姜蔚麗

(咸陽師范學院體育系, 陜西 咸陽 712000)

0 引言

民間體育文化具有極其深厚的文化價值，是一個民族乃至國家的文化遺產，它的存在豐富了民族文化的多樣性.各種民間體育形式就像民族傳統(tǒng)文化種質庫中的基因，共同構成了中華民族的文化內涵.而隨著現(xiàn)代化和城市化的進程，民間體育的文化、習俗正在逐漸走向消亡.保護民間體育文化遺產使之得以延續(xù)，是一份工作，更是一種責任.在世稱中華民族文化的發(fā)祥地的陜西這塊“自古秦中帝王都”之地，產生了相當數(shù)量的民間體育文化，其文化傳承有著影響整個華夏民族的意義.但是由于缺乏傳承體系，隨著民間體育藝人年齡老化和相繼去世，一些民間體育項目目前已經消亡或瀕臨消亡,加之民間體育起源于民間，流傳于民間，大多以民間老藝人的口傳心授為主要傳播方式,因此受傳播地點和方式的影響使得民間體育沒有正規(guī)的傳播途徑，同時缺乏整體收藏.由于專業(yè)人才的匱乏，民間體育的搶救、保護、研究、利用幾乎處于一種自生自滅的狀態(tài).

1 民間體育文化遺產目前的現(xiàn)狀

民間體育文化主陣地主要集中在農村，并根植于農村，但是由于受農村落后文化的限制而缺乏組織性、連續(xù)性.由于缺乏專業(yè)人才的組織指導及有效搜集整理，導致民間體育文化一直處于口傳心授、自生自滅的邊緣狀態(tài)，幾乎沒有文字記載的東西，更談不上升華，加之人們缺乏對民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承意識，使民間體育得不到積極的保護，甚至遭到不適當開發(fā)，加劇了其破壞和毀滅.在現(xiàn)代文明的沖擊下，大批具有很高歷史、科學和文化價值的民間體育失去市場而消亡，許多依靠口頭和行為傳承的技藝、習俗、禮儀等文化遺產也在不斷消失.例如，地處古絲綢之路重鎮(zhèn)臨涇驛所在地陜西涇陽縣的棗坪竹馬，是一種融藝術表演與體育鍛煉為一體的民間文化項目，輩輩相傳，經久不衰，為群眾所喜聞樂見，是回蕩在涇陽這個文化大縣的歷史樂章，是民間文化的一朵璀璨的奇葩.盡管棗坪竹馬這一藝術形式曾經為廣大群眾所喜聞樂見，但它目前卻瀕臨沒落的境地.由于社會娛樂形式日益多樣化，竹馬這一藝術形式日漸式微，首先是人才青黃不接，愿意出大力氣完整地將這一藝術形式傳承下來的人越來越少；其次由于表演機會太少，竹馬這門藝術正在淡出棗坪人的生活，竹馬藝術表演程式被日漸淡忘.棗坪人老幾輩創(chuàng)造的這門藝術，也許將在下兩代人手中失傳.同時，對這一民間體育的物力、人力和時間的投入也不甚理想，隨著老一代藝人的漸漸謝世，該藝術面臨斷代的窘境.此外，寶雞的社火、安塞的腰鼓、鎮(zhèn)安花鼓、乾縣的“蛟龍轉鼓”及陜北秧歌等很多陜西民間體育文化目前均面臨著青黃不接、后繼無人、老藝人手藝失傳的嚴重危機.在全國各地，還有很多依靠口傳心授方式加以傳承的民間體育文化遺產如清明節(jié)的踏青遠足、端午節(jié)的劃龍舟、重陽節(jié)的登高、那達慕的賽馬等也正在逐漸消失，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失.許多身懷絕技的藝人年事已高，普遍面臨技藝失傳、授藝無徒等難題.針對民間體育文化生存與發(fā)展面臨的嚴重危機，作為一個地區(qū)最高學府的高校，有責任與義務充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，鼓勵相關的專業(yè)教師和資料室對民間體育文化進行挖掘、整理、收藏和傳承，為民間體育這一平民文化提供一條向精英文化傳播的現(xiàn)實而且可行的通道.

2 高校專業(yè)資料室對民間體育文化挖掘整理的意義和作用

繼承民間體育文化遺產，避免它走向消亡，最好的辦法是讓它繼續(xù)活在生活中，而后繼有人就必須不斷有一代代的年輕人掌握它、從事它.正像饒遠教授建議的那樣，學校作為集體教學的場所，最適合民間體育的學習和開展.在民族地區(qū)，當?shù)亟逃块T可以考慮將民間體育內容融入日常的體育教學當中，這樣不僅可以改變很多民族地區(qū)由于經濟欠發(fā)達而造成學校體育設施匱乏的局面，同時也使學生們了解了本民族的民間體育文化，進而避免民間體育文化的鏈條出現(xiàn)斷裂[1].

