段瑞雪

(四川師范大學(xué) 成人教育研究所,四川 成都 610068)

宋代書院教育特點(diǎn)及其對(duì)成人教學(xué)的啟示

段瑞雪

(四川師范大學(xué) 成人教育研究所,四川 成都 610068)

宋代的書院建立了一套“自學(xué)”和“講學(xué)”的制度。宋代書院教育為世人所推崇,對(duì)社會(huì)起了重要的作用。本文從營造自由開放的學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)成人學(xué)員自學(xué)和探究能力,建立良好的師生關(guān)系等方面闡述宋代書院教育特點(diǎn)對(duì)成人教學(xué)方面的啟示。

宋代;書院教育;成人教育;啟示;借鑒

書院是中國教育史上特有的一種教育組織形式,書院教育始自于唐代末期,在宋代作為一種教育制度得到了迅速而充分的發(fā)展。宋代書院建立了一套嚴(yán)密的組織制度,并在教學(xué)上形成了一些鮮明的特點(diǎn)。隨著規(guī)模的擴(kuò)大,書院的執(zhí)事和管理人員也有所增加:其主持人有洞主或山長、副山長、副教、助教等職,同時(shí)也有管干和副管干等負(fù)責(zé)事務(wù)的工作人員。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),宋代書院的總數(shù),大體在 200所至 400所。宋代許多名師大儒,諸如朱熹、陸九淵、楊簡(jiǎn)、呂祖謙、真得秀、胡宏,都在書院講過學(xué),是積極推動(dòng)書院教育的代表人物。

宋代的書院建立了一套“自學(xué)”和 “講學(xué)”的制度。宋代書院教育為世人所推崇,對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重要的作用。本文擬對(duì)宋代書院教育的特點(diǎn)及其借鑒作用略作論述。

一、宋代書院教育的特點(diǎn)

(一)會(huì)講與講會(huì)的結(jié)合——營造自由開放的學(xué)習(xí)氛圍

在宋代,書院既是教育教學(xué)機(jī)構(gòu)又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),教學(xué)與學(xué)術(shù)研究進(jìn)行密切的結(jié)合,它盛行“會(huì)講講會(huì)”制度。會(huì)講和講會(huì)均是一種學(xué)術(shù)性的聚會(huì)講學(xué),會(huì)講是臨時(shí)性的聚會(huì)講學(xué),講會(huì)則是一種定期舉行的聚會(huì)講學(xué)。會(huì)講和講會(huì)的參加者不僅有眾書院的大師和學(xué)生,還有社會(huì)賢達(dá)。會(huì)講或講會(huì)的內(nèi)容多由主辦者提出主題,各個(gè)學(xué)派闡述自己的觀點(diǎn)。由于主講大師的觀點(diǎn)見解不同,他們相互爭(zhēng)辯議論,實(shí)際上是將課堂講學(xué)與學(xué)術(shù)討論結(jié)合起來,這不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容和提高了教學(xué)水平,也激發(fā)了更多的學(xué)術(shù)創(chuàng)新,使書院教學(xué)形成了良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,為學(xué)生創(chuàng)造了有益的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氣氛。北宋時(shí)的白鹿洞書院規(guī)定“書院聚四方之峻秀,非僅取材于一域”。[1](P208)南宋時(shí)期,不但教師實(shí)行開放式講學(xué),學(xué)生也可以自由聽講。名師在書院講學(xué),聽講者不限本院師生,外地士子也可前來聽講,如:黃斡講“乾坤二卦時(shí)”,“山南北之士皆來集”。[2](P35-41)學(xué)術(shù)研究是書院教學(xué)的基礎(chǔ),教師特別注重講述自己獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解、研究成果,并把自己的著作作為書院的主要教材。[3](P57-59)

(二)自學(xué)與質(zhì)疑的結(jié)合——培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)和探究能力

