付 婕

（河南師范大學(xué)音樂學(xué)院/帕瓦羅蒂藝術(shù)中心，河南新鄉(xiāng)453007）

論信息社會中戲曲的傳承與發(fā)展

付 婕

（河南師范大學(xué)音樂學(xué)院/帕瓦羅蒂藝術(shù)中心，河南新鄉(xiāng)453007）

互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率的不斷增加和戲曲觀眾群的減少這兩組一升一降的數(shù)據(jù)揭示著戲曲在信息社會中的尷尬境地。個別地方戲曲的消亡和東北二人轉(zhuǎn)的火熱展示著信息社會中戲曲不一樣的發(fā)展觀。進入21世紀，愈演愈烈的戲曲裂變打破了戲曲原有的生態(tài)形式，出現(xiàn)了原生態(tài)、再生態(tài)、變異生態(tài)等不同的戲曲形態(tài)。戲曲觀眾群的視聽習(xí)慣在悄然發(fā)生著改變，而作為傳播戲曲的媒介載體更是發(fā)生了翻天覆地的變化。信息社會帶給戲曲的沖擊有利有弊，為戲曲的傳承與發(fā)展帶來了多種可能性。

信息化；多元審美；戲曲形態(tài)；戲曲經(jīng)紀人

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第24次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，我國網(wǎng)民規(guī)模截至2009年6月30日達3.38億，居全球第一，已經(jīng)超過了美國全國的人口總數(shù)。如此龐大的網(wǎng)民數(shù)量意味著一個巨大的互聯(lián)網(wǎng)市場，這個市場正在影響國際互聯(lián)網(wǎng)原有的發(fā)展軌跡，正在改變當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的文化習(xí)慣和商業(yè)模式。今天各個領(lǐng)域的發(fā)展都與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)，中國傳統(tǒng)戲曲也不例外。

一、信息社會遭遇尷尬的國粹藝術(shù)

當(dāng)中國網(wǎng)民數(shù)量呈指數(shù)上升的同時，凝聚著中華民族文化精粹的戲曲又面臨著怎樣的尷尬呢?數(shù)字往往是最能揭示真相的，有資料顯示，中國歷史上有戲曲種類394個，1949年統(tǒng)計的時候還有360個，1982年統(tǒng)計的時候下降到317個，2004年統(tǒng)計時只有260個，60年間損失了134種戲劇，占到總量的35％。根據(jù)1983年編纂的《中國戲曲志》統(tǒng)計，當(dāng)時山西還存在49個戲曲劇種，而中國藝術(shù)研究院戲曲研究所和山西戲劇研究所近期的調(diào)查結(jié)果顯示，目前存活在山西戲曲舞臺上的劇種僅有28個，前后21年平均每年有1個劇種消亡。信息社會中信息的傳遞越來越迅捷，但很多珍貴的中國傳統(tǒng)藝術(shù)卻在發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)中消失，傳統(tǒng)藝術(shù)在遭遇高速的信息交流時腳步是否已經(jīng)蹣跚?互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、信息社會的到來給傳統(tǒng)的中國戲曲帶來的是福還是禍呢?

在信息成為重要資源的信息社會中，觀眾需要多態(tài)勢的信息和多方位的感知，因此在信息化、多元化、經(jīng)濟一體化的21世紀，戲曲藝術(shù)面臨著前所未有的困境。精雕細琢的戲曲國粹只能在一些檔次高、門檻高的大劇院欣賞。觀眾群在縮減，戲迷尚未培養(yǎng)起來，年輕人看不懂，老年人看不慣，中間斷檔，很難想象沒有了觀眾的戲曲會有怎樣的發(fā)展空間。信息社會人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，使得戲曲賴以生存的環(huán)境從某種程度上遭到了破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的戲曲藝術(shù)正在不斷消失。目前全國有不少劇種只有一個演出團體，隨著文化體制改革的發(fā)展，這些劇團可能面臨著被合并、被裁撤的危險，團在劇種在、團亡劇種亡已經(jīng)成為不爭的事實。戲曲由大眾變?yōu)樾”?，由俗文化變?yōu)檠盼幕?。一些文化遺產(chǎn)對于民眾來說漸漸難以理解，而民眾與戲曲之間“關(guān)聯(lián)疏遠”、“情感淡漠”，往往會造成距離感的加大，這將嚴重地影響戲曲事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。國粹藝術(shù)國人不關(guān)注，也確實說明了目前戲曲的尷尬。

