曹 容

（四川民族學(xué)院，四川 康定 626001）

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和對(duì)外交流的日益頻繁，越來越多的外國(guó)游客游覽我國(guó)各地著名的風(fēng)景名勝古跡，了解各地的風(fēng)土人情。為了方便外賓并更好地對(duì)外宣傳中國(guó)悠久的歷史文化和美麗的自然風(fēng)光，促進(jìn)我國(guó)涉外旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，就需要不斷地優(yōu)化我國(guó)的涉外旅游環(huán)境，其中地名和景點(diǎn)名稱的翻譯顯得尤其重要，因?yàn)榈孛姆g是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的象征，而景點(diǎn)名稱翻譯的好壞不僅直接反映譯者水平的高低，更在一定程度上影響到游客是否會(huì)選擇此景點(diǎn)作為參觀游覽的對(duì)象，影響到國(guó)際間的文化交流。

筆者通過景區(qū)實(shí)地考察和查找文字宣傳資料的方式，收集康巴藏區(qū)境內(nèi)的地名和景點(diǎn)翻譯名稱，通過分析研究，就地名和景點(diǎn)名稱的英譯方法、翻譯原則以及存在問題，作了初步探索。

一、景點(diǎn)名稱的常用英譯方法

1.音譯（transliteration）

音譯指把一種語(yǔ)言的語(yǔ)音用另一種語(yǔ)言中跟它發(fā)音相同或相近的語(yǔ)音表示出來（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。即主要根據(jù)漢語(yǔ)讀音，將景點(diǎn)名直接用拼音標(biāo)注，是景點(diǎn)名翻譯中最簡(jiǎn)單的一種，也是最常見的一種。只要能掌握漢語(yǔ)拼音即可得到正確譯名，從而最大限度地保留源語(yǔ)文字的讀音，這對(duì)于擴(kuò)大景點(diǎn)的影響力有很大作用。

由于藏區(qū)地名、景點(diǎn)名中涉及到相當(dāng)多藏民族文化的專有名詞，這些專有名詞在英語(yǔ)中無對(duì)應(yīng)的譯語(yǔ)，無法用簡(jiǎn)潔易記的方式譯出，采用音譯的方式來翻譯景點(diǎn)名稱，可以使翻譯過程直觀、簡(jiǎn)便，譯名也比較簡(jiǎn)潔，易于外賓記憶、理解和傳播，擴(kuò)大景點(diǎn)影響力。如：Xinduqiao（新都橋），Yajiageng Bank（雅家?。?，Yerenhai（野人海）等。李懷奎、李懷宏對(duì)景觀標(biāo)識(shí)名稱漢譯英的語(yǔ)用等效研究表明：采用音譯的名稱無論在語(yǔ)用語(yǔ)言上，還是社會(huì)語(yǔ)用上，不可接受率比采取直譯與意譯標(biāo)識(shí)名稱的不可接受率要低得多。漢語(yǔ)拼音已在國(guó)際上得到廣泛認(rèn)可，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景點(diǎn)的音譯名被接受程度會(huì)越來越高，接受度的提高也使信息的傳達(dá)更有效。

但是，在景點(diǎn)名稱翻譯中單獨(dú)使用音譯的并不多見，大多數(shù)是同直譯和意譯結(jié)合起來使用，譯文力求保持原文的讀音，而在字型上則保留譯語(yǔ)的特點(diǎn)和習(xí)慣。

2.意譯（free translation）

意譯通常指“從意義出發(fā)，只要求將原文大意表達(dá)出來；不注意細(xì)節(jié)，譯文自然流暢即可，意譯不注意原作形式包括句法結(jié)構(gòu)、用詞、比喻及其他修辭手段。本文中的“意譯”不是通常意義上與“直譯”（literal translation）相對(duì)的“意譯”（free translation），而是在一定層次上追求等值的語(yǔ)意翻譯。由于景點(diǎn)名通常是由詞匯、詞組構(gòu)成的，所以這種翻譯所要達(dá)到的等值效果也停留在詞匯層次上。

（1）逐字翻譯。逐字翻譯即以單個(gè)漢字為單位進(jìn)行的翻譯。如：大冰瀑布譯為the Grand Ice Fall，the Great Frozen Waterfall，Big Ice Cascade和Large Glacial Fall.四個(gè)英譯名都基本保持了景點(diǎn)中文名稱的語(yǔ)言形式，通順易懂，譯語(yǔ)讀者也能明白其中的含義。逐字翻譯是一種被廣泛運(yùn)用的翻譯方法，在此次調(diào)查中有相當(dāng)豐富的例子，在此不一一列舉。