高校圖書館及專業(yè)資料室具有對精英知識與大眾信息兼容并包的特質，可以為民間體育文化遺產的傳播提供一條現(xiàn)實而可行的通道.作為各種專業(yè)人才和設備最專業(yè)、最完備的地方高校，特別是體育專業(yè)資料室，除了服務于本專業(yè)的體育教學科研外，還應該積極利用地方文獻資源優(yōu)勢，搜集本區(qū)域民間體育文化遺產，為當?shù)孛耖g體育文化遺產的挖掘、整理和挽救做出貢獻.高校體育專業(yè)資料室可以利用其得天獨厚的專業(yè)知識和有利的資源條件，對相關的民間體育文化遺產通過傳統(tǒng)紙質資料收集整理及利用現(xiàn)代錄音、攝像、三維影視手段等方法進行搜集整理，挖掘民間體育文化遺產中最厚重、最完整的文化底蘊，為傳統(tǒng)民間體育文化的生存和發(fā)展提供主要媒介，提高地方民間體育文化的地位和知名度，從而達到挖掘和傳承我國優(yōu)秀體育文化的目的.如地處陜西關中的咸陽師范學院體育系資料室就可以對享有我國13朝故都盛譽的西安和咸陽進行民間體育文化深層次的挖掘和整理，使陜西的民間體育文化遺產跨出國門，走向世界[2].

3 高校專業(yè)資料室利用影視手段對民間體育文化進行挖掘整理保護的途徑和方法

3.1 充分利用三維影視等的手段搶救發(fā)掘老藝人的“獨門絕技”

許多民間藝人已進入人生的暮年，他們或體衰力弱，或疾病纏身而只能閑居在家，已不能像過去那樣從事民間體育活動了.由于各種原因，他們的一技之長沒能傳給下一輩，因此面臨失傳的危險，為此我們應該拿起攝像機，從我們身邊拍起，使那些抽象的文字性的灰色文獻轉化成直觀的影視資料及片段，使其更易懂易學.要積極動員各地方的高校專業(yè)教師、科研人員和專業(yè)資料室依托得天獨厚的高校教育資源，利用錄音機、攝像機等現(xiàn)代影視手段對這些老藝人加緊采錄、記述、整理他們的藝術技能、經驗、經歷，把潛藏在他們大腦中的藝術記憶挖掘出來，使這一份份的民間體育文化瑰寶作為遺產留傳下來.

3.2 高校體育專業(yè)資料室是民間體育文化重要的信息知識宣傳場所

民間體育文化是非物質文化，非物質文化本身就是抽象的文化形態(tài)，通過訴諸文字并傳承記錄是最經典的保護方式.高校體育專業(yè)資料室作為藏書之處，自然是一個不可或缺的中轉站.另一方面,高校體育專業(yè)資料室作為書刊查詢、資料搜集的重要場所，能經常性的為科研人員提供所需，從而帶動關于民間體育文化的相關研究.保護民間體育文化最重要的一環(huán)莫過于加強全民的“民間體育文化意識”，所以民間體育文化遺產的保護就不僅僅是相關研究機構的責任，更是整個文化系統(tǒng)中每個人的責任和使命[3].而適當?shù)貙ο嚓P信息和知識進行宣傳，對體育人及體育專業(yè)資料室而言，既是責任也是義務.首先，高校體育專業(yè)資料室有絕佳的館藏文獻資源，能成為宣傳的媒介和工具；其次，現(xiàn)在專業(yè)資料室一般都配有相關的影視設備、表演廳等，而影視在文化的傳遞與交流中通過釋放形象和聲音信息讓觀眾了解影片內容，可以讓世界每個角落的人們都能看懂畫面的形象語言，大大減少了語言不通、文化背景不同及文化層次不一的障礙，能擁有廣泛的觀眾，從而有利于民間體育文化遺產的廣泛傳播.加之專業(yè)資料室涉及很多的體育專業(yè)知識和文獻知識，其工作人員都是具有本科、碩士甚至博士學位的高學歷人才，因此在民間體育文化知識的宣傳過程中擁有不可多得的信息與人力資源.

3.3 借助影視手段設立專柜，對民間體育文化進行有形的、專業(yè)的收藏

高校院系資料室應體現(xiàn)出本專業(yè)的特色，一些本專業(yè)承擔的課題所需資料系資料室都應該具備，因為高校院系資料室是本學科資料最專業(yè)、最權威且最全面、最前沿的地方，因而也更應該搜集民間體育文化中那些原生態(tài)的東西，為此應組織專業(yè)教師下鄉(xiāng)走訪，到那些民間體育文化的聚居區(qū)和發(fā)源地去，調查民間體育文化的種類和數(shù)量，搜集整理民間體育文化的精華，將那些處于瀕危狀態(tài)、“癱瘓”狀態(tài)的自生自滅的民間體育文化利用攝像機、錄像機等影視方式搶救性地挖掘出來，并收集那些原始素材，將其保存于專業(yè)資料室，以備后繼者學習和傳承，像咸陽的牛拉鼓、陜北安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、渭南的皮影戲等等.對于那些可以存留下來的素材，還可以將其制成拓片，或者通過攝像機、錄像機將其拍攝下來加以保存.對于那些不能留存下來的素村，應當將其記錄下來，留下它的影子和形態(tài)[4].