二、信息社會與時俱進的戲曲藝術(shù)

任何藝術(shù)種類要想取得長足的發(fā)展，都必須與時俱進，緊扣時代的脈搏。藝術(shù)的發(fā)展是離不開觀眾群的，而觀眾恰恰又是生活在當(dāng)代的觀眾，是藝術(shù)發(fā)展的見證者。遠離了時代的要求就是脫離了藝術(shù)發(fā)展的軌道。進入21世紀，愈演愈烈的戲曲裂變打破了戲曲原有的生態(tài)形式，出現(xiàn)了原生態(tài)、再生態(tài)、變異生態(tài)等不同的戲曲形態(tài)。于是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、老式的、革新的、派生的、嫁接的，各種形態(tài)相互滲透、相互兼容，使戲曲在保持其價值不變的基礎(chǔ)上不斷延伸，從而構(gòu)成戲曲生態(tài)多元發(fā)展的格局。

20世紀80年代以來，中國進入了空前的文化轉(zhuǎn)型期，各種文化在這一時期激烈地碰撞、交融。中國戲曲由主流文化迅速邊緣化，一度在文化市場中喪失了話語權(quán)。充滿著躁動與不安的中國戲曲徘徊在低谷期，這是戲曲舞臺大變革的時期，也是戲曲藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)面臨著時代性嬗變的時期。隨著社會的發(fā)展，21世紀的戲曲，將不會只局限于劇場的演出，它將轉(zhuǎn)變觀念，開闊思路，努力尋找舞臺以外的新的載體，以擴大受眾群體，弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)。衡量一種文藝形式是否成熟和成功，除了交給時間檢驗，另外一個簡易方式就是視其是否形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。“戲曲團體對市場的調(diào)查研究不足，嚴重缺乏專業(yè)的演出經(jīng)營人才，對市場培育嚴重滯后，藝術(shù)創(chuàng)新不足等問題都制約了戲曲藝術(shù)的健康發(fā)展。尤其是目前的市場化演出模式，戲曲院團必須主動去適應(yīng)?！备拭C著名京劇演員馬少敏說。我們不妨來剖析一下當(dāng)前人氣很高的“二人轉(zhuǎn)”，深厚的民眾基礎(chǔ)、充滿時代感的包裝、高素質(zhì)的專業(yè)團隊是其勝出的保障。看著趙本山及其弟子和他們的“綠色二人轉(zhuǎn)”，一個值得關(guān)注和商榷的問題不得不讓我們深思：“二人轉(zhuǎn)”究竟是商業(yè)繁榮還是文藝復(fù)興?人們花上不菲的票價，走進劉老根大舞臺，到底是想看小沈陽還是想看“二人轉(zhuǎn)”?

20世紀中國戲曲舞臺形式雖然經(jīng)過幾次大的變化，但大多是在城市的舞臺上，在戲曲藝術(shù)院團所排演的劇目里。對于小的戲曲班社來說，戲曲舞臺形式的改革，還只是一個遙遠的夢。祖祖輩輩的口傳身教、古老形態(tài)的戲曲劇目，不管是手、眼、身、法、步，還是唱、念、做、打，都較完好地保持著戲曲的原生形態(tài)。許多地方戲曲掙扎在生死線上，雖然有些小團體操作靈活但還是只能擁有極其有限的市場，這是它們真實的生存寫照。信息化、經(jīng)濟一體化逼迫著地方戲曲必須與時俱進，在時代的大潮中不進則退。