（2）直譯。直譯源于逐字翻譯，所不同的是景點(diǎn)名稱中有些是固定詞語(yǔ)，不能將其逐個(gè)拆分后翻譯，翻譯時(shí)要盡量保持原作的語(yǔ)言形式，包括用詞、句子結(jié)構(gòu)、比喻手段等，力求在詞匯這一層次上追求與原文的等值效果，如Horse-racing Mountain（跑馬山）。由于景點(diǎn)名稱中固定詞語(yǔ)較少，且要保持原作的語(yǔ)言形式，故這種譯法不常用，此次調(diào)查中例子很少。

（3）語(yǔ)義翻譯。此種翻譯方法不再局限于單個(gè)字、詞的意義上，而是追求譯文與原文在所表達(dá)意思上的等值。如景點(diǎn)“郭崗頂”，地形如蓮花寶座，故英譯名為Guogangding Lotus Peak。再如收藏了藏傳佛教各家各派的經(jīng)典書籍印版的德格印經(jīng)院，英譯名為Dege Scripture Printing lamasery或Dege Buddhist Sutra Printing House，譯文均沒有拘泥于源語(yǔ)的表達(dá)方式，而是補(bǔ)充解釋了其文化內(nèi)涵，有效地傳達(dá)出了源語(yǔ)信息。由于景點(diǎn)名多以較短的字、詞出現(xiàn)，所包含的語(yǔ)義有限，故這種翻譯方法并不常用。

3.音譯＋意譯

景點(diǎn)作為地名的一種，基本上都是以詞組或者短語(yǔ)的形式出現(xiàn)，從其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上分析可以表示為專有名稱+種類名稱的偏正詞組形式。在實(shí)際運(yùn)用中，專有名稱采用音譯（主要是拼音法），也有用意譯（主要是直譯）；種類名稱則一般采用意譯中的直譯。這樣的譯法主要有下列三種形式：拼音+直譯：貢嘎山Gongga Mountain，五須海Wuxu Lake，瀘定橋Luding Bridge，金剛寺Jingang Monastery，長(zhǎng)青春科爾寺Changqing’Chunke’er Temple；拼音+拼音+直譯：望江樓Wujianglou Tower，雅家埂Yajiageng Bank，熱水溝Reshuigou Valley；直譯+直譯：如Swallow Valley（燕子溝），Colorful Stone Forest（變色土石林），Beauty’s Valle y（美人谷），Small Old Indian（小天竺）

這種方法既彌補(bǔ)了單純音譯法表意能力差的缺點(diǎn)，又在某種程度上避免了一些難譯詞在意譯時(shí)可能出現(xiàn)的語(yǔ)意誤解，詞不達(dá)意，表達(dá)累贅等弊病，因此是最為常見的譯法之一。這種翻譯方法中有幾點(diǎn)值得注意：

（1）用拼音標(biāo)注的專名部分不表意，只將其整體視為一個(gè)語(yǔ)素單位，故在音譯時(shí)一般合寫，例如Xinduqiao（新都橋），Yerenhai（野人海）等。

（2）若專有名詞為單音節(jié)的通名，如江河湖海、園林建筑等，應(yīng)顧及音韻和英語(yǔ)習(xí)慣讀法，通常將種類名詞視為專有名詞的一部分，按專名處理。即先采用音譯方法與專名連寫，將名字后隱含的“湖”“山”和“園”等同時(shí)音譯出來（而雙名則不必）。后重復(fù)意譯，構(gòu)成專名整體。如Hailuogou Valley（海螺溝），Paomanshan Mountain（跑馬山），Daduhe River（大渡河）等。

（3）“音譯”+“解釋性翻譯”的方法。解釋性翻譯，即“譯者可以而且應(yīng)該對(duì)原文加工，其中一種加工方法是‘鑲補(bǔ)’，即補(bǔ)充外國(guó)人看不懂的背景，通常是加幾個(gè)字或最多加一兩行話就行”。如措普湖Cuopu Lake-the first lake of Eastern Tibet。在旅游景點(diǎn)的介紹中采用解釋性翻譯，這樣既能讓外國(guó)游客了解此處景點(diǎn)的名稱，又能知道該景點(diǎn)所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵。如“世界人與生物圈保護(hù)網(wǎng)絡(luò)成員”稻城三神山－仙乃日、央邁勇和夏諾多吉，分別為藏傳佛教三詁主觀音、文殊、金剛手之化身，英譯名為Jambeyang（represents Manjushri，the Bodhisttva of Widom），Chanadorje（stand for Vajrapani，the BodhisattvaWrath），Shenrezig（represents Avalokiteshavara，the Bodisattva of Compassion and the Parton-saint of Tibet）.首次出現(xiàn)可加括號(hào)，對(duì)于景點(diǎn)作進(jìn)行一步說明，再次出現(xiàn)時(shí)，括號(hào)可省去，以免譯名過長(zhǎng)；附帶括號(hào)的譯名只宜出現(xiàn)在段落中，不宜出現(xiàn)在標(biāo)題或單獨(dú)作為景點(diǎn)名稱時(shí)的形式。又因?yàn)槁糜尉包c(diǎn)的標(biāo)識(shí)有其自身特點(diǎn)，這樣的解釋性翻譯運(yùn)用在景點(diǎn)名稱上時(shí)會(huì)顯得過于累贅，因此對(duì)景點(diǎn)名稱的翻譯可直接用音譯Yangmaiyong，Xiaruoduoji和Xianairi。