宋代書院以學(xué)生個(gè)人讀書鉆研為主。書院講學(xué),通常是一位大師教誨一群學(xué)生,大師只是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起誘導(dǎo)作用,注重的是啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺性,提倡學(xué)生自學(xué),激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神。書院十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書要善于提出疑難,教學(xué)多采用 “問難論辯式”,注重對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。正如朱熹所言:“讀書無疑者,須教有疑。有疑者卻要無疑,到這里方是長進(jìn)?！彼诎茁苟磿航?jīng)常親自與學(xué)生質(zhì)疑問難。陸九淵在象山書院講學(xué)時(shí)也強(qiáng)調(diào)“為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”。[4](P28-37)這種質(zhì)疑問難的教學(xué)方式,既提高了學(xué)生自學(xué)探究的興趣,又增強(qiáng)了學(xué)生的思辨能力。

書院還推崇以學(xué)生個(gè)人讀書鉆研為主的教學(xué)方式。名師們都把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書作為教學(xué)的重要任務(wù),他們根據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括出許多讀書的原則、程序和方法,幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。學(xué)生主要以自學(xué)為主,而教師則負(fù)責(zé)在教學(xué)過程中針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和疑點(diǎn)進(jìn)行講解。書院十分強(qiáng)調(diào)讀書要善于提出疑難,鼓勵(lì)爭(zhēng)辯,采用問難論辯式教學(xué);學(xué)生要寫讀書日記,要求記錄學(xué)習(xí)的心得、疑問,定期交老師檢查;還注意發(fā)揮學(xué)問廣、有才華、年齡稍大學(xué)生的作用,讓他們對(duì)其他學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。這些無不使書院的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到了高峰。

(三)尊師和愛生的結(jié)合——建立良好的師生關(guān)系

古代官學(xué)由于以書籍為代表的教育資源極其匱乏,從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)壟斷、學(xué)在官府、師吏不分,在這種狀態(tài)下,形成了教師的絕對(duì)權(quán)威和不容懷疑,“師嚴(yán)道尊”,教師和學(xué)生之間只有授予與聽從、順從的關(guān)系。另外,古代官學(xué)教育對(duì)學(xué)生入學(xué)資格還有各種規(guī)定,除了地位的差別,還有地域的限制,而書院沒有這些限制,各地學(xué)生都可以到任何一所書院就學(xué)。書院的師生關(guān)系是平等的,而宋代書院更是注重道德修養(yǎng),為師者刻苦自勉,以身作則,師生間相處總是以道義為重,以誠相感。教師愛生,以學(xué)生獲取知識(shí)為最大樂趣。如朱熹平日教人循循善誘,孜孜不倦,并以此為人生最大樂事,對(duì)學(xué)生有相當(dāng)深厚的感情。學(xué)生敬師,也給后人留下 “程門立雪”這樣的佳話。這些都形成了書院突出的尊師愛生的優(yōu)良作風(fēng)。

(四)教學(xué)注重講明義理,躬行實(shí)踐

書院的大師在教學(xué)過程中,大多是提舉綱領(lǐng),由學(xué)生隨其深淺自行體會(huì)。至于教學(xué)內(nèi)容,對(duì)不同的教育對(duì)象各有差異,決不強(qiáng)求一致,學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢完全取決于自己的能力。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)中所遇到的疑難問題,更是隨其鉆研體會(huì)的程度,令其各有所思,不求一律。教師有時(shí)略加點(diǎn)化,啟發(fā)自悟,有時(shí)明白講解,以期徹悟。另外,書院教學(xué)注重知行結(jié)合,講求“躬行踐履”。書院的大師認(rèn)為只教學(xué)生“讀書窮理”是不夠的,還必須把讀書窮理與“躬行踐履”相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生把掌握的知識(shí)義理付之于親身實(shí)踐。書院的教學(xué)寓教于樂,注重激發(fā)學(xué)生的興趣。

(五)書院既是教育教學(xué)組織,又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)

