劉巖松 胡承波

[摘 要]高校是國(guó)家培養(yǎng)人才的搖籃,是社會(huì)主義精神文明的輻射源。但隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,我國(guó)青少年的思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?；诖吮疚奶岢鰳s辱觀是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的基本內(nèi)容,是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn);指出高校要突出社會(huì)主義榮辱觀教育的針對(duì)性,把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生的思想教育緊密結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;社會(huì)主義榮辱觀;教育

榮和辱是人生哲學(xué)的一對(duì)基本范疇,也是道德觀中的重要范疇。榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。凡生活在社會(huì)中的人們,都有自己對(duì)于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。

胡錦濤總書(shū)記以“八榮八恥”形式概括提出的社會(huì)主義榮辱觀,是新時(shí)期全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德文明建設(shè)的指導(dǎo)方針和行動(dòng)指南。這一思想是用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界、審視我國(guó)道德建設(shè)的現(xiàn)狀所得出的重要結(jié)論,它的提出具有深刻的時(shí)代和歷史背景,具有極其鮮明的時(shí)代特征和重大意義。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,也是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的重要力量,對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的健康發(fā)展起著重要作用,社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

一、“八榮八恥”的提出符合高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

人的榮辱觀不是與生俱來(lái)的,而是通過(guò)教育特別是學(xué)校教育逐步確立、通過(guò)實(shí)踐去獲得的。高校培養(yǎng)的人才除了應(yīng)當(dāng)具備較高的科學(xué)文化素質(zhì)之外,還應(yīng)當(dāng)具有正確的榮辱觀念。大學(xué)階段是人生的重要階段,同時(shí)是逐步確立自我,走向成熟的轉(zhuǎn)折階段。如何加強(qiáng)大學(xué)生的榮辱觀教育,如何使其形成正確的是非、善惡、美丑觀念,對(duì)于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)人才來(lái)說(shuō),具有非常重要的作用。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,高校擔(dān)負(fù)著為我們的社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格人才的重任,加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治和道德素質(zhì)教育,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的合格公民,是大學(xué)教育的重要使命。高校是國(guó)家培養(yǎng)人才的搖籃,是社會(huì)主義精神文明的輻射源。社會(huì)主義榮辱觀鮮明地回答了學(xué)?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題,從世界觀、人生觀、價(jià)值觀相統(tǒng)一的角度給出了培養(yǎng)合格人才的道德底線和衡量標(biāo)準(zhǔn),集中體現(xiàn)出做人與做事的統(tǒng)一,管理與育人的統(tǒng)一,自律與他律的統(tǒng)一。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育,只有把握住其時(shí)代性,才能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春的光榮使命感;使他們?cè)鰪?qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感,確立社會(huì)主義榮辱觀的核心價(jià)值。

自2002年以來(lái),國(guó)家每年對(duì)全國(guó)大學(xué)生思想政治情況進(jìn)行調(diào)查。從歷年來(lái)滾動(dòng)調(diào)查的結(jié)果以及各方面資料也都能反映出大學(xué)生的思想政治與道德?tīng)顩r存在著令人擔(dān)憂的方面和不容忽視的問(wèn)題。有一定比例學(xué)生的基本政治立場(chǎng)、態(tài)度和政治觀點(diǎn)不正確,缺乏愛(ài)國(guó)主義情感和民族自信心,對(duì)國(guó)家大事、民族利益、社會(huì)發(fā)展等關(guān)心不夠,在根本性的是非觀和榮辱感方面存在著突出問(wèn)題。

現(xiàn)實(shí)的情況是,隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,我國(guó)青少年的思想政治教育也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一是西方意識(shí)形態(tài)的滲透變得更加直接,影響越來(lái)越大。二是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的社會(huì)大環(huán)境,使一部分青年學(xué)生出現(xiàn)了困惑和迷茫,為人民服務(wù)、集體主義、團(tuán)結(jié)互助和艱苦奮斗等意識(shí)逐漸淡薄,而個(gè)人主義、拜金主義、功利主義等沉渣泛起。好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義甚至違法亂紀(jì),胸?zé)o大志、不負(fù)責(zé)任、無(wú)所事事,以及在日常言行方面許多粗俗惡劣的表現(xiàn),總體上可以說(shuō)表現(xiàn)出對(duì)什么是榮和恥缺乏正確的認(rèn)識(shí)和鮮明的態(tài)度。

因此,加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育,是目前一項(xiàng)迫切的任務(wù),是關(guān)系到國(guó)家和民族前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的榮辱觀教育,讓他們真正懂得正確的榮辱觀與健全人格的內(nèi)在關(guān)系,正確的榮辱觀與民族興衰的相依關(guān)系,自覺(jué)在行動(dòng)上明恥自警,潔身自愛(ài),“窮不失義”,“貧而不諂”,絕不做有損正義、有昧良心、有辱人格的事。用以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引導(dǎo)和教育大學(xué)生,對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有直接的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,對(duì)高校人才培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。

二、大學(xué)生榮辱觀教育的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

改革開(kāi)放以來(lái),特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái),高校思想政治理論課教學(xué)取得了很大成績(jī),但面對(duì)新世紀(jì)新階段的新變化新情況,思想政治理論課還存在一些亟待解決的問(wèn)題,需要進(jìn)一步加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。

