張玉新

（河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

羞恥心是指一個(gè)人意識到自己的言行、品質(zhì)與社會道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范不相符合時(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)疚、自愧、難為情的心理體驗(yàn)，是一種積極的心理反映。因而，培養(yǎng)青少年的羞恥心，有利于他們道德信念和道德行為的形成，有助于整個(gè)社會道德水準(zhǔn)的提高，也有利于良好社會風(fēng)氣的形成，是建設(shè)文明社會，提高民族素質(zhì)的需要。

一、青少年羞恥心缺失的表現(xiàn)

1.只計(jì)利害，不問羞恥。不少青少年凡事只問值不值、有利沒利，不問該不該、恥不恥。往往為了蠅頭小利不惜弄虛作假，制造假文憑、考試作弊等，不以為恥，反自認(rèn)為“聰明”。

2.因循陋習(xí)，不以為恥。隨地吐痰、亂扔廢物、高聲喧嘩、搶行加塞、不守網(wǎng)絡(luò)道德、無視交通規(guī)則等，不少青少年習(xí)以為常，不以為恥。甚至個(gè)別青少年手持百元大鈔向管理人員示威，當(dāng)面吐痰。

3.追求享樂，好逸惡勞。有些青少年追求享受，挑吃揀穿，盲目攀比，好逸惡勞，惡意透支信用卡，長期依賴父母生活等，絲毫不感覺難為情，還自認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。據(jù)搜狐新聞報(bào)道：2007年495萬大學(xué)畢業(yè)生，有10.99萬大學(xué)生放棄求職和求學(xué)，甘當(dāng)“啃老族”。

4.逞強(qiáng)好勝，不計(jì)后果。部分青少年為了炫耀自己與眾不同，不惜酗酒吸毒、販黃賭博、打架斗毆、暴力抗法等，做了損害他人和社會的事，給他人和集體造成痛苦和災(zāi)難，卻不以為恥，反而成為標(biāo)榜自己的“榮耀”。

5.尋找借口，自我解脫。有的青少年學(xué)習(xí)不動(dòng)腦，干活怕出力，作業(yè)照人抄，做事好偷巧，出了問題不從自身找原因，卻統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于體制不健全、社會不公平，嘆“英雄無用武之地”等，凡事以為給自己尋找到一個(gè)理由，就可以否定和取消羞恥心，就以為得到了解脫。

6.自暴自棄，破罐破摔。個(gè)別青少年受到挫折或處分后，就完全喪失了自信、自尊，抱著“死豬不怕開水燙”的心態(tài)，為所欲為，甚至走上違法犯罪的道路，把國家法律都置之不理，也就根本談不上認(rèn)識對其行為的羞恥。

二、青少年羞恥心缺失的原因分析

1.羞恥文化的淡化。羞恥文化是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是儒家學(xué)說的精髓。但是隨著社會的變革，社會結(jié)構(gòu)、行為方式、價(jià)值觀念等各方面都發(fā)生了巨大變化，舊的道德體系在日益變革的社會中失去了原有的社會合理性，社會的多元異質(zhì)性使傳統(tǒng)道德解體，原來較為統(tǒng)一的價(jià)值觀念、社會規(guī)范逐步被人們淡化，而又沒有形成新的一致認(rèn)同的規(guī)范體系，造成社會道德信仰的缺失。在當(dāng)前社會多元價(jià)值體系并存的形勢下，西方資本主義意識形態(tài)趁虛而入，現(xiàn)代主義思潮對青少年的價(jià)值觀念形成沖擊，使得“個(gè)性解放”、“個(gè)性自由”成為青少年的時(shí)尚，傳統(tǒng)文化被青少年全盤否定，羞恥文化被逐步拋棄、淡化，直接導(dǎo)致青少年羞恥心的喪失。

2.市場經(jīng)濟(jì)的影響。市場經(jīng)濟(jì)是求利經(jīng)濟(jì)，更是道德經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，部分青少年只追求經(jīng)濟(jì)利益，不講道德誠信，盲目追求物質(zhì)享受，忽略精神追求，在巨大的物質(zhì)利益的誘惑下，忘卻了道德理想、道德信念，使得見利忘義、惟利是圖，為了金錢而不顧羞恥，漠視社會榮譽(yù)。而對高尚精神和社會榮譽(yù)的追求恰恰是羞恥心形成的外在動(dòng)因，只有有了崇高的理想和道德信念的支撐和激勵(lì)，才使得羞恥心的形成有了必要的條件。因而，對金錢的狂熱追求，不僅使羞恥心喪失了外在動(dòng)因，而且還在一定程度上歪曲善惡標(biāo)準(zhǔn)、是非觀念，使得個(gè)別青少年為物質(zhì)利益“恬不知恥”。