三、信息社會戲曲藝術(shù)的保護與傳承

在信息社會中保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一性與獨特性顯得尤為珍貴。聯(lián)合國教科文組織的文件對非物質(zhì)遺產(chǎn)的原汁原味（authenticity）非常強調(diào)，因為“它傳達著一個民族表現(xiàn)的自由和創(chuàng)造性天才”。國際社會在強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值時，還從文化戰(zhàn)略的高度，突出文化生態(tài)的法則?！妒澜缥幕鄻有孕浴分赋?，文化多樣性“對人類來講就像生物多樣性對維護生物平衡那樣必不可少”。地方戲曲藝術(shù)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。中國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國每個地域的戲曲文化都有其獨特的魅力，就像一提起河南就會想到豫劇一樣，山西的晉劇、陜西的秦腔、河北的河北梆子等等，都是當(dāng)?shù)氐摹懊薄?/p>

信息社會是一個知識經(jīng)濟時代，所以提高戲曲專業(yè)人員的知識水平，尤其是加強重點大學(xué)、綜合性院校和專業(yè)研究機構(gòu)中的戲曲科研力量是尤為重要的。目前地方戲曲的發(fā)展多以橫向發(fā)展為主，而缺乏縱深發(fā)展，這就可能導(dǎo)致熱極一時的劇種短時間就像泡沫一樣消失。中國戲曲是世界戲劇中的一朵奇葩。中國戲曲如果從宋代“南戲”算起，已經(jīng)異彩紛呈地發(fā)展了近千年并形成獨有的表演特色。然而因缺乏理論總結(jié)，仍有學(xué)者不認為中國戲曲存在一個“表演理論體系”。

傳統(tǒng)地方戲曲，尤其是珍稀的瀕臨消亡的劇種的保護問題引起了各界的廣泛重視。隨著國家《民族民間藝術(shù)保護法》的出臺，民族民間藝術(shù)的保護將會有具體的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，也將會有切實可行的實施方案和確保方案實施的有力措施。在這樣的前提下，國家和各級政府會對一些具有代表性的戲曲劇種設(shè)立博物館，以保護和發(fā)展戲曲藝術(shù)。在文化部的領(lǐng)導(dǎo)下，將全面開展京劇藝術(shù)的資料整理工作，將各地保存的京劇文獻、文物，如總綱、總講、身段譜、工尺譜、串頭、單頭等進行系統(tǒng)的分類、影印、出版，對京劇唱片、音像資料等進行數(shù)字化管理，建立京劇藝術(shù)數(shù)據(jù)庫。中國藝術(shù)研究院聯(lián)合全國各地藝術(shù)研究機構(gòu)啟動創(chuàng)建的“中國戲曲劇種音像資料庫”，將在一定程度上彌補中國藝術(shù)研究院已有資料中“京劇等大劇種多、民間小戲和少數(shù)民族劇種音像資料少”的缺陷，中國戲曲劇種的藝術(shù)全貌將得以更完整地展現(xiàn)。新中國成立后，政府曾經(jīng)對戲曲藝術(shù)進行了兩次大規(guī)模保護工作，但受時代局限，以往對戲曲遺產(chǎn)的搜集、整理、研究，偏重于文字，音像資料的搜集整理尚不曾專門、全面地進行。近年來，中國藝術(shù)研究院經(jīng)過多方努力，已收到4萬多張戲曲唱片、1.5萬多小時的戲曲錄音、2000多小時的戲曲錄像，為建立“中國戲曲劇種音像資料庫”提供了一定的條件。同時，計算機技術(shù)的發(fā)展和攝像機運用的普及，也使“中國戲曲音像資料庫”的建立具備了技術(shù)條件。

