)問題,驗證假設,得出結(jié)論。只有這樣才能夠使結(jié)論更具說服力,才能夠得出獨到的觀點。
第三,提倡文化創(chuàng)新,讓歷史文化在當前“復活”。前面的統(tǒng)計表明,我省近年來“文化專題研究”類論文數(shù)量不少,廣泛分布于本地文化的各種類型中,涉及民間藝術(shù)、文學、教育、建筑、商會、宗教等各個領(lǐng)域。對待這些歷史文化要發(fā)掘、整理、研究,要保持特色文化的清晰性,保住五千年傳統(tǒng)血脈根源,讓這些優(yōu)秀文化在當代西方文化的沖擊下傳承下去;對待這些歷史文化更要創(chuàng)新,我們相信千年薪火傳承的文化有接受變化的潛力,研究者要關(guān)注和思考文化遺產(chǎn)在當今時代應當以怎樣的面目出現(xiàn),轉(zhuǎn)化成怎樣的新形態(tài)、新現(xiàn)象,才能夠被今天的年輕人接受和認可,使我省的傳統(tǒng)文化更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化和走向世界。
第四,在社會邁入信息化的今天,提倡信息技術(shù)介入,讓文化建設成為信息建設的重要部分,使河北文化在信息時代得到更有效地傳播。文化是生活在某個區(qū)域的人們深層意識當中可以被喚起、被感知、被慰藉和被激活的因子,我們需要保護和傳承優(yōu)質(zhì)文化,加強社會文化建設,以提高民眾素質(zhì),增強區(qū)域凝聚力,塑造區(qū)域形象,提高區(qū)域可持續(xù)發(fā)展能力。而網(wǎng)絡已經(jīng)成為當代青年人獲取知識、認識世界的重要手段,研究者要充分認識到網(wǎng)絡技術(shù)與多媒體技術(shù)在當今社會文化繼承與傳播中的載體屬性和工具屬性,研究如何運用網(wǎng)絡技術(shù)與多媒體技術(shù)為文化建設服務。
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[責任編輯周云逸]
Abstract:Many researchers focuson the regional cultures and interactions between the regional cultures and social development because the culture is an important symbol for regional strength.In this paper,w e review the significant disquisitions on Hebei culture in recent five years,and three kindsof p roblem s for this topic are taken into focus,that is,social culture,industrialization of historical culture and intangible cultural heritage.Moreover,some omissions in p resent researches and p roposals for future direction are generalized.
Key words:Hebei culture;social culture;histo rical culture;intangible cultural heritage
A Review on Hebei Culture in Recent Five Years
CHANG Y ing
(School of Information Science and Technology,Shijiazhuang Tiedao University,Shijiazhuang,Hebei 050043,China)
2010年度河北省社會科學基金項目《數(shù)字化進程中的河北歷史文化資源傳承與創(chuàng)新研究》(HB10VJY053)作者簡介:常櫻(1974—),女,石家莊鐵道大學信息科學與技術(shù)學院副教授,研究方向:數(shù)字媒體傳播理論。
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A
1005—6378(2010)06—0140—05
2010—09—03