■ 文/余未人

活態(tài)文化：仡佬毛龍節(jié)

■ 文/余未人

在民間，毛龍從扎制到舞動都處于一種自然、自發(fā)的傳承狀態(tài)，沒有專門拜師傳承的習俗，也沒有秘不示人的訣竅。而且這項活動不僅在仡佬族中盛行，周邊的侗、苗、土家族等兄弟民族的村寨中也自發(fā)地組織舞毛龍。

國家級非物質文化遺產名錄

序號：474 類別：民俗

編號：Ⅹ—26

項目名稱：仡佬毛龍節(jié)

發(fā)布時間：2006年6月

申報地區(qū)或單位：貴州省石阡縣

簡介：石阡“仡佬毛龍”是以仡佬族民間“龍神”信仰為主的一種民俗活動，每年大年三十夜至正月十五、十六舉行。

中華傳統(tǒng)文化中的龍，總是與尊貴的黃色連在一起。正月初，在石阡縣一些村寨獨特的仡佬族舞毛龍儀式上，黃色的煙霧陣陣騰起，彩色毛羽飛舞的長龍矯健翻轉，絢麗繽紛。仔細看，毛龍有虎頭、鹿角、牛眼睛、山羊胡子、老鷹爪子，巨口張開如鱷魚一般。還有“狗龍”、“獅龍”兩種龍相隨。仡佬族人將自己心目中寄寓了或強悍、或美好的諸多動物形象都集中到毛龍身上來了，這是民間藝人的杰出創(chuàng)造。

傳統(tǒng)上，仡佬族舞毛龍活動是在大年三十開始籌備的。由當年的“堂主”帶領兩三個人到各家各戶“化公德”集資，然后采購原材料。正月初請篾匠師傅燒紙破竹、藝人扎龍，這是寨上男人聚集學藝的大好機會。年復一年，扎毛龍的技藝就一代代傳承下來了。毛龍扎好后，一般在正月初六、初七舉行開光儀式，“先生”要念咒語。龍是離不開水的，毛龍要出門到附近的祠堂、洞、河溝或水井處“敬祖請水”，然后才能“出世”表演。

舞毛龍是一項身強體壯的男子群體性的活動，參加者二三十人。一般是排燈在前起引領作用，排燈到哪里，毛龍和龍寶就隨即跟上。掌壇師執(zhí)龍寶，要說一些“龍句子”，即吉祥語、祝詞。舞龍者以及隨時加入到隊伍中的觀眾，會組成一支浩浩蕩蕩的隊伍，敲鑼打鼓，熱鬧非常，把春節(jié)的歡樂氣氛推到極致。毛龍舞到接龍的人家，主人會焚香化紙、燃放鞭炮、敬煙倒茶，極盡禮數。掌壇師則即興率領舞龍隊表演過仙人橋、翻八仙桌等絕技，回敬主家，并將部分禮金退還，寓意轉一千發(fā)一萬。接龍的習俗，既寓意吉祥，也體現了仡佬族這個貴州最古老的本土民族特別講究文明禮儀的美好傳統(tǒng)。

毛龍的家不在人世上。扎得再精美的毛龍，也是不能在人間流連的。到正月十六，人們必須再做一個化龍升天的儀式?；堉?，將衣箱、鑼鼓、剩余錢物等送到下屆“堂主”家中，這一年的舞毛龍才算結束。

舞毛龍是一種活態(tài)文化。而現代化的進程讓舞毛龍活動有了很大的變化，這些年多由政府出面組織。民間文化活動由政府來組織是否有利于民俗的保留、傳承？我認為，不同的項目會有不同的答案。有的項目祭祀色彩特別濃郁，有的項目相當“個體化”，這兩類項目由民間組織更符合民間文化的傳承規(guī)律，政府出面常常會形成“越俎代庖”。而石阡的仡佬族舞毛龍這一民俗活動的群體性特點，為政府出面組織提供了條件。

舞毛龍從民間藝術的角度上看，它包含了民間美術（扎制）、民間音樂（鑼鼓）、民間體育（舞龍）、民間曲藝、民族語言（龍句子）、民間信仰等，適合于文化部門將其納入群眾文化的組織工作中。

正月初，在仡佬族舞毛龍儀式上，黃色的煙霧陣陣騰起，彩色毛羽飛舞的長龍矯健翻轉，絢麗繽紛。（曹經建/攝）

在民間，毛龍從扎制到舞動都處于一種自然、自發(fā)的傳承狀態(tài)，沒有專門拜師傳承的習俗，也沒有秘不示人的訣竅。而且這項活動不僅在仡佬族當中盛行，周邊的侗、苗、土家族等兄弟民族的村寨中也自發(fā)地組織舞毛龍。在有政府部門參與組織的情況下，“堂主”、“掌壇師”等依然可以充分發(fā)揮自己的作用，從事“專項工作”。

在當今人員流動性大、公共安全事件時有發(fā)生的情況下，政府出面能夠調動各方面力量保證活動的順利開展。

但是，政府出面組織仡佬族舞毛龍這樣的活動，需要分清政府職能與民間信仰的界限。

我看到在一些地方的政府辦節(jié)活動中，仿照民間舉辦了祭祀儀式，由巫師在搭建的假場景中表演，念誦巫詞；然后又是領導講話，進入另外一套話語系統(tǒng)。二者并存顯得不倫不類。我認為，祭祀儀式應當在真實場景中、在信眾中小規(guī)模地進行，不要將其列為表演。這就像紀錄片與故事片各有各的功能一樣。

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