四、信息社會戲曲藝術(shù)發(fā)展的契機與問題

隨著信息化的深入，戲曲信息資料的收集和獲取途徑也發(fā)生了很大的變化。如果只重視傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和采風(fēng)札記而忽視現(xiàn)代媒體，將失去很多有價值并符合潮流及戲曲發(fā)展規(guī)律的信息。博大精深的中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，曾經(jīng)“一入宮門深似?！?，而今通過網(wǎng)絡(luò)“飛入尋常百姓家”。著名戲曲頻道主持人白燕升說：“戲曲應(yīng)將它推廣到‘外行’中去，特別是要讓更多的年輕觀眾進入劇場，了解認識中國的傳統(tǒng)文化。而讓年輕人走近戲曲，很重要的一點，傳播方式要有時代感時尚味兒。”

與冷清的劇場戲曲相映成趣的是網(wǎng)絡(luò)戲曲，隨著信息化的深入，地方戲曲網(wǎng)站、博客、論壇與QQ群如雨后春筍般建立起來，使戲曲更便捷地走進千家萬戶，開拓了專業(yè)與非專業(yè)人士的活動空間。傳統(tǒng)的地方戲曲也逐漸走入了網(wǎng)絡(luò)時代，充分利用網(wǎng)絡(luò)存儲量大、信息流快、傳播面廣、受眾群多、互動性強、視聽兼?zhèn)洹r空超越等優(yōu)勢和特點，有效突破傳統(tǒng)戲曲所受特定區(qū)域和人群的限制，進入到更為廣闊的傳播空間，構(gòu)筑起了充滿藝術(shù)氣息和時代特色的網(wǎng)絡(luò)戲曲世界，使中國傳統(tǒng)戲曲在網(wǎng)絡(luò)世界里得到了更廣大的傳播，更深刻的認知。

信息社會中多元文化與多元審美觀的確立，是現(xiàn)代戲曲發(fā)展的契機。戲曲研究應(yīng)重視從全球化的視角來分析本土化的發(fā)展。中國地方戲曲若要展示在世人面前，一定要有自己東西、自己的風(fēng)格，中國戲曲必須要走本土化的路線?！懊恳粋€曲藝藝種的形成都有一段美麗的歷史?！敝嚤硌菁沂Y會成先生如是說。中國戲曲走本土化的道路，并不是否定發(fā)展，否定創(chuàng)新。戲曲藝術(shù)想要發(fā)展，必須要有強大的生命力，要更多地吸收一些“營養(yǎng)元素”，而這些恰恰來自“本土”。根據(jù)自身的發(fā)展特點，不斷地大膽嘗試，大膽創(chuàng)新，大膽實踐，這樣才會真正形成本土化的戲曲風(fēng)格。

客觀地說，國家給予戲曲的支持力度并不算小，但許多地方戲曲的良性傳承仍然存在很大的問題。許多專家建議政府應(yīng)當(dāng)采取有力措施，把培養(yǎng)演出市場作為國家公共文化服務(wù)建設(shè)的一項重要內(nèi)容，制定相關(guān)法規(guī)和政策，鼓勵國家、省級重點院團積極開拓演出市場。然而無論戲曲藝術(shù)如何與時俱進，青年觀眾還是會毫不猶豫地選擇周杰倫或S.H.E。只有讓文化傳承者堅守自己的陣地，才能夠把中國的傳統(tǒng)文化傳承下去。政府要弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)，就要用政策去扶持傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)不是一句口號，而是政府的一種責(zé)任與義務(wù)。

當(dāng)最傳統(tǒng)的地方戲曲遭遇到最現(xiàn)代的信息化，是融合還是被融合?是福是禍呢?回答這個問題的只有時間。在信息社會一切皆有可能。

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[6]李將輝，張永輝.馬少敏代表坦言：戲曲困境前所未有[N].人民政協(xié)報，2010203208.

[責(zé)任編輯 迪 爾]

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1000-22359（2010）04-202642-03

付婕（1973-），女，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué)音樂學(xué)院帕瓦羅蒂藝術(shù)中心講師，白俄羅斯國家音樂學(xué)院音樂表演碩士，澳大利亞新南威爾士大學(xué)音樂教育碩士，主要從事音樂表演與教育、歌劇與音樂劇研究。

2010－03－01