康志洪認(rèn)為地名翻譯中，源語(yǔ)——目的語(yǔ)的關(guān)系的重要特點(diǎn)之一是源語(yǔ)語(yǔ)符必須適應(yīng)和服從目的語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)用環(huán)境和習(xí)慣：地名翻譯的關(guān)鍵不在于語(yǔ)符意義的對(duì)等或語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)，而在于譯名究竟以何種合適的方式在目的語(yǔ)中指稱源語(yǔ)名稱之所指。一般而言，音譯的譯名較簡(jiǎn)潔，可記性較好；而采用了意譯的譯名則較為確切，能較好地體現(xiàn)地名和景點(diǎn)名中包含的意思。在旅游翻譯實(shí)踐中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況做出取舍，但也要考慮能相互兼顧。無論采取哪一種方法，或是把幾種方法結(jié)合起來使用，都需要遵循一定的翻譯原則。

二、地名與景點(diǎn)名翻譯原則

地名是最常用的社會(huì)公共信息之一，與國(guó)家的日常生活、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面息息相關(guān)。我國(guó)歷來重視地名工作，截至2001年底，全國(guó)省一級(jí)行政單位都出臺(tái)了地名管理法規(guī)，70%的市縣也制定了地名管理規(guī)定。地名的翻譯是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的象征。作為翻譯人員，首先要遵守這些規(guī)定，以維護(hù)國(guó)際主權(quán)與民族尊嚴(yán)。

1.地名的翻譯應(yīng)以漢語(yǔ)拼音音譯為主，力求準(zhǔn)確規(guī)范，并適當(dāng)照顧習(xí)慣譯名

用漢語(yǔ)拼音拼寫我國(guó)地名，不僅是我國(guó)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且是經(jīng)過國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織規(guī)定作為有關(guān)我國(guó)的專有名詞和譯詞的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。早在1967年聯(lián)合國(guó)就做出決議，要求各國(guó)、各地區(qū)在國(guó)際交往中，地名翻譯都使用羅馬（拉?。┳帜钙磳?，做到每個(gè)地名只有一種羅馬字母拼寫形式，即單一羅馬化。而我國(guó)地名羅馬化國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是漢語(yǔ)拼音拼寫方案，這是1977年第三屆聯(lián)合國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議上通過的。1999年我國(guó)又頒布了《地名標(biāo)志牌城鄉(xiāng)標(biāo)準(zhǔn)》，用漢語(yǔ)拼音方案拼寫地名被規(guī)定為必須執(zhí)行的強(qiáng)制性條款。理論上所有的行政區(qū)劃的名稱都可以采用拼音法來翻譯。在某些較為正式場(chǎng)合，還需對(duì)地名加上其行政區(qū)劃的級(jí)別：?。╬rovince）、市（city）和縣（county）等。中國(guó)的地名多為雙聲詞，地名的翻譯應(yīng)以音譯（transliteration）為主，拼音法譯名比較簡(jiǎn)潔，對(duì)外國(guó)人而言，易于他們理解和記憶。而且，拼音法由于實(shí)現(xiàn)了地名和譯名之間的一一對(duì)應(yīng)，也可使譯名規(guī)范統(tǒng)一，是地名較理想的譯法。地名的音譯還可參照《英漢譯音表》、《外國(guó)地名譯名手冊(cè)》（中國(guó)地名委員會(huì)編，商務(wù)印書館出版）或《世界地名譯名手冊(cè)》（辛華編，商務(wù)印書館出版）。我國(guó)現(xiàn)有的各級(jí)行政區(qū)劃的名稱，包括?。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)）、市、縣（區(qū)），絕大多數(shù)都可以直接引用拼音的寫法譯成英語(yǔ)。

