周有光

客:華夏文化包含哪些內(nèi)容?

主:沒(méi)有公認(rèn)的說(shuō)法。有人說(shuō):華夏文化是“文史哲”加上“科技”“藝術(shù)”和“宗教”。大致可以分為六個(gè)部分。1.文學(xué):例如漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)、現(xiàn)代文學(xué)。2.歷史:二十四史和歷代的正史和野史。3.哲學(xué):先秦諸子、歷代名家。4.科技:經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。5.藝術(shù):文學(xué)以外有繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、雜技。 6.宗教:主要是佛教。這是一個(gè)大體的說(shuō)法。

客:華夏文化就是儒學(xué)文化嗎?

主:華夏文化以儒學(xué)文化為主流,兼收并蓄,百花齊放,是全方位的文化。華夏文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化,也是東亞漢字文化圈的傳統(tǒng)文化。

客:華夏科技的“四大發(fā)明”(指南針、火藥、活字印刷、造紙),近來(lái)受到嚴(yán)重質(zhì)疑,造紙術(shù)之外三種發(fā)明據(jù)說(shuō)都產(chǎn)生了疑義。

主:這要深入研究,用科學(xué)方法尋求科學(xué)結(jié)論,不能置若罔聞,也不能人云亦云。我國(guó)近來(lái)到處唱“四大發(fā)明”,可是還沒(méi)有權(quán)威的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)外界疑義作出可信的解釋。我看,中國(guó)的科技貢獻(xiàn),不必盯住“四大發(fā)明”。我提出“五大貢獻(xiàn)”,似乎比較扎實(shí),難于動(dòng)搖?！拔宕筘暙I(xiàn)”是:1.培育五谷;2.紡織絲綢;3.采焙茶葉;4. 制造瓷器;5.發(fā)明紙張。當(dāng)然還有其他。這五樣貢獻(xiàn)只是作為代表。

客:有人說(shuō),漢字是“四大發(fā)明”之外的“第五大發(fā)明”。這個(gè)說(shuō)法能成立嗎?

主:這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有得到語(yǔ)言文字學(xué)界的支持。

客:有人說(shuō),漢字是文化的“根”。文化有根嗎?

主:《詩(shī)經(jīng)》里有許多篇章產(chǎn)生于還沒(méi)有漢字的時(shí)代,或者是由沒(méi)有學(xué)過(guò)漢字的群眾所創(chuàng)作?！对?shī)經(jīng)》的“根”在哪里呢?世界上的國(guó)家大都用拉丁字母,它們文化的“根”是什么呢?

客:華夏文化分為幾個(gè)時(shí)期?

主:各家分期不同。有人宏觀地分為三個(gè)時(shí)期。1.本土文化時(shí)期,從百家爭(zhēng)鳴到儒術(shù)獨(dú)尊。2.儒佛交融時(shí)期,從佛教中國(guó)化到儒學(xué)宗教化。3.西學(xué)東漸時(shí)期,中國(guó)逐步參加全世界“共創(chuàng)、共有、共享”的國(guó)際現(xiàn)代文化,同時(shí)保留和改進(jìn)華夏文化。當(dāng)然,這種分期過(guò)于粗糙,可以參考,應(yīng)當(dāng)再分得細(xì)些。

客:什么是華夏文化的優(yōu)秀部分?

主:優(yōu)秀沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)的人都是自己肚子里有數(shù)。

客:弘揚(yáng)有定義嗎?

主:也沒(méi)有。多數(shù)人認(rèn)為,弘揚(yáng)應(yīng)當(dāng)有三點(diǎn)要求。1.提高水平:整理和研究要用科學(xué)方法。2.適應(yīng)現(xiàn)代:不作玄虛空論,著重實(shí)用創(chuàng)造。3.擴(kuò)大傳播:用現(xiàn)代語(yǔ)文解釋和翻譯古代著作。消極的“述而不作”要改進(jìn)為積極的“述而又作”。

客:為什么到20世紀(jì)80年代忽然想起了華夏文化?

主:有人說(shuō),這是“文化大革命”的結(jié)果。50年代開(kāi)始徹底否定西方文化,直到80年代,無(wú)人敢說(shuō)學(xué)習(xí)西方。同時(shí),完全抹殺中國(guó)的傳統(tǒng)文化,鬧了一出“批林批孔”的怪劇。被稱(chēng)為“十年浩劫”的“文化大革命”(1966-1976),使整個(gè)中國(guó)筋疲力盡、奄奄一息,原來(lái)信奉馬列主義的人們發(fā)生了信仰危機(jī),事實(shí)上否定了蘇聯(lián)模式的馬列主義。改革開(kāi)放之后,人們覺(jué)得一切文化都消失了,腦袋空空如也。忽然聽(tīng)說(shuō)“四小龍”起飛是以儒學(xué)為背景,由此想起了華夏文化。馬列主義加上華夏文化可能產(chǎn)生有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這種說(shuō)法也只是猜測(cè)。

客:“五四運(yùn)動(dòng)”為什么“打倒孔家店”?

主:“五四”前后,許多人批判孔子,但是嚴(yán)肅的學(xué)者都否定消極方面而肯定積極方面,沒(méi)有一筆抹殺。有人考證,“五四”時(shí)候,沒(méi)有“打倒孔家店”的口號(hào)。

客:儒學(xué)是一無(wú)是處嗎?

主:儒學(xué)是封建文化,不能不加以引申改進(jìn)就為現(xiàn)代服務(wù)。儒學(xué)有許多積極因素,有許多至理名言,具備長(zhǎng)遠(yuǎn)和廣泛價(jià)值,只要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的引申,就可以為“后” 封建的現(xiàn)代服務(wù)。