學(xué)術(shù)研究與教學(xué)相結(jié)合又是書院一個(gè)最突出的特點(diǎn),也是我國古代書院教學(xué)制度的精華所在。書院的創(chuàng)建者和主持人多為學(xué)派大師,對(duì)學(xué)術(shù)有著精深的造詣,他們以書院作為宣講、倡導(dǎo)自己學(xué)說和培養(yǎng)人才的基地;在書院的講學(xué)過程中,積極從事學(xué)術(shù)理論的研究,不斷完善、發(fā)展自己的學(xué)術(shù)主張和理論體系。自南宋始,書院幾乎都沿著教學(xué)和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的道路發(fā)展,歷史上有許多著名的書院都擔(dān)負(fù)著教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的雙重任務(wù)?！霸鷷好鬏d具有教學(xué)和學(xué)術(shù)研究職能者將近百處,如安徽望江慈湖書院為著名學(xué)者王幼學(xué)講學(xué)并著〈綱目集覽〉處;江西貴溪靈谷書院為元陳大力藏書及著〈論語正義〉處”。[5](P116)書院注重啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教,教學(xué)與研究相結(jié)合的做法,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

二、對(duì)成人教學(xué)的啟示

(一)采取靈活多樣的教學(xué)方法

教無定法,貴在得法。目前的成人教學(xué)方式還是過于單一、呆板,學(xué)員的思想被牢牢地束縛,激情不能釋放,能量得不到發(fā)揮。為改變這一現(xiàn)狀,可以在日常的教學(xué)中進(jìn)行大膽的嘗試:借鑒宋代書院的 “會(huì)講講會(huì)”制度,采取 “校內(nèi)講會(huì)”與 “校外會(huì)講”兩種方式。每次 “校內(nèi)講會(huì)”可事先推選一至兩名的教師或?qū)W員,讓他們?cè)诩s定的時(shí)間和地點(diǎn)針對(duì)課本中涉及的內(nèi)容發(fā)表自己的見解,并通過聽眾提問,講會(huì)的教師或?qū)W員予以解答等方式相互切磋。提倡學(xué)員之間、教師之間、學(xué)員與教師之間開展討論與爭(zhēng)辯,促使思想的火花在碰撞中升華?！靶Ｍ鈺?huì)講”則可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻麣獾慕處熁驅(qū)＜襾碇v學(xué),甚至可以讓兩個(gè)觀點(diǎn)針鋒相對(duì)的專家同時(shí)或前后來校會(huì)講,讓學(xué)員的思想產(chǎn)生碰撞,在碰撞中學(xué)會(huì)辨識(shí)。這樣可以激發(fā)他們探究的熱情,自發(fā)組織研究性學(xué)習(xí)小組開展活動(dòng),并撰寫相關(guān)的論文。這種 “校內(nèi)講會(huì)”和 “校外會(huì)講”的方式類似于講座,但比講座更自由更開放,更能引發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)無論采用哪種方式,只要教學(xué)始終能讓學(xué)員在自由開放的、百家爭(zhēng)鳴式的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行,就能引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,使他們想學(xué)、愛學(xué)、好學(xué)。

(二)著重培養(yǎng)學(xué)員的自學(xué)和探究能力

傳統(tǒng)的書院不是單純的師授生學(xué)的被動(dòng)學(xué)習(xí),而是以學(xué)生的讀書思考為主,輔之以碩儒的會(huì)講、師生間的討論以及學(xué)生相互的切磋等教育形式。當(dāng)前我國成人教育面對(duì)新的時(shí)代特征,也必須營造自由的學(xué)習(xí)空間、開放的交流環(huán)境、民主的學(xué)術(shù)氛圍,賦予學(xué)員、教師民主、自由、選擇的權(quán)力。要提倡課堂內(nèi)外學(xué)員之間、教師之間、學(xué)員與教師之間的討論與爭(zhēng)辯,使思想的火花發(fā)生碰撞,培養(yǎng)出學(xué)員活躍的思維和獨(dú)立的批判性思維。當(dāng)然,隨著知識(shí)、信息的劇烈膨脹,教師僅僅傳授給學(xué)員知識(shí)已不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要,還必須使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)發(fā)展自己的技能,以便在學(xué)習(xí)化社會(huì)中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能,接受終身教育。