黨和國(guó)家歷來(lái)非常重視青年學(xué)生的思想政治和道德教育,黨的十六大以來(lái),黨中央也高度重視大學(xué)生思想政治教育和青年一代的健康成長(zhǎng)。2004年8月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》。2005年1月,全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議召開(kāi),胡錦濤總書(shū)記作了重要講話,對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育做了全面部署。2005年初,中宣部、教育部發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治和道德教育指出了更為明確和具體的方向,它涵蓋了人生觀、世界觀、價(jià)值觀、公德觀和法紀(jì)觀等多方面的內(nèi)容,為大學(xué)生思想政治教育注人了新的內(nèi)涵,客觀地回答了當(dāng)前大學(xué)生道德教育中“教育什么”的問(wèn)題。因此,加強(qiáng)大學(xué)生“八榮八恥”的榮辱觀教育對(duì)突破當(dāng)前高校思想道德教育“瓶頸”具有重要意義。

過(guò)去大學(xué)道德建設(shè)的內(nèi)容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化,往往脫離了大學(xué)生的生活實(shí)際,道德建設(shè)流于形式,不能充分反映不斷變化的道德生活:這樣的大學(xué)生的道德建設(shè)既不能充分反映時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn),也使得大學(xué)生道德建設(shè)的內(nèi)容缺乏生動(dòng)性,使學(xué)生感到枯燥無(wú)味,嚴(yán)重制約著大學(xué)生道德素養(yǎng)的提高。而開(kāi)展“八榮八恥”的榮辱觀教育,其內(nèi)容既能反映傳統(tǒng)美德教育,還能反映時(shí)代特征和時(shí)代精神;既能反映現(xiàn)實(shí)生活,又不回避社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)、不回避社會(huì)生活中一些消極、落后的問(wèn)題,還能接近學(xué)生思想、生活實(shí)際,讓學(xué)生在各種道德沖突面前,在思想矛盾和斗爭(zhēng)中去學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)選擇。這樣才更有利于學(xué)生道德素質(zhì)的形成。

三、榮辱觀是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的基本內(nèi)容

社會(huì)主義榮辱觀,在本質(zhì)上與高校德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求相統(tǒng)一,對(duì)高校和全社會(huì)開(kāi)展公民道德教育具有重要指導(dǎo)意義和極強(qiáng)的可操作性。榮辱感是青少年和大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成的重要心理機(jī)制。德育既包含著人類社會(huì)文明進(jìn)步對(duì)教育培養(yǎng)人的基本素質(zhì)的普遍要求,也包含一定社會(huì)制度的國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的思想政治及品德行為的特殊要求,是提高社會(huì)成員思想、政治和道德素質(zhì)的重要途徑和手段。

高等學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃。培育社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,不僅要讓學(xué)生掌握現(xiàn)代知識(shí)和技能,更要使他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的思想,把為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo)。大學(xué)生是崇尚科學(xué)、善于思考、知識(shí)層次較高的青年群體,應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列,這樣才能對(duì)社會(huì)發(fā)揮引領(lǐng)、示范和輻射作用。大學(xué)生只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才。

用社會(huì)主義榮辱觀全面創(chuàng)新高校德育,應(yīng)在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育中,使大學(xué)生樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春的光榮使命感;在以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)的民族精神教育中,增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感,確立社會(huì)主義榮辱觀的核心價(jià)值;在以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育中,全面確立“八榮八恥”的榮辱觀念,自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義道德的行為規(guī)范;在以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育中,使社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為大學(xué)生的基本素質(zhì)。

社會(huì)主義榮辱觀創(chuàng)新高校德育還應(yīng)著力從以下幾個(gè)方面入手:一是要突出社會(huì)主義榮辱觀教育的針對(duì)性,把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生的思想教育緊密結(jié)合;二是要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地、主渠道作用,把對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育納人教學(xué)規(guī)劃,針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn),科學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)的教育內(nèi)容,在課堂教學(xué)中凸顯社會(huì)主義榮辱觀教育;三是與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐育人過(guò)程中彰顯社會(huì)主義榮辱觀教育,把踐行社會(huì)主義榮辱觀與規(guī)范學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來(lái),通過(guò)開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生努力把對(duì)“八榮八恥”的思想認(rèn)知轉(zhuǎn)化為熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民的自覺(jué)行動(dòng);四是充分發(fā)揮教師教書(shū)育人的作用,不斷提高教師隊(duì)伍整體思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),以良師的身體力行引導(dǎo)學(xué)生,這就要求首先引導(dǎo)廣大教師成為弘揚(yáng)社會(huì)主義榮巍表率和模范;五是在校園文化建設(shè)中融入社會(huì)主義榮辱觀教育。廣泛開(kāi)展以社會(huì)主義榮辱觀為主題的校園文化活動(dòng),建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),努力營(yíng)造鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境。

四、榮辱觀是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱意識(shí)的民族,傳統(tǒng)文化的精髓是通過(guò)強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)來(lái)維系的。如何維持榮辱觀念,古今賢人多有論述。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下,探尋有效可行的途徑,創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓,構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系,大力開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育,對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。

榮與辱是一種特殊的道德情感,也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn),它集中反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、人的精神狀態(tài)、社會(huì)的文明程度和一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向,標(biāo)志著社會(huì)的文明程度。正確的榮辱觀,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的精神支柱和道德規(guī)范,也是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的思想道德品質(zhì)和高尚人格。牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù)。

如何在教育和引導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人在學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的同時(shí),對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論教育和思想品德教育,引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀,引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀,使青年大學(xué)生增強(qiáng)樹(shù)立正確榮辱觀的自覺(jué)性,這是擺在我們面前的首要問(wèn)題。因此,“八榮八恥”對(duì)于新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

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