此外，地名翻譯還應(yīng)適當(dāng)照顧習(xí)慣譯名。對(duì)某地已有傳統(tǒng)譯法、諧音法譯名廣為人知，特別是那些較早為國(guó)外所熟悉，外賓或多或少在其國(guó)內(nèi)的媒體中聽到或看到的地名，在旅游翻譯中通常保留原譯法，例如香格里拉譯為“Shangri-la”，香巴拉譯為“Shambhala”或“Shangba-la”等。

2.少數(shù)民族地名不用漢語(yǔ)拼音音譯，而應(yīng)按該民族的語(yǔ)言拼寫，用加符字母為地名記音

1991年8月30日，國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局批準(zhǔn)了《中國(guó)各民族名稱的羅馬母拼法和代碼》，英譯文中，我國(guó)少數(shù)民族的地名不用漢語(yǔ)拼音音譯，而是直接從少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音中譯得，應(yīng)按該民族的語(yǔ)言拼寫。如拉薩譯為“Lhasa”而不是“Lasa”，烏魯木齊應(yīng)譯為“Urnmclu”或“Urumqi”，而不譯為“Wulumuqi”。同樣，康巴譯應(yīng)為“Khams”而不是“Kangba”，甘孜應(yīng)譯為“Garze”而非“Ganzi”。此外，少數(shù)民族語(yǔ)地名的記音時(shí)，可以在特定的字母上面加符號(hào)，代表特殊語(yǔ)音?？蛋筒貐^(qū)內(nèi)大多地名由藏語(yǔ)音譯而來，其拼音字母有無符和加符并列的，一般拼寫用無符字母，地名記音用加符字母。如Garz ê County（甘孜縣），Sêrxü County（石渠縣），Dêgê County（德格縣），Sêrtar County（色達(dá)縣），Sêrkog Town（色柯鎮(zhèn)）。

3.景點(diǎn)名稱的翻譯采取意譯或音譯、意譯相結(jié)合的辦法，遵循“音譯為主，適當(dāng)意譯，照顧通譯”的原則

同地名翻譯不同，我國(guó)自然景觀和人文景觀的名稱大多不完全用音譯，而是采取意譯或音譯、意譯相結(jié)合的辦法。就地名而言，其本身的稱呼是最主要的，就像是人的姓名一樣，因此用音譯可以使譯名簡(jiǎn)潔、便于記憶。但對(duì)景點(diǎn)來說，人們不僅要知道它叫什么，還要知道它究竟是什么。對(duì)于文化內(nèi)涵豐富的名稱，在翻譯時(shí)需要突出其內(nèi)在含義或典故與傳說內(nèi)容，以便于游客理解、記憶，因此，對(duì)此類名稱多采用意譯。如康定的二道橋意為由康定北門出城的第二座橋，譯為“the second Bridg”e”而非“erdao qiao”；“木格措”在藏語(yǔ)中意為“野人?！?，相傳曾經(jīng)有一對(duì)男女為反抗包辦婚姻而私奔到此居住，被誤認(rèn)為野人而得名，應(yīng)譯為“Savage Lake”，游客一聽，便會(huì)猜測(cè)出名字由來一定有個(gè)故事，比“Yerenhai”和“mugecuo”的譯名更能激發(fā)游客的好奇心，引起他們一探究竟的興趣。還有馳名中外的跑馬山，因當(dāng)?shù)厝罕娒磕贽r(nóng)歷四月初八為紀(jì)念佛主釋迦毪尼的誕辰在山上舉行賽馬活動(dòng)，即“四月轉(zhuǎn)山會(huì)”而得名，采用意譯法譯為“Horse-racing Mountain”就比音譯法“Paoma Mountain”通俗易懂，既能讓譯文讀者接受，又有效地傳達(dá)出源語(yǔ)信息。