要善于向?qū)W員提問,更要啟發(fā)學(xué)員自主提出問題,自我解決問題,在相互的質(zhì)疑問難中獲得良好的教學(xué)效果。在日常的教學(xué)中,可以讓學(xué)員準(zhǔn)備 “學(xué)習(xí)問題本”,在預(yù)習(xí)的時(shí)候如實(shí)記載自己的預(yù)習(xí)心得和疑難困惑,在上新課前上交,教師對(duì)學(xué)員出現(xiàn)的疑惑,經(jīng)過歸類和篩選,選擇一些有代表性的問題在課堂上講解輔導(dǎo)。對(duì)那些課堂上無法解決的問題,可引導(dǎo)學(xué)員利用各種媒介進(jìn)行搜索、查閱與探究,并在學(xué)習(xí)本上寫下自己的心得體會(huì),最后教師再進(jìn)行反饋。這種學(xué)習(xí)法既有助于教師把握學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài),及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略,做到因材施教,又培養(yǎng)了學(xué)員的自學(xué)能力和探究能力,可謂一舉多得。

(三)以人為本,建立良好和諧的師生關(guān)系

宋代書院里的教師大部分是理學(xué)大師,他們學(xué)識(shí)淵博,品德高尚,在各個(gè)方面都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)生往往常年追隨教師的左右,在教師去世后,能夠繼承教師的衣缽,繼續(xù)宣傳其學(xué)術(shù)主張。教師對(duì)學(xué)生也十分關(guān)心,盡其所能地傳道、授業(yè)和解惑。當(dāng)今,我國一些成人學(xué)校的師生關(guān)系很淡漠,學(xué)員甚至害怕與教師溝通和交往。教師應(yīng)該和學(xué)員多交流,深入到學(xué)員中去,和學(xué)員建立良好的師生關(guān)系。當(dāng)然,“學(xué)高方為師,身正才為范”,要想得到學(xué)員的愛戴,教師自身素質(zhì)的提高和身體力行是至關(guān)重要的。所以在日常的學(xué)習(xí)工作中,教師必須不斷的學(xué)習(xí),努力提升專業(yè)技能,拓展知識(shí)視野,提高道德修養(yǎng),讓自己成為一個(gè)具有深邃思想、廣博知識(shí)、優(yōu)雅涵養(yǎng)的人。另外,教師要尊重學(xué)員的人格,關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)員,不要厚此薄彼,尤其是對(duì)于學(xué)業(yè)成績不夠理想的學(xué)員,更要多鼓勵(lì)、多關(guān)懷,相信他們的潛力,切實(shí)幫助他們一起完成學(xué)習(xí)的任務(wù)。只有這樣,教師的教誨才能被學(xué)員真心地接受,學(xué)員也才能做到“樂學(xué)、勤學(xué)”?？傊?良好和諧的師生關(guān)系是進(jìn)行正常教學(xué)活動(dòng),提高教學(xué)效率的保證,對(duì)師生雙方良好品質(zhì)的形成也起著重要的作用。

(四)注重教學(xué)和研究相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合

成人學(xué)員雖然來源廣泛、經(jīng)歷不一,但基本上具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐、職業(yè)訓(xùn)練經(jīng)歷,認(rèn)識(shí)能力和理解能力較強(qiáng),與書院生徒有一定的共性,因此在教學(xué)中借鑒書院多樣的教學(xué)方法,根據(jù)學(xué)員的特點(diǎn),制定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)計(jì)劃,結(jié)合實(shí)際傳授系統(tǒng)理論知識(shí),重視“踐履躬行”,使所學(xué)知識(shí)迅速轉(zhuǎn)化為解決問題的能力,提高學(xué)習(xí)效率和工作效率。教師在做好教學(xué)工作和教學(xué)管理的同時(shí),應(yīng)結(jié)合本學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)開展成人教育的科學(xué)理論研究,認(rèn)真研究教學(xué)中的各種實(shí)際問題,并上升到理論高度,指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐,使教學(xué)內(nèi)容、教育方式和管理規(guī)范與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。