3.學(xué)校道德教育的扭曲。在我國應(yīng)試教育制度下，許多青少年從幼兒園開始就踏上一條充滿競爭、背負(fù)升學(xué)壓力的人生道路。為了考高分、進(jìn)名校，中小學(xué)生成了填充知識的容器。在學(xué)校，教師講授的都是與考試相關(guān)的理論知識，即使道德理論課，也是死記硬背許多與考試有關(guān)的條條框框，忽略了青少年道德品質(zhì)的養(yǎng)成，使他們在客觀的成長規(guī)律和真切的需求面前，欠缺心靈的溝通、呵護(hù)與關(guān)照，青少年也根本沒有時(shí)間去思考道德的內(nèi)容，體驗(yàn)道德的榮辱，分?jǐn)?shù)成為他們心目中惟一的好壞標(biāo)準(zhǔn)?！胺?jǐn)?shù)是硬道理”，誘導(dǎo)了學(xué)校教育的扭曲，使得青少年羞恥心的培養(yǎng)失去了外在評價(jià)，也就無從“知恥”了。

4.家庭教育方式的不合理。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的日益富裕，家庭對青少年的教育越來越重視。但是許多家長把自己青少年時(shí)期失去的理想目標(biāo)轉(zhuǎn)移到孩子身上，希望孩子實(shí)現(xiàn)自己心目中的理想，把孩子的教育當(dāng)成了自己的“影子工程”，只忙于帶孩子參加各種所謂的“培優(yōu)班”，根本不顧孩子自身需求、成長規(guī)律以及道德品質(zhì)的養(yǎng)成。甚至個(gè)別家長害怕自己孩子在外老實(shí)吃虧，有意模糊善惡標(biāo)準(zhǔn)、是非觀念，引導(dǎo)孩子爭強(qiáng)好勝，凡事只求結(jié)果，不問過程，使得講誠信、做老實(shí)事成為青少年心目中的羞恥。家庭教育方式的不合理致使青少年從小不能根據(jù)社會道德規(guī)范的要求，確定哪些事該做，哪些事不能做，缺失了羞恥心的實(shí)踐，沒有形成正確的價(jià)值尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

5.大眾媒體的誤導(dǎo)。大眾傳媒在引領(lǐng)青少年流行時(shí)尚的同時(shí)，也限制了青少年時(shí)尚和流行文化的內(nèi)涵與高度，形成了青少年對媒體的依賴，催生了青少年的思想“懶漢”。有的媒體為了煽情吸引青少年眼球，不惜暴露自己的無知和偏見，用個(gè)人的浮躁情緒代替健康的道德思想，致使許多正面教育弘揚(yáng)少之又少，負(fù)面事件介紹詳之又詳，過分宣揚(yáng)豪華、奢侈的物質(zhì)生活，誤導(dǎo)青少年理想追求，誘發(fā)青少年個(gè)人英雄主義、享樂主義、功利主義泛濫，喪失羞恥心培養(yǎng)的宣傳陣地。

三、培養(yǎng)青少年羞恥心的教育對策

1.提高認(rèn)識。知恥，或者說人有羞恥之心，是人區(qū)別于動(dòng)物的特征之一，是人性的內(nèi)容?！对娊?jīng)·録風(fēng)·相鼠》記載：“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？”就是說，連老鼠都有一張皮，人豈能沒有廉恥尊嚴(yán)？管仲甚至把“恥”字提高到關(guān)系國家生死存亡的高度，他說：“國有四維，……一曰禮，二曰義，三曰廉，思曰恥?！薄八木S不張，國乃滅亡。”顧炎武也談到“廉恥，立人之大節(jié)?！笨梢哉f羞恥思想貫穿整個(gè)中國古代社會并被人們普遍接受，固化在人們頭腦中，成為道德的要求。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：羞恥心與其他道德現(xiàn)象一樣，是人們的各種社會關(guān)系在道德意識上的反映，具有共產(chǎn)主義道德感的人是以損害社會利益和其他人利益為羞恥的，他們可以用這種羞恥心來鞭策自己，一是幫助改正錯(cuò)誤，二是避免誤入歧途。古語說：“恥不從枉”，就是說人們有了羞恥心就能制止不良愿望、動(dòng)機(jī)、言語、行為和防御自尊心受到侵襲，從而約束自己不道德的行為。因此，加強(qiáng)青少年羞恥心教育，努力培養(yǎng)他們正確的適度的羞恥心，是培養(yǎng)“四有”新人的需求。