三、地名與景點(diǎn)名翻譯應(yīng)注意的問題

1.注重內(nèi)涵對(duì)等，處理好景點(diǎn)翻譯包含的文化因素

“翻譯是跨語(yǔ)言（cross-lingistic）、跨文化（cross-cultural）、跨社會(huì)（cross-social）的交際活動(dòng)。翻譯的過程不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程，而且是反映不同社會(huì)特征的文化轉(zhuǎn)換過程?！狈g理論家尤金·奈達(dá)也曾指出：“譯文讀者對(duì)譯文的理解應(yīng)當(dāng)達(dá)到能夠想象出原文讀者是怎樣理解和領(lǐng)會(huì)的程度?！笨蛋筒貐^(qū)的景點(diǎn)名稱大多帶有濃厚的文化依附性，人文歷史內(nèi)涵豐富，翻譯時(shí)需要譯者具備敏銳的跨文化意識(shí)，不僅要注重對(duì)文化內(nèi)涵的正確理解，還須結(jié)合語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)。在翻譯涉及中國(guó)古文化的專名時(shí)，對(duì)文化內(nèi)涵的把握是決定譯文準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵。準(zhǔn)確而地道的譯文會(huì)對(duì)宣傳旅游資源、提升城市整體形象起到積極的作用。如康巴藏區(qū)的南部生態(tài)旅游區(qū)，就借助了美國(guó)國(guó)家地理雜志記者、著名生物學(xué)家、探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克的游記和英國(guó)著名作家詹姆斯·希爾頓的名著《消失的地平線》中對(duì)人間天堂香格里拉的宣傳，將境內(nèi)的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，英譯為Shangri-la Township，把稻城亞丁稱為香巴拉，英譯為Shambhal。同時(shí)在稻城亞丁加個(gè)前綴—最后的香格里拉，英譯為the last Shangri-la。“香巴拉”是藏語(yǔ)的音譯，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，其意為“極樂園”，是佛教所說的神話世界，為時(shí)輪佛法的發(fā)源地；是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土。而“香格里拉”一詞，作為英語(yǔ)Shangri-La的外來詞，最先出現(xiàn)于1933年出版的英語(yǔ)作家詹姆斯·希爾頓的長(zhǎng)篇小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧?kù)o的土地，如中國(guó)的桃花源一樣，是心靈中的理想國(guó)度，未必真實(shí)存在。因此，兩者在現(xiàn)代詞匯中都是“伊甸園、人間仙境、世外桃源、烏托邦”的代名詞，指一種理想的生活的地方。區(qū)別在于“香格里拉”，為英語(yǔ)Shangri-La的音譯，而“香巴拉”為藏語(yǔ)的音譯，更原汁原味一點(diǎn)。不管是Shambhal還是shangri-la，譯者都在充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯，保留了源文文化、歷史內(nèi)涵，使不同文化背景的外國(guó)游客對(duì)人文景點(diǎn)的理解突破語(yǔ)言和文化差異上的障礙。

因此在對(duì)景點(diǎn)名稱翻譯時(shí)，人們一方面應(yīng)遵循“音譯為主，適當(dāng)意譯，照顧通譯”的翻譯原則，另一方面更要注意文化信息的傳遞。以達(dá)到人們通過旅游進(jìn)行交流的目的。

2.景點(diǎn)名稱與其專有化時(shí)應(yīng)采用不同譯法

多數(shù)情況下景點(diǎn)的專有名稱部分采用音譯。對(duì)景點(diǎn)名稱音譯時(shí)，譯者要了解景點(diǎn)名稱與其中的通名專名化后的英譯法不同。通名專名化主要指單音節(jié)的通名，如江、河、湖、海、島等，應(yīng)視作專名的組成部分，先音譯并與專名連寫，后重復(fù)意譯，按專名處理，構(gòu)成專名整體。如：望江樓Wujianglou Tower，雅家埂Yajiageng Bank，熱水溝Reshuigou Valley等。

通名專名化時(shí)應(yīng)音譯，作通名時(shí)一般譯成其類別名。如“木格措溫泉”應(yīng)譯成Mugecuo Hot Spring而“木格措”仍譯為Mugecuo Lake，同樣“海螺溝冰川森林公園”譯作Hailuogou Glacier Virgin Forest Park，海螺溝作為景點(diǎn)時(shí)譯成Hailuogou Valley。

四、結(jié)語(yǔ)

地名和景點(diǎn)名稱翻譯同一個(gè)地方獨(dú)特的民風(fēng)民俗、歷史文化背景有著千絲萬縷的聯(lián)系，并涉及心理學(xué)、廣告學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域。要把旅游資源向外推廣，就必須關(guān)注地名、景點(diǎn)名稱的英譯現(xiàn)狀。旅游翻譯中的地名和景點(diǎn)名稱翻譯是翻譯理論在實(shí)際生活中的具體運(yùn)用。通過對(duì)地名和景點(diǎn)名稱在翻譯方法和翻譯原則方面的粗略探討，不難看出旅游翻譯不單純是兩種語(yǔ)言之間的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，要考慮到中西文化的異同，遵循翻譯原則；而直譯、意譯和音譯三種翻譯手法的選擇，也不僅僅是翻譯技巧的問題。翻譯時(shí)既要考慮到信息傳達(dá)的有效性、還要考慮譯文讀者的接受度以及譯文是否地道，才能使地名和景點(diǎn)名稱的譯文達(dá)到規(guī)范一致的效果，有利于旅游資源的對(duì)外宣傳。

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