尹 琨

【摘 要】魯迅創(chuàng)作《狂人日記》既有其深刻的歷史原因——從思想文化方面推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程,也與其個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)——婚姻悲劇。在今天提倡和諧社會(huì)、民族復(fù)興的大背景下,學(xué)生理解魯迅的《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的主題有一定的困難。重讀本文,對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)仍有重大意義。

【關(guān)鍵詞】魯迅 《狂人日記》 封建禮教 家庭制度

《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”,這句話對(duì)今天的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)難于理解,甚至有些迷惘。因?yàn)榻陙?lái),悄然興起的“個(gè)人歷史”寫作,流行的電視劇,給我們帶來(lái)的歷史敘事往往充滿懷舊情緒,譬如《林氏家風(fēng)》、《曾國(guó)藩家書》、《大宅門》等,表現(xiàn)的無(wú)不是父慈子孝和傳統(tǒng)的家風(fēng)維系家人和睦關(guān)系。所有的這些和五四時(shí)期以魯迅為代表的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)家族的認(rèn)識(shí)相悖。所以有重探《狂人日記》中魯迅的對(duì)封建家族制度深刻批判,重提魯迅倡導(dǎo)個(gè)人自由主義思想的必要。

五四時(shí)期,以陳獨(dú)秀、魯迅為代表的知識(shí)分子對(duì)封建家族制度和禮教進(jìn)行深刻批判有其特定的歷史原因。他們認(rèn)為封建家族制封建禮教度阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)救國(guó)失敗,辛亥革命后社會(huì)制度的變化甚微,有識(shí)之士轉(zhuǎn)向從思想文化方面的根本解決,認(rèn)為個(gè)人自由的倡導(dǎo)是現(xiàn)代性的題中應(yīng)有之義。二十世紀(jì)上半葉,家族尚興旺,但家族制度在如潮而至的新思潮中已經(jīng)被視為萬(wàn)惡之源。陳獨(dú)秀認(rèn)為,東方和西方的根本區(qū)別在于西方社會(huì)把個(gè)人作為構(gòu)成社會(huì)的基本單位,而東方的中國(guó)則把家族作為基本單位,三綱五常的儒學(xué)倫理正是這種家族結(jié)構(gòu)理念的支撐。陳獨(dú)秀在《東西民族根本思想之差異》一文中指出“宗法社會(huì),以家族為本位,而無(wú)個(gè)人權(quán)利,一家之人,聽命家長(zhǎng)”,將家族與個(gè)人自由對(duì)立起來(lái),號(hào)召破除傳統(tǒng)的家族制度。

魯迅與陳獨(dú)秀一樣,以進(jìn)化論為基礎(chǔ),站在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值批判的立場(chǎng)上剖析了儒教道德的“非人道主義”性。魯迅認(rèn)為,要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)的“近世文明”,“首在立人”,而實(shí)現(xiàn)“立人”的關(guān)鍵是要有一批張揚(yáng)“個(gè)體精神自由”的“精神界之戰(zhàn)士”。

另外,在生活實(shí)際中封建家族制度和禮教扼殺個(gè)人精神造成的悲劇,魯迅有切身感受。魯迅和朱安的婚姻悲劇,巴金大哥之死,這些是許多有識(shí)之士從大家族走出成為大家族“叛逆者”的原因。

家族制度是破壞個(gè)性的“萬(wàn)惡之源”。

五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)家族的批判大大激發(fā)了文學(xué)家的靈感和想象。魯迅的很多作品,都是以揭露儒教倫理的非人道主義、倡導(dǎo)個(gè)人自由思想為主題的,在《狂人日記》里,作者通過(guò)象征和暗示,為我們塑造了一個(gè)狂人形象——站在時(shí)代前列的反封建家族制度反封建禮教的啟蒙者。

《狂人日記》是魯迅先生一篇振聾發(fā)聵的千鈞之作,發(fā)表于1918年5月《新青年》雜志第四卷五號(hào),后收入小說(shuō)集《吶喊》。當(dāng)時(shí)《狂人日記》這篇小說(shuō)以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”,“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說(shuō),也是新文學(xué)革命的第一篇現(xiàn)代白話短篇小說(shuō),開辟了我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展的新時(shí)代。

《狂人日記》的主題明確,作者在《吶喊·自序》中提及它產(chǎn)生的緣由——“精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘卻,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由”,又在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中指出它“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