3.4 利用現(xiàn)代影視技術和手段對民間體育文化進行收藏與傳承

由于民間體育文化根植于農村，受文化水平的限制，民間老藝人幾乎都沒有太高的文化水平，那些藝術只能靠他們口傳心授，沒有統(tǒng)一的文字性的資料，所以這些東西在流傳過程中很容易受個人感情和喜好的影響而改變了“原汁原味”，并很容易遺失.高校體育專業(yè)資料室可以組織專業(yè)人員對老藝人的手藝進行文字記錄或錄音、錄像，利用現(xiàn)代三維影視手段直觀、再現(xiàn)、動作連貫的優(yōu)勢將其完成過程拍攝成短片，因為影視具有動態(tài)的、富有表現(xiàn)力的影像和再現(xiàn)民間藝術原型的特點，所以可以將那些快要消逝的民間體育較為完整地予以再現(xiàn)，將現(xiàn)場發(fā)生的一切原始地記錄下來，制作成影像資料，有利于進行專業(yè)收藏和保存，從而充分發(fā)揮資料室獨特的地方文化特色.挖掘出來的民間體育文化遺產首要的問題就是要及時地傳承，為此我們可以利用高校體育專業(yè)資料室的現(xiàn)代影視手段對民間體育文化遺產進行正規(guī)、廣泛的宣傳，整合民間體育文化遺產，并對挖掘整理出來的民間體育文化的紙質、影像資料建立檔案，使挖掘出來的成果以檔案的形式保存下來，為后人提供寶貴的歷史遺存.此外，還應該盡可能在大學設置相關的民間體育課程，將傳統(tǒng)民間文化遺產更好的傳承下去.在全國高校中，湖南吉首大學在這方面的工作就做的比較早，在上世紀80年代初期就開設了陀螺、秋千、搶花炮、高腳馬等民間傳統(tǒng)項目的教學、研究和推廣，并組織了民族傳統(tǒng)體育代表隊[5].此外，陜西科技大學將陜北的秧歌設為課外活動項目，讓學生利用課余時間學習、傳承陜西民間體育文化的精髓.進一步地，可以在高校組織民間體育項目比賽，激發(fā)學生對民間體育文化的熱情，以達到民間體育文化受眾意識的提高.

3.5 利用高校體育專業(yè)資料室的宣傳平臺，讓民間體育文化落地生根

民間體育文化遺產挖掘出來容易，但是讓其落地生根卻還存在很多困難，比如資金、專業(yè)技術人員、后輩繼承人員等，所以把民間體育文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分加以保護、繼承與發(fā)展，讓其落地并生根是非常必要的.這方面國家應該拿出專門資金，由國家民委和國家體育總局主持，在全國范圍內開展民間體育文化的普查工作，并在高校體育專業(yè)資料室建立民間體育文化數(shù)據(jù)庫；對民間體育文化傳承人應給予命名和扶持；鼓勵和支持各民族恢復相關的民俗活動，將其作為全民健身運動的有機組成部分；繼續(xù)辦好民族體育運動會，擴大民間傳統(tǒng)體育文化的國際交流；加強民間傳統(tǒng)體育文化的研究和成果運用，讓民間體育文化為當代人的生活服務；在適合的各級學校適當開設民間傳統(tǒng)體育文化課程，使青少年能夠繼承民族民間傳統(tǒng)體育文化并在運用中、在活動中、在人群中加以保護，使其代代相傳.

4 結束語

目前我國民間體育文化遺產的挖掘整理與保護已刻不容緩，因為民間體育文化遺產的挖掘整理和保護速度遠遠落后于它的消亡速度.正如中國文聯(lián)副主席、中國民間體育家協(xié)會主席馮驥才嘆息的那樣：“每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產死去，它們失卻得無聲無息，好似煙消云散”，因此我們要積極、及時地充分利用高校體育專業(yè)資料室的有利資源和條件，組織專家、專業(yè)體育教師對民間體育文化進行專業(yè)的、及時的挖掘整理和挽救.眾所周知影視媒體的逼真再現(xiàn)能力是無與倫比的,對受眾意識的震撼和體育精神的激發(fā)也是任何其它藝術形式所無法比擬的，所以我們要充分利用影視視聽復合信息作用于人耳的深層刺激，通過影視手段將體育比賽、網絡、學校和高校體育資料室相結合，提高民間體育的地位和知名度，以實現(xiàn)專業(yè)資料室參與民間體育文化遺產保護的功能和使命.

[1] 趙 文， 胡小明.發(fā)展民族體育的思考[J]. 體育與科學,2000,(5):18-20.

[2]張東秀,顧曉艷,王雅瓊.中國民族傳統(tǒng)體育文化活動現(xiàn)狀調查與分析[J].中國體育科技,2008,44(2):14-20.

[3]陳穎川.東方傳統(tǒng)體育文化的演變[J].中國體育科技,2004,40(3)：57.

[4]王亞瓊.如何將民族傳統(tǒng)體育項目引入高校體育教育[J].黔南師范學院學報,2004,(3):66-69.

[5]姜蔚麗.影視手段在挖掘整理民間藝術文化遺產中的意義和作用[J].蘭臺世界,2009,(10):53-54.