2.強(qiáng)化熏陶。只有當(dāng)個(gè)體擁有良知時(shí)，社會所認(rèn)可的光榮之事才對其有道德上的激勵(lì)作用，才能促使他們做有益于他人和社會之事；也只有個(gè)體內(nèi)心擁有良知時(shí)，社會所認(rèn)定的羞恥之事，才對其有道德上的警示作用，促使其克服自身不去做有損他人和社會的羞恥之事。因而對青少年的羞恥心教育，需要從小培養(yǎng)，否則，他們做錯(cuò)了事還自以為是，久而久之，習(xí)慣成自然，就感覺不到羞恥。對青少年羞恥心的教育培養(yǎng)，需要家庭、學(xué)校、社會緊密配合，進(jìn)行正面引導(dǎo)、反面警示，營造出一個(gè)濃郁、和諧、舒暢的育人環(huán)境，使青少年耳濡目染，受到潛移默化的熏陶，無形中幫助他們樹立正確的是非觀念，提高道德評價(jià)能力。

3.注重實(shí)踐。重視實(shí)踐體驗(yàn)是我國德育的優(yōu)良傳統(tǒng)。羞恥心只有使青少年的認(rèn)識、情感轉(zhuǎn)化為行為，才能體現(xiàn)出來，而且也只有在實(shí)踐體驗(yàn)中才能獲得發(fā)展。由此，我們要引導(dǎo)青少年多進(jìn)行實(shí)踐：一是要指導(dǎo)他們從小養(yǎng)成內(nèi)省的習(xí)慣，可以通過記日記的方式，日日內(nèi)省、時(shí)時(shí)鞭策、與時(shí)俱進(jìn)、日新月異；二是要指導(dǎo)他們多讀名人傳記，閱讀有益書籍會使人從旁觀察自己，用最理想的觀點(diǎn)認(rèn)識自己，用道德高尚的英雄行為鼓舞自己，樹立學(xué)習(xí)榜樣，從榜樣身上提供的真、善、美的正面示范中，歸納出自己的具體道德標(biāo)準(zhǔn)，以此嚴(yán)格要求自我，從而使榜樣內(nèi)化遷移為自己的行為尺度；三是要指導(dǎo)他們參加各種社會實(shí)踐活動(dòng)，通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)，讓青少年在活動(dòng)中寓教于樂，自我教育、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)守、自我強(qiáng)化，努力把自身培養(yǎng)成為有理想、講道德、知羞恥的時(shí)代新人。

4.引導(dǎo)升華。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，不韋遷蜀世傳《呂覽》，屈原放逐《離騷》三百篇，司馬遷身受宮刑而作《史記》，韓信甘受胯下之辱而成大器，勾踐臥薪嘗膽終成大業(yè)。中華民族有過輝煌的歷史，也有過近百年的屈辱，因?yàn)橛谐汕先f仁人志士以民族興衰為己任，浴血奮斗，中華民族才一洗國恥，成為獨(dú)立、繁榮、昌盛的主權(quán)國家。如今，國際競爭日趨激烈，未來民族和國家的國際地位、興衰成敗將由當(dāng)今的青少年來擔(dān)當(dāng)。因此，我們要把青少年的羞恥心引導(dǎo)到對集體、對國家的責(zé)任感上來，引導(dǎo)他們以振興中華為己任，奮發(fā)圖強(qiáng)，做時(shí)代嬌子。

［1］陳雪艷.淺談對學(xué)生的羞恥心教育［J］.內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2006，（2）：66.

［2］王海明.人性概念辨難［J］.人文雜志，2003，（5）：4.

［3］陳戍國.詩經(jīng)校注［M］.岳麓書社，2004：63.

［4］黎翔鳳.管子校注（上）［M］.中華書局，2004：11.

［5］《十三經(jīng)注疏·孟子注疏》（下冊）［M］.中華書局影印，1980：2691.

［6］［清］顧炎武.日知錄集釋（上）.花山文藝出版社，1990.