《狂人日記》以西方個(gè)性解放來(lái)喚醒國(guó)民,認(rèn)為維護(hù)封建禮教的家族制度的本質(zhì)就是“吃人”。吃人要從自由主義的層面去理解,“吃人”就是對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏,是指精神的“吃人”。傳統(tǒng)家族制度消滅個(gè)人獨(dú)立的思想,用一元化的觀點(diǎn)意識(shí)“統(tǒng)一”大家的思想,使每個(gè)個(gè)體失去的思考能力,只好人云亦云,形成集體無(wú)意識(shí),愚昧無(wú)知,不會(huì)講理。比如第八節(jié)寫到一個(gè)“年紀(jì)二十左右”的應(yīng)該是學(xué)問(wèn)的人,在無(wú)法掩飾“吃人”真相時(shí)卻把“從來(lái)如此”作為“吃人”的正當(dāng)理由。遭到“狂人”反詰時(shí),卻說(shuō)“我不同你講這些道理;總之你不該說(shuō),你說(shuō)便是你錯(cuò)!”《藥》的華小栓為愚昧所吃,《孔乙己》的孔乙己被科舉制度所吃。

被吃的人中,孩子是最大受害者,封建家族制度就是“殺子文化”!傳統(tǒng)的家被看成封建社會(huì)的冥頑象征,家庭是禁錮個(gè)人的牢籠。他們認(rèn)為老一代代表著邪惡、殘忍,年輕一代當(dāng)然代表著正義、良知、希望。如“割股療親”,這種封建社會(huì)的一種愚孝行為,作者進(jìn)行無(wú)情的批判。日記第11小節(jié)有完整的敘述:

我捏起筷子,便想起我大哥;曉得妹子死掉的緣故,也全在他。……母親哭個(gè)不住,他卻勸母親不要哭;大約因?yàn)樽约撼粤?哭起來(lái)不免有點(diǎn)過(guò)意不去。如果還能過(guò)意不去,……妹子是被大哥吃了,母親知道沒有,我可不得而知。母親想也知道;不過(guò)哭的時(shí)候,卻并沒有說(shuō)明,大約也以為應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕Ｓ浀梦宜奈鍤q時(shí),坐在堂前乘涼,大哥說(shuō)爺娘生病,做兒子的須割下一片肉來(lái),煮熟了請(qǐng)他吃,才算好人;母親也沒有說(shuō)不行。一片吃得,整個(gè)的自然也吃得。但是那天的哭法,現(xiàn)在想起來(lái),實(shí)在還教人傷心,這真是奇極的事!

這真是奇極的事!這真是五千年文明古國(guó)的悲哀!借用人類學(xué)的概念,西方文化是“殺父文化”,中國(guó)文化則是“殺子文化”。儒家對(duì)“孝”做出了高度的評(píng)價(jià),“孝”實(shí)際上就是父母權(quán)威的化身,家族制度和國(guó)家制度恰是依靠“孝”來(lái)維持其生命力,“孝”破壞了人性?！靶ⅰ薄ⅰ爸摇薄ⅰ般钡热寮业赖轮皇菍?duì)“君”和“父”、“長(zhǎng)”和“上”才具有存在意義,而對(duì)臣、子、幼和下只具有服從的義務(wù)。

這種思想在今天的中國(guó)仍然延續(xù)?？煲蝗藗兘⊥目死斠阑馂?zāi),一句“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”讓200多名兒童葬身火海,而官員們竟然無(wú)一人傷亡!在中國(guó),今天仍有一寶馬車司機(jī)因?yàn)橐粋€(gè)4歲的兒童劃了他的車,竟然動(dòng)手打了孩子一耳光!與今天的西方是兒童的天堂相比,簡(jiǎn)直不可思議!以美國(guó)的校車為例可以看出,西方是兒童的天堂。美國(guó)的校車的路權(quán)是非常高的,有特權(quán)優(yōu)先通過(guò)、?？?。校車?？繒r(shí)即使總統(tǒng)座駕,也不能從旁通過(guò),行車時(shí)一般的車更不能隨便超越。如果碰到校車靠邊停,學(xué)生上下,迎面過(guò)來(lái)和后面的車都是停著等待的。

這就是今天重讀《狂人日記》的原因。

由此,不難看出《狂人日記》主題思想的深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。魯迅批評(píng)封建家族制度罪惡,希望瓦解傳統(tǒng)大家庭?！犊袢巳沼洝繁憩F(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征,狂人徹底瓦解和撕破了常人世界平和安全的表面狀態(tài)及表層秩序,直達(dá)其最殘酷、最黑暗的深層,不僅在表征意義上指出了仁義道德對(duì)人性的扼殺,更指出了它殘酷的極限,進(jìn)而揭示了民族集體無(wú)意識(shí)、毫無(wú)個(gè)人自由的存在,這就從根本上暴露了封建倫理秩序的全部荒謬性,否定了家族制度存在的價(jià)值,從更深層次搖撼了統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)幾千年的封建傳統(tǒng)文化的根基。

作品除揭露外,還包含歌頌,歌頌狂人不屈不撓的精神,堅(jiān)信真的人必將埋葬自愿吃人與自甘被吃的人,堅(jiān)信新的世界必然來(lái)到,富有理想主義色彩。

重讀《狂人日記》,秉承五四運(yùn)動(dòng)新文化倡導(dǎo)個(gè)人自由精神,在今天仍然是任重道遠(yuǎn)!

★作者單位:廣東省開平長(zhǎng)師中學(xué)。