三、結(jié)束語

書院作為中國獨(dú)特的教育形式,在中國古代教育史上以其頗具特色的教育制度獨(dú)樹一幟。書院對(duì)我國古代的教育發(fā)展和學(xué)術(shù)繁榮起到了積極的推動(dòng)作用,在古代教育和文化的發(fā)展上做出了積極貢獻(xiàn)。書院能歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代不衰,這足以說明書院獨(dú)特的價(jià)值所在。宋代距今已有一千多年的歷史,但其書院教育卻給我們留下了諸多有益的借鑒。宋代書院的興盛首先滿足了社會(huì)對(duì)教育的需求。宋初百廢待興,書院在擔(dān)負(fù)教育職能方面發(fā)揮著重要作用,至南宋時(shí),書院的極度興盛更是在知識(shí)傳播和人才培養(yǎng)方面做出了重要貢獻(xiàn)。書院的發(fā)展還對(duì)宋代學(xué)術(shù),尤其是對(duì)理學(xué)的興起和傳播起了重要作用。宋代的大理學(xué)家如朱熹、陸九淵、呂祖謙都是依靠書院傳播理學(xué)、廣收門徒,使得理學(xué)得到了極大發(fā)展。作為中國封建社會(huì)一種特有的教育形式,書院制度不可能取代現(xiàn)代學(xué)校制度。但書院制度所體現(xiàn)出的某些優(yōu)越性,完全有必要為現(xiàn)代成人教學(xué)所借鑒。對(duì)此,金景芳先生曾精辟地指出:書院帶有民辦性質(zhì),最易接近群眾;書院以自學(xué)為主,便于因材施教;書院聘請(qǐng)名師任教,可避免照本宣科,有利于學(xué)生獨(dú)立思考。他認(rèn)為可以成立書院,作為學(xué)校制度的補(bǔ)充。[6](P47-63)這些意見是中肯的,值得我們深思。

[1]孫培青.中國教育史 (二) [M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.

[2]李國鈞.中國書院史 [M].長沙:湖南教育出版社,1994.

[3]孫培青,李國鈞.中國教育思想史 [M].上海:華東師范大學(xué)出版社,l995.

[4]梅汝莉.中國教育管理史 [M].北京:海潮出版社,1995.

[5]白新良.中國古代書院發(fā)展史 [M].天津:天津大學(xué)出版社,1995.

[6]湖南大學(xué)岳麓書院文化研究所.岳麓書院一千零一十周年紀(jì)念文集 (第一輯) [M].長沙:湖南人民出版社,1986.

Academys’Educa tiona l Character isticsin Song Dyna sty and Its Implica tion to Adult Teaching

DUAN Rui-xue
(Institute forA du lt Education,Sichuan Norm alUniversity;Chengdu,Sichuan 610068,China)

College Education of Song Dynasty’s rise and government support is the fundamental cause of the College’s rise;College full academic atmosphere is the basis of its inherent rise. This paper describes revelation of college education of Song dynastyon adult education in our country from the three areas, to create a free and open learning environment, to cultivate the ability ofself - learning and exp loring of adult college students, to establish a good relationship between teachers and students.

song dynasty;co llege;adu lteducation;revelation;reference

G720

A

1008-6471(2010)03-0014-03

2010-04-16

段瑞雪 (1985—),女,內(nèi)蒙古呼和浩特人,四川師范大學(xué)成人教育研究所成人教育學(xué)專業(yè) 2008級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)槌扇寺殬I